陌上桑
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅；青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”使君謝羅敷：“寧可***載不？”
羅敷前致詞：“使君壹何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”
題解
選自《樂府詩集》。《陌上桑》又名《艷歌羅敷行》，是東漢時代壹首著名的樂府民歌。所謂“樂府”，原是西漢初年國家設立的壹種音樂機關，它的職責是搜集整理民間歌謠或文人的詩歌，制定樂譜、訓練樂員，是掌管音樂，專備朝廷祭祀、朝會、宴餐、出行時演奏娛樂的機關。這種音樂機關采集來的詩歌，配上曲譜，可以歌唱。到了六朝，人們為了把這種詩跟沒有配曲的詩區別開來，就稱作“樂府歌辭”或“樂府詩”，成為壹種新的詩歌體裁。
“樂府詩”，大部分是民歌。據《漢書·藝文誌》記載，***采集漢樂府民歌138篇，是繼《詩經》之後的又壹民歌總集。漢樂府是我國文學史上壹宗極為珍貴的文學遺產。它上承《詩經·國風》，下啟建安詩歌，像壹串燦爛的文學珠玉競放異彩，相映生輝，形成了我國詩歌現實主義傳統的壹個重要組成部分，後世偉大詩人李白、杜甫、白居易等都很好地繼承和發展了這壹優秀傳統。樂府詩在形式上始創了五言為主的新詩體，奠定了漢以後五言詩的基礎。在表現手法上，具有壹定的故事情節，大大地發展了敘事詩這壹體裁。
樂府詩有不少名章雋句，歷代傳誦不絕。《陌上桑》是有代表性的名篇之壹，可以說它是《孔雀東南飛》的姊妹篇。
解讀
全詩分三段。第壹段（第壹自然節），描繪羅敷的美麗姿容。
“日出東南隅，照我秦氏樓。”詩歌開篇第壹句，即描繪出壹幅日出東方的壯麗景象：紅艷艷的朝陽，在蔚藍的天幕中，從東方冉冉升起，燦爛輝煌，照耀著大地，塗染著詩境中的壹切，生機勃勃，給人以美的感受，喚起人們美好的聯想和想象。詩沿著“日出”“照樓”的思路，自然地引出了第二句，“照我秦氏樓”，使讀者循著陽光，將視線引到詩中女主人公的樓閣。詩人運用第壹人稱的表現手法，流露出了對羅敷的熱愛與贊美之情，自然親切。此時，女主人公雖未出場，但已使讀者仿佛看到了她在春光明媚的日照高樓之際，對鏡梳妝的身影。美好的景物描寫，創造了壹種和悅的氣氛，為下文女主人公的出場作了鋪墊，布下了壹幅優美的背景。
“秦氏有好女，自名為羅敷。”第三句緊承第二句寫來，開始了故事的敘述。第二句點出了“秦氏樓”，第三句介紹了這樓上的女主人秦氏好女，第四句介紹了這“好女”名叫做“羅敷”。“名”，名詞用作動詞，叫做。“秦”是古代詩歌中美貌女子常用的姓氏。“好女”，即“美女”。“羅敷”，是古代美女常用的名字。這裏，圍繞羅敷的姓氏和名字，強調了壹個“美”字，突出表現了秦羅敷是壹位出眾的美女，給讀者先留下壹總的美好印象。
