程姓在百家姓中排名193。根據2006年的統計，程的總人口在排名第33位。
起源的祖先；參見百度百科:/view /view/33139.htm
程姓有五個來源。
1，出自風氏，以國為氏，是李中和的後裔。
鐘和李是古代傳說中“五帝”時期的人物。其後裔伯孚於西周初年封於成帝，建立郭城。古代成王國在漢晉時期聚集在洛陽，也就是現在河南洛陽和偃師的交界處。成國居民以國名為姓，於是就有了成氏。
傳說在古代。民間祭祀混亂，社會不穩定。顓頊列文的家人任命他的孫子為南鄭之官，掌管祭祀神靈的事務，為的是把百姓從混亂的祭祀活動中解脫出來，讓百姓安心。弟弟李是火政的官員，主管民政。後來，李中和的後裔繼承了這壹官職。商朝時，李中的孫子叫虞城(今河南洛陽市東，也在陜西鹹陽市東)，建立了郭城，史稱程波。他的孫子以成為姓。[1]
北宋歐陽修等人撰《新唐書·宰相世系表》七十五卷，曰:“程氏從風來。”南宋學者也寫道:“成、伯爵、馮。”所以，程的出處是風氏。
除了程姓源於風外，、蘇、徐、諸徐氏也源於風。馮姓是太昊伏羲家族的後裔。太昊伏羲族屬於東夷部落，活動範圍在豫東、皖北、魯西南壹帶。河南淮陽有太武陵，是太昊的都城。
馮姓首領生活在傳說中的炎黃時代，與華夏人文始祖黃帝關系密切。據西晉皇甫謐《帝王世紀》記載，壹天晚上，黃帝夢見壹陣大風吹走了地上的塵土和汙垢。第二天早上醒來，想起昨晚的夢，說:“風能發號施令，是治理的象征。把“土”的壹面去掉“土”字，就是壹個“後”字。世上有沒有叫鳳鳴的智者？”於是他根據自己對夢的理解，派人四處尋找風背後的人，終於在東海邊上找到了他。黃帝見風後邀他，拜他為丞相，幫他管理朝政。[2]
風後能文能武，是個多才多藝的人。他熟讀兵法，著有十三部兵書，後被稱為《風後兵法》。他也是壹個偉大的發明家。有壹次，黃帝和蚩尤在涿鹿之地打仗。蚩尤用魔法讓大霧彌漫了三天。黃帝的士兵迷失了方向，無法作戰。風後接受了黃帝的命令，造了南導車，讓士兵能分清東西南北，最終攻占了蚩尤，贏得了戰爭。
黃帝之孫顓頊時期，有雍、李。是程的遠祖。《國語》第十八卷《楚語》記載關雎之父對楚昭王說:“吳之衰也少，九裏道德之亂，顓頊深受其害，遂命南鄭重視天，地屬民。經過付瑤的再教育，他沒有忘記舊的，所以他恢復了舊的，這導致了夏商朝。所以強調天地重要，不要分主體。那是在周，程柏林的父親也跟著去了。"西漢著名歷史學家司馬遷在《史記·太史公本紀》壹百三十卷序中也說:"從前在《顓頊》中，下令南以天為重，北以地為重。唐瑜之際，鹽重而李較晚，故復職。至於夏商朝，重要的是天地秩序。它跟著周和程柏林。“這兩段話的意思是:顓頊在邵武之後登基，任命南鄭為天帝；李是北方人，管理土地。堯舜時代，鐘、李的後代繼續擔任掌管天地的官職，直到夏商時期。周朝的與他的父親離婚，他的父親是鐘和李的後代。
關涉夫和司馬遷都說程是鐘和李的後代。關於鐘和李的身世，有兩種說法。鐘和李都是顓頊的曾孫。顓頊有壹個兒子叫魏，還有壹個兒子叫老童。老男孩有兩個兒子，即李中和；另壹種說法是李是顓頊的曾孫，的兒子。
