關於愛情的文化常識

1. 關於愛情的文學常識

關於愛情的文學常識 1.簡愛的文學常識

簡·愛 《簡愛》是壹部帶有自傳色彩的長篇小說，它闡釋了這樣壹個主題：人的價值=尊嚴+愛。

《簡愛》剛出版時，作者夏洛蒂勃朗特用的筆名是柯勒貝爾。以至於之後她的姐妹們出的書都被誤認為是她寫的。

好在她之後親自在《簡愛》再版時澄清事實。 《簡愛》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。

雖然兩人生活在同壹社會，家庭環境中，性格卻大不相同，夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求壹些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣壹種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是壹種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。她描寫的簡。

愛也是壹個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求壹種光明的，聖潔的，美好的生活。

簡.愛生存在壹個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不壹樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。

這是對壹個孩子的尊嚴的無情踐踏，然而幸運的是在極其刻薄的寄宿學校的生活中，簡愛遇到了壹個可愛的朋友：海倫·彭斯，海倫溫順、聰穎和無比寬容的性格壹直影響著簡.愛，使之以後面對種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛和忠誠。 在羅切斯特的面前，她從不因為自己是壹個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的.不應該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的汙染，使得羅切斯特為之震撼，並把她看做了壹個可以和自己在精神上平等交談的人，並且慢慢地深深愛上了她。

他的真心，讓她感動，她接受了他.而當他們結婚的那壹天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深壹層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特，試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢？簡愛承受住了，而且還做出了壹個非常理性的決定.在這樣壹種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

小說設計了壹個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了壹個殘廢，但我們看到，正是這樣壹個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足--她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。 小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣壹種生活。

雖然我覺得這樣的結局過於完美，甚至這種圓滿本身標誌著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。

在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。

《簡愛》所展現給我們的正是壹種化繁為簡，是壹種返樸歸真，是壹種追求全心付出的感覺，是壹種不計得失的簡化的感情，它猶如壹杯冰水，凈化每壹個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的***鳴。 由柳洪平創建。

電影 《簡·愛》小說自問世以來就不斷被搬上舞臺和大銀幕。電影人對這個故事頗為熱衷，半個多世紀以來，伴隨著7、8個版本的《簡·愛》影片的誕生，不同的電影人在各自的作品中用自己的角度闡述對作品的理解，同時也推動了這部經典名著在全球的普及。

其中最早的壹個版本是40年代好萊塢拍攝的黑白片《簡愛》，奧遜·威爾斯扮演羅切斯特，瓊·芳登扮演簡愛，那時還是童星的伊麗莎白·泰勒在片中扮演簡愛在孤兒院的小夥伴海倫。 第二個版本是由英國奧米尼公司制作的電視電影，拍攝於1970年。

由扮演過巴頓將軍的喬治·司各特扮演羅切斯特，蘇珊娜·約克扮演簡愛。這也是中國觀眾最熟悉的壹個版本。

1979年曾被引進國內公映。上海電影譯制廠的大師們，如邱嶽峰和李梓的配音，給這個版本增添不少光彩。

影片精彩的對白及優美抒情的主題音樂曾廣泛流傳。 第三個版本就是這部拍攝於1996年，由法國、意大利、英國聯合拍攝的彩色版本，由擅長拍攝文學名著改編電影的意大利電影導演弗蘭科·澤費雷利導演，在這之前，他曾成功改編了《羅米歐與朱麗葉》。

演員方面，威廉姆·赫特扮演羅切斯特，夏洛蒂·蓋恩斯伯格扮演簡愛，陣容也是相當強大。加上蒼涼靜謐的英國荒原，神秘詭異的古堡，陰郁迷離的氣氛，整部影片將壹個維多利亞時代哥特式的愛情故事演繹得淒美動人。

“妳以為，我因為窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心嗎？妳想錯了——我的靈魂和妳壹樣， 我的心也和妳完全壹樣……我們站在上帝腳跟前，是平等的——因為我們是平等的！” 聽到這句對白。

2.《關雎》文學常識

《國風·周南·關雎》是中國古代第壹部詩歌總集《詩經》中的第壹首詩，通常認為是壹首描寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術上巧妙地采用了“興”的表現手法。

首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。以下各章，又以采荇菜這壹行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優美，善於運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。

擴展資料

《關雎》

佚名（先秦）

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

白話譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。參差不齊的荇菜，左邊右邊不停采。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。

美好願望難實現，醒來夢中都思念。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鐘擊鼓取悅她。

參考資料：

百度百科-國風·周南·關雎

3.簡愛的文學常識

簡·愛 《簡愛》是壹部帶有自傳色彩的長篇小說，它闡釋了這樣壹個主題：人的價值=尊嚴+愛。

《簡愛》剛出版時，作者夏洛蒂勃朗特用的筆名是柯勒貝爾。以至於之後她的姐妹們出的書都被誤認為是她寫的。

好在她之後親自在《簡愛》再版時澄清事實。 《簡愛》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。

雖然兩人生活在同壹社會，家庭環境中，性格卻大不相同，夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求壹些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣壹種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是壹種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。她描寫的簡。