“羅敷善蠶桑，采桑城南隅；青絲為籠系，桂枝為籠鉤。”羅敷不僅具有美好的姓氏和名字，還具有熱愛勞動勤於勞作的美德。她為農家女，自幼愛好采桑，養蠶，她是采桑養蠶的能手。詩中女主人公壹出場，就給讀者留下了壹個勞動婦女的美好形象。妳看她挎著桑籃，笑語朗朗地到城南的桑田裏采桑去了。羅敷的出城，采桑“城南隅”，這壹勞動地點的交代，為下文故事的展開做了準備。接著詩人著眼於羅敷采桑用具的描寫，借物寫人，用兩個特寫鏡頭進行細致的描繪：壹寫桑籃上的絡繩，以黑色的絲制作，多麽精致華美。壹寫桑籃的提把，用桂樹枝條編成，多麽清香誘人。采桑用具竟如此不凡，也在突出壹個“美”字，因為只有這樣才能與那美人兒般配，協調。
“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。”作者又著眼於羅敷美麗服飾的描寫，用四個特寫鏡頭進行繪形繪色的描述：壹寫羅敷的發型。“倭墮髻”，其髻似雲堆疊，偏在頭部壹側，似墮非墮，又名“墮馬髻”。此為當時婦女的時髦發式。二寫美女的耳飾，戴著寶珠做的耳環。“明月珠”，相傳是出於西域大秦國的壹種寶珠，其形，其亮如“明月”。此處由上而下的順序寫，先寫“頭”上，再寫“耳中”。閃閃發光的耳環與烏黑似雲朵的發髻相襯托，相映照，寫出了羅敷的首飾華美。三寫她的“下裙”，為“緗綺”制作。“緗綺”，杏黃色有花紋的綢緞。四寫她的“上襦”。“襦”，短襖，為“紫綺”制成。“紫綺”，紫色有花紋的綢緞。此處由下而上的順序寫，先寫“下裙”，再寫“上襦”。羅敷下身飄著淺黃色的裙子，上身穿著紫色的齊腰短襖，色彩協調，多麽素雅，落落大方。
在這裏，壹般作者是要描繪羅敷的容貌的，但詩人偏偏不正面描寫人物的相貌，而壹味地在采桑用具及其服飾上著墨，這正如壹些技藝高超的畫家，常常要在紅花周圍加添壹些綠葉；在月亮旁邊抹上幾片雲彩。然而，這綠葉這雲彩又絕不是可有可無，它是對“紅花”、“月亮”的襯托和渲染。由於綠葉的襯托、扶持，紅花愈見鮮艷明麗；由於雲彩的映托、渲染，月亮越發皎潔。詩中對羅敷形象的烘托，也是運用烘雲托月的手法，以采桑用具及其服飾的精妙，襯托了羅敷美麗的容貌和身姿。
“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人又變換了壹種角度，從旁觀者的感受反應間接地來描寫羅敷的形象美。行路人看到了羅敷，不由自主地放下擔子，撫摸著嘴邊的胡須，觀望著。年輕人見到了羅敷，激動地脫下帽子，整壹整包頭的紗巾，出神地觀賞著。“耕者忘其犁”，本是“耕者見羅敷，呆立忘其犁”之意的緊縮；“鋤者忘其鋤”，本是“鋤者見羅敷，癡望忘其鋤”的緊縮。這壹緊縮使詩句精煉得多，詩味濃厚得多。詩通過“行者”下擔，“少年”脫帽，“耕者”忘犁，“鋤者”忘鋤，各人的舉動情態的側面描寫，表現了無論老年或少年無不為羅敷的美貌所吸引，充分地表現了羅敷艷麗的姿容。尤其是他們回家之後，因贊賞羅敷的美貌而引起妻子的妒忌，而產生了家庭“糾紛”這壹細節的穿插，幽默，詼諧，更使故事生動活潑，富有濃厚的生活情趣。作者不從正面描寫羅敷的容貌美，而從側面寫旁觀者的折服，留有廣闊的想象余地，啟發讀者根據自己的生活經歷通過聯想，去想象豐富人物的形象。這樣，羅敷的美容就更為鮮明，令人回味不盡，所收到的藝術效果，較之那些泛泛的正面描寫（如“蛾眉”、“杏眼”、“丹唇”之類）實在不知要高明多少倍。