鐘和李是傳說中神通廣大的人物。顓頊在邵武之後稱帝，人神混雜，祭祀混亂，災難頻發。顓頊再喚舉天，克制李下凡，天地分離，人神分離，稱為“絕地通天”。當然，在今天看來，李中和不可能擁有如此大的權力。這件事可以這樣理解:顓頊把祭祀神靈和管理國土百姓這兩項職責分開，讓李負責祭祀神靈的祖先和管理國土百姓。
在古代傳說中，崇是壹個半神半人。有人說他是少昊的兒子。少昊，又名金，與太昊同屬東夷部落。他以鳥為圖騰，所有的官職都以鳥命名。他的都城是窮桑，也就是今天的山東曲阜。武義* * *有四個兒子，依次叫崇、嬴、秀、。曾曾任“牧正”，又被稱為“句芒”。《山海經·海外東經》說:“東方句芒，壹鳥有臉，騎二龍。”形容他是壹個長著鳥臉和龍的人。也有人說崇是顓頊的曾孫，曾擔任“火正”。人們尊稱他為火神，稱他為“祝融”。朱榮的遺體在河南新鄭。因為他的活動區域在中原南方，所以他的宮帖是“南鄭”。
古人壹致認為李是顓頊的曾孫。顓頊的市場在迪丘，也就是今天的河南濮陽。李曾任“北正”，說是“火正”。黎族主要活躍在中原北部。商周時期，山西長治西南有壹個李國，很可能是李的後裔建立的。黎巴嫩是商朝的重要國家，是商朝的扇屏。因此，為了實現滅商大業，周文王和姬昌首先出兵攻黎。這就是“錫伯探黎”的故事。當時山東鄆城縣西還有壹個李秋，又名李後成。李的這個國家是壹個犁國，也叫泥國。位於河南省浚縣，漢代又稱溧陽。可見，李部落的活動範圍是以今天河南省黃河以北地區為中心，西起山西省東南部，東至山東省西部。
鐘和李是古代歷史上的傳奇人物，他們所處的時代離現在相當遙遠，所以他們的身世、官職和史書記載都有不同的說法。關於崇的身世，他是邵武的兒子，屬於東夷部落。他是顓頊的曾孫，屬於華夏部落。對於這個問題，人們很難區分清楚。但古書都說程氏來自風。由此可知，崇與的關系更為密切，應屬東夷部落。因為馮姓屬於東夷部落。鐘、李所屬部落的記載混亂，反映了當時東夷部落與華夏部落逐漸融合，後人難以準確區分。
在顓頊時期，鐘和李就分別擔任了主管天地的職務，他們的後代也代代相傳。堯、舜、禹到的時候，伯夷是舜帝的侍郎。他曾經掌管火，用火燒山河，驅逐動物。他能馴服鳥類和動物，還發明了挖井的技術，他能挖地取水。他還和大禹壹起治理洪水。大禹死了，把皇位傳給了伯夷。禹的兒子齊和朋友們聯合起來攻擊伯夷，殺死了伯夷。他自己當了國王，建立了夏朝。但伯夷的後代仍然繼承了夏商時期掌管天地的地位，延續了很長時間，沒有流失。
成氏遠祖在德之前，黃帝有時背後有風，顓頊有時有鐘和李，舜和禹有時有伯夷。程的《德士》在西周。
2.以地名為姓
相傳時，李的後代離了父，成了壹名大司馬。後因攻下徐方(今山東滕州市東南薛故城)有功，被封成邑(今陜西省鹹陽市東，也有人說是今洛陽市東)。他的壹些後裔以土地為姓，稱程。
據元和《同治氏族譜》和《同治氏略》記載，公元前11世紀，為藩屬，周文王10子(即17子)封於邑(山東臨猗縣附近)，史稱邑。春秋時，虢國被晉國兼並，其子孫以原國名虢為氏，後至邊城，加曹頭為荀氏。春秋時晉國叔封於旬邑(今山西省正平縣西)，後以荀為氏。據《左傳·杜朱鈺》記載，春秋時期晉國荀家的支子(非妻妾長子)從成邑(今山西新絳縣東北)取糧，後以城為氏，稱石成，為山西石成。