愛也是壹個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求壹種光明的，聖潔的，美好的生活。

簡.愛生存在壹個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不壹樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。

這是對壹個孩子的尊嚴的無情踐踏，然而幸運的是在極其刻薄的寄宿學校的生活中，簡愛遇到了壹個可愛的朋友：海倫·彭斯，海倫溫順、聰穎和無比寬容的性格壹直影響著簡.愛，使之以後面對種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛和忠誠。 在羅切斯特的面前，她從不因為自己是壹個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的.不應該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的汙染，使得羅切斯特為之震撼，並把她看做了壹個可以和自己在精神上平等交談的人，並且慢慢地深深愛上了她。

他的真心，讓她感動，她接受了他.而當他們結婚的那壹天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深壹層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特，試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢？簡愛承受住了，而且還做出了壹個非常理性的決定.在這樣壹種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

小說設計了壹個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了壹個殘廢，但我們看到，正是這樣壹個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足--她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。 小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣壹種生活。

雖然我覺得這樣的結局過於完美，甚至這種圓滿本身標誌著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。

在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。

《簡愛》所展現給我們的正是壹種化繁為簡，是壹種返樸歸真，是壹種追求全心付出的感覺，是壹種不計得失的簡化的感情，它猶如壹杯冰水，凈化每壹個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的***鳴。 由柳洪平創建。

電影 《簡·愛》小說自問世以來就不斷被搬上舞臺和大銀幕。電影人對這個故事頗為熱衷，半個多世紀以來，伴隨著7、8個版本的《簡·愛》影片的誕生，不同的電影人在各自的作品中用自己的角度闡述對作品的理解，同時也推動了這部經典名著在全球的普及。

其中最早的壹個版本是40年代好萊塢拍攝的黑白片《簡愛》，奧遜·威爾斯扮演羅切斯特，瓊·芳登扮演簡愛，那時還是童星的伊麗莎白·泰勒在片中扮演簡愛在孤兒院的小夥伴海倫。 第二個版本是由英國奧米尼公司制作的電視電影，拍攝於1970年。

由扮演過巴頓將軍的喬治·司各特扮演羅切斯特，蘇珊娜·約克扮演簡愛。這也是中國觀眾最熟悉的壹個版本。

1979年曾被引進國內公映。上海電影譯制廠的大師們，如邱嶽峰和李梓的配音，給這個版本增添不少光彩。

影片精彩的對白及優美抒情的主題音樂曾廣泛流傳。 第三個版本就是這部拍攝於1996年，由法國、意大利、英國聯合拍攝的彩色版本，由擅長拍攝文學名著改編電影的意大利電影導演弗蘭科·澤費雷利導演，在這之前，他曾成功改編了《羅米歐與朱麗葉》。

演員方面，威廉姆·赫特扮演羅切斯特，夏洛蒂·蓋恩斯伯格扮演簡愛，陣容也是相當強大。加上蒼涼靜謐的英國荒原，神秘詭異的古堡，陰郁迷離的氣氛，整部影片將壹個維多利亞時代哥特式的愛情故事演繹得淒美動人。

“妳以為，我因為窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心嗎？妳想錯了——我的靈魂和妳壹樣， 我的心也和妳完全壹樣……我們站在上帝腳跟前，是平等的——因為我。

4.文學常識大全

文學常識1. 第壹位女詩人是：蔡琰（文姬）2. 第壹部紀傳體通史：史記3. 第壹部詞典是：爾雅4. 第壹部大百科全書是：永樂大典5. 第壹部詩歌總集是：詩經6. 第壹部文選：昭明文選7. 第壹部字典：說文解字8. 第壹部神話集：山海經9. 第壹部文言誌人小說集：世說新語10. 第壹部文言誌怪小說集：搜神記11. 第壹部語錄體著作：論語12. 第壹部編年體史書是：春秋13. 第壹部斷代史：漢書14. 第壹部兵書：孫子兵法15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。

司馬相如16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為。

17. 史學雙璧：史記 資治通鑒18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （淩蒙初）19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧20. 中國現代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若21. 三不朽：立德 立功 立言22. 三代：夏 商 周23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳24. 三王：夏禹 商湯 周公25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲26. 三教：儒 釋 道27. 三公：周時，司馬 司徒 司空 西漢，丞相 太尉 禦史大夫 清明，太師 太傅 太保28. 三曹：曹操 曹丕 曹植29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道30. 江南三大古樓：湖南嶽陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣31. 歲寒三友：松 竹 梅32. 三輔：左馮翊 右扶風 京兆尹33. 科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第壹名（解元，會元，狀元）34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花35. 中國三大國粹：京劇 中醫 中國畫36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢龍）37. 儒家經典三禮：周禮 儀禮 禮記38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關吏39. 三別：新婚別 垂老別 無家別40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花41. 茅盾“蝕”三部曲：幻滅 動搖 追求 農村三部曲：春蠶 秋收 殘冬42. 巴金“愛情”三部曲：霧 雨 電 “激流”三部曲：家 春 秋43. 第壹部國別史：國語44. 第壹部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰國策45. 第壹部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋46. 