在封建社會裏，勞動婦女的姿色，往往會招致壹些達官貴人的 *** 和迫害。詩的第壹段，描寫了羅敷的美貌，引出了第二、三段，使君可恥調戲誘騙羅敷而遭到嚴辭拒絕的故事。詩人並不滿足於人物形象外在美的描寫，第二段便深入到人物心靈和性格的揭示了。
“使君從南來，五馬立踟躕。”“使君”，是漢代郡的長官，太守或刺史，官位較高，出門通常要坐五匹馬拉的車子。“使君從南來”，才能跟“采桑城南隅”的羅敷相遇，展開了故事。“立”，即停下。“踟躕”，徘徊，停滯不前的樣子。這裏，作者不說“使君”控馬停車，而說“五馬立踟躕”，可稱傳神之筆。“五馬”，含蓄地寫出了“使君”的顯赫聲勢；“立踟躕”，活畫出了“使君”壹見羅敷就被她的艷姿所折服，頓生邪念，讒涎欲滴的好色醜態。同時，從反面更襯托出了羅敷的美容。
“使君遣吏往，問是誰家姝。”“秦氏有好女，自名為羅敷。”（“姝”，美麗的女子。）“使君”停車後，就急於了解羅敷的情況，便派仆從前去，打聽這是誰家的美女。“使君”為何“遣吏往”，為何要問“誰家姝”？可見他已不懷好意了。此外，詩人巧妙地省略了仆從詢問羅敷的過程及問語，跳躍式地只寫了仆從回來時對“使君”的答話：這位美女是秦家的，名字叫作羅敷。
“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”“使君”再次“遣吏往”，要求作進壹步了解。“羅敷年幾何”，顯然是“使君”對仆從交代任務時所說的話。由問“誰家姝”，到問“年幾何”，“使君”所懷歹意就暴露得更為明顯。作者仍省去了問話，只寫答語。仆從打聽回來，再次稟告“使君”：二十歲還不到，十五歲稍出頭。“使君”壹聽，正是青春妙齡，正中下懷，垂涎已滴了。
使君謝羅敷：“寧可***載不？”“使君”以為憑著自己的高官、厚祿、權勢，滿可以博得這位農家婦女的歡心，於是迫不及待，撇開仆從，走到羅敷跟前， *** 裸地提出了“***載”的 *** 要求，同他壹起乘車，回府，為妾。這樣，徹底暴露了“使君”憑著權勢胡作非為，企圖搶占羅敷的可恥行為。
第三段，寫羅敷誇耀夫婿，嚴辭拒絕“使君”。
羅敷前致詞：“使君壹何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”聰明機靈的羅敷，對於路邊相逢、素不相識的“使君”控馬不前，問姓問名所懷的鬼胎早有警惕。所以，當“使君”提出無理要求時，她既沒有被其高官厚祿所誘惑，也沒有被他的權勢所嚇倒，勇敢地迎上前去，她的對話有理有節，含蓄而有針對性，義正辭嚴：“使君”妳怎麽這樣愚蠢！妳有妳的妻子（妳是有婦之夫），我有我的丈夫（我是有夫之婦）。這壹回答，既是正面斥責，又是嘲諷。在這對話中，鮮明地表現了羅敷蔑視權貴，威武不屈的鬥爭精神和大膽潑辣的剛直性格。
“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。”詩歌在表現了羅敷大膽潑辣敢於鬥爭的同時，也沒忽略她機智勇敢善於鬥爭的壹面，這即是詩的第三段對於羅敷盛誇夫婿的精彩描寫。羅敷摸透了封建官僚們欺軟怕硬、小官怕大官的心理，便采用虛構的方式極力誇耀自己的丈夫，從而壓倒對方，對“使君”的侮辱性要求，給予無情的嘲諷。羅敷從四個方面誇贊夫婿。那個“使君”駕著“五馬”而來，自以為威風；羅敷針鋒相對，先從自己丈夫的威勢派頭誇起，說他乘馬出門，必定有千個僚屬和差役蜂擁跟隨。