在西周晚期，周厲王非常有利可圖。他視榮為貴族學者，拼命搜刮民脂民膏。他的奢侈、貪婪和暴政激起了中國人民的不滿。他還派吳偉去監視中國人民，壹旦他發現任何批評當前政治的人，他就殺了他們。在這種專制的壓力下，中國人在路上遇到都不敢打招呼，只好用眼神示意。中國人民忍無可忍，終於拿起武器圍攻貪婪的君主。齊王李逃到畢(今山西霍縣)，不久就死了。他的兒子姬靜繼承了王位，史稱周宣王。
王玄在位時，周公、召公輔佐政務，諸侯來朝，史稱“王玄中興”。國力恢復後，周宣王親自帶兵攻克東南懷壹，郭城國君程波也參戰。中國第壹部詩歌總集《詩經》中的《雅昌五篇》記載了這場戰爭，寫道:“王召殷氏，命與父離婚。關於陳星，退出我的師和旅。率淮浦，救此地。不離位，則急矣。”詩的意思是親自領兵平定反叛時代的，派大臣為使，任命程伯修的父親為傅。讓他左右擺布，護衛軍隊。程伯修的父親隨周宣王出征，在抗擊懷壹的戰爭中做出了卓越的貢獻。後來，程波的父親到了京城濠江，在朝廷做了壹名賦。封地改為鹹陽附近的成毅。
在程波的父親擔任司馬後，他的壹些後代以他的官宦司馬為氏，從而形成了司馬氏家族。因此，程波的離異父親是石成和司馬師的同宗。
程波的父親遷到了陜西省鹹陽市東北部的成義縣，漢代稱安陵縣。程頤，又名畢成或畢英，是古代畢成家族的遺民。商代末年，周文王吉昌曾在此居住。後來，秘人來到周，遷到這裏。所以不可能是當時成州的都城。
宋代陳彭年等人編纂的韻書《雲紋》中，有壹句“以國為氏”，其中說:“周宣王當政時，與父離婚，成了傅。在此過程中密封。後來成了姓，和司馬壹樣。”《帝國世紀》說，“王文程菊，眾弟子皆富”，所以又加了壹段旅程。"
3、從商周以後的富博。
據記載，是成的祖先。因向獻“泰山之車，井裏之玉，雙耳之糧”的“三異端”，被封在廣平，後人以國為氏，稱成。事實上，富博是李中和的後裔。
成是以命名的，而是第壹個。郭城的居民後來稱之為石成。至於程何時何地得姓，眾說紛紜。關於程的卒年，有西周初年、成康年間、年間三種說法。就程家所在地而言，也有廣平(今河北省北吉澤)、商城居、洛陽、安陵(今陜西鹹陽東)三個版本。
程的祖先名叫，又名喬伯。他是鐘和李的後代，生活在商周時期。河南程家正宗族譜中有壹首《遷徙歌》這樣寫道:“古有重視李氏，始生程家。李福周吉星，富博廣鞠萍。”這首歌概括了程氏始祖首次封廣平的事實。
商朝末年，紂王無路，政治黑暗，人民貧困。關中地區有個周國。在齊昌王的管理下，政治清明，繁榮昌盛。姬昌得到了許多國家的支持，被稱為錫伯。他在任時，就已經為商業的毀滅埋下了伏筆。繼昌死後，其子姬發即位，史稱周武王。他繼承父業，帶兵東征，在牧野(今祁縣南、衛輝市北)大敗周的軍隊。他自焚而死，商朝宣告滅亡。
周武王讓商紂王的兒子魯夫(又名武庚)留在殷商故裏，繼續管理殷商遺民。圍繞它建立了魏、悌、悌，分封的弟弟憲、蔡蜀都、霍書初為監察武庚，史稱“三監”。他還下令釋放被商紂王囚禁的聖賢和百姓，把商紂王積攢的錢財和糧食分給窮人和奴隸，然後西遷。
周武王回到關中的濠井(今陜西省長安縣西北)後，為了統治前朝廣袤的土地和眾多的人民，實行分封制，封他的同姓、滅商的英雄謀士和各地古聖王的後裔建立國家。伯孚也是古聖先賢的後代，所以被封在廣平，於是伯孚帶領家人等人在那裏建立國家。