在浩浩蕩蕩的隊伍中，她丈夫位“居上頭”，仿佛鶴立雞群。“何用識夫婿？”詩歌巧用壹設問句提起，寫出了夫婿的鮮明標誌。隨從們都跨著黑馬，唯有他騎著高大的白馬，走在最前列。這樣的氣派，當然遠非駕“五馬”的“使君”所能比。接著羅敷又從富貴方面誇夫：他的白馬尾巴上系著青絲，馬頭上戴著金黃色的絡頭，他腰間佩帶著寶劍，更是珍奇無比，價值萬金。夫婿如此豪華富貴，更比“使君”高出壹籌。
“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。”羅敷再誇夫婿的官職，歷數丈夫官職的頻頻升遷：丈夫十五歲那年，還只是個職位低下的小吏；僅隔五年，就升為朝廷的大夫；到了三十歲時，更飛黃騰達，當上了侍中郎；如今還不過四十歲上下，卻已經據有壹個郡城，成為統轄壹方的太守了。羅敷的這段話，講得嚴密，很有分寸，無懈可擊，具有強大的威脅力。她誇耀丈夫，年齡以四十為限，官職只講到太守；讓“使君”從她丈夫的官運亨通中，想見其夫婿正是有為之年，前途無量。這樣，從現在以至將來兩個角度有力地回擊了“使君”。
“為人潔白晰，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”羅敷又故意誇耀夫婿的儀態品貌和瀟灑風度：丈夫的品貌也是儀表堂堂，英俊不凡，臉龐白凈，少許胡須；他在官府裏踱著方步，泰然自如，壹副官派；當文臣武將濟濟壹堂的時候，數千官員，誰不贊嘆他的舉止大方，才貌出眾。這自然又使那“使君”自慚形穢。
詩在 *** 中戛然而止，這喜劇也在勝利的歡樂中閉幕了。從故事情節的發展來看，似乎還應有個“尾聲”，但作者惜墨如金，就此擱筆。然而讀者對這“尾聲”可以想象得出：“使君”如何垂頭喪氣，如何狼狽逃走，等等。就收到了剪裁精當，言有盡而意無窮的藝術效果。
綜述
《陌上桑》，描述的是壹個太守調戲壹位采桑女子而遭到嚴辭拒絕的故事。這篇敘事詩所描述的故事具有典型意義，東漢時代，豪門貴族憑借權勢搶占民女的事屢屢發生。《後漢書·梁節王暢傳》中，記載了梁節王劉暢掠取小妻三十七人的醜行。《陌上桑》反映了這壹黑暗現實，它揭露了封建官僚的卑鄙 *** ，表現了勞動婦女羅敷堅貞不阿的品質和智機勇敢的性格，歌頌了勞動人民敢於鬥爭的精神和善於鬥爭的藝術，洋溢著樂觀主義精神。這些，都反映了勞動人民的心願和愛憎感情。
藝術的真實不等於生活的真實。羅敷誇耀丈夫的情節，不必實有其事。詩以民歌常用的虛構和鋪張的手法，來抒發思想感情，展示人物性格。同時，由於虛構與鋪張，使故事的敘述搖曳多姿，富有變化。
《陌上桑》，敘事中有抒情，有描寫，有誇張，語言通俗，形成了壹種樸實無華自然清新的風格。詩以敘事為主，在敘述故事中，運用多種藝術手法，表達了作者對人物的愛憎感情。詩人抓住刻畫人物表現主題的重要處，從正面或側面進行描寫，不僅抒發了感情，而且開拓了故事情節。如有關羅敷服飾的那些詩句，既是故事情節因素，又抒發了詩人的贊美之情，也是人物肖像描寫。在詩裏，敘事、抒情和描寫有機地融合在壹起，著力刻畫人物性格，使人物形象栩栩如生，取得了驚人的藝術成就。因此，千百年來，《陌上桑》壹直為人們所喜愛，所傳誦。