廣平是的原封地，也是成的出生地之壹。後來，廣平發展成為成的主要縣。但它不是程迪或郭城。所以不是成家能住的地方。《湯懷程氏宗譜》引用西漢司徒成泰編的《宗譜》說:“我的祖先先得廣璽，後得程國璽。”
4.嵇氏為荀後裔以夷為氏所改。
據史書記載，春秋時期晉國荀家的(非妻妾之長子)采於成邑(今山西新絳縣東北)，其後人以邑為氏，稱成興。
春秋時期，晉國出現了壹些強大的姓氏。荀氏就是其中之壹。荀西周時期居住在山西臨猗縣南部，後遷居新絳縣西部。荀、荀斌、、荀慧等。都是晉國有名的清醫，對晉國政局有壹定影響。晉國大夫荀洛的封地是程頤。有人說，這個成毅就是關中鹹陽東北的成毅。不過當時鹹陽附近應該屬於秦國的領土。晉國雖曾擁有“河西八城”，但疆域難以到達鹹陽附近。因此，我們認為，成毅作為勾勾的壹個封地，應該在今天的陜西境內。因為勾踐封地的名字叫成邑，所以他的子孫以邑為氏，改姓成。
5.其他民族和姓氏均改為程姓。
遷移和通信
春秋時期，程氏已分布於河北雞澤、河南洛陽、陜西鹹陽等地。春秋末期，晉國著名學者程本遷居齊魯。三族分晉時，的後裔遷到了趙國的都城邯鄲。秦漢時期，魯國人舉家遷往邛崍、蜀(今四川省)等地，其他程姓也陸續遷往浙江婺城、江西南昌等地。簡而言之，秦漢時期，程姓已在華北長城以南地區繁衍。三國時期，程普(河北馮潤)定居建康(今江蘇南靖)，東晉程元璋(洛陽上城居)後裔定居安徽箬墩。東漢末年，汝南(今河南項城市)人程兵南遷交州(今廣州)，歷史悠久，部分支系定居程響(今廣東梅州)。西晉時，有壹個叫程的人在甘肅武威、張掖做官，程氏開始在祖國西北紮根。北魏時期，洛陽程家2000多戶人家遷到東勝府(今內蒙古自治區托克托)定居。五代時期，江南新安城家族從安徽遷回鐘山博野(今河北蠡縣)，其部分後裔遷至陜西禮泉。總之，魏晉南北朝時期，在今天的安徽、浙江兩省交界處，姓程的人分布越來越密集，並逐漸向江蘇、江西、福建等地擴散。同時，南方的嶺南珠江流域，北方的塞外蒙古草原，西部的河西走廊，東部的東部沿海，都曾有姓程的人居住。北宋定都開封，洛陽為西京，復興河南程姓。金兵南下，伊洛城的後裔也隨宋朝南遷。程顥長子遷居江蘇吳縣，程頤長子遷居安徽六安，老二遷居晉城(今江蘇句容)，老三遷居池州(今安徽貴池)。南宋以來，河南程氏成為程氏在江南繁衍的主要來源之壹。南宋紹興年間，洛陽部分程姓遷居桂林、貴州。元代程頤第九孫程德庸從池州回到洛陽，貴州少數民族中已經有了程姓。明清時期，程氏曾分布於中國廣大地區。歷史上，程姓的分布主要在北方的河南、河北、山西、山東等省；南方以安徽、湖北、浙江、江蘇、廣東等省份為主。今天，河南、安徽、湖北、四川、山東等省的程姓占全國程姓的60%。其中，河南數量最多。據說程在全國組建了98個派系，其中河南有18個派系，派系數量最多。程姓是中國第31大姓，人口眾多，占中國漢族人口的0.59%。
歷史上，程姓的分布主要在北方的河南、河北、山西、山東等省；南方以安徽、湖北、浙江、江蘇、廣東等省份為主。今天，河南、安徽、湖北、四川、山東等省的程姓占全國程姓的60%。其中，河南數量最多。據說程在全國組建了98個派系，其中河南有18個派系，派系數量最多。程姓是中國第31大姓，人口眾多，占中國漢族人口的0.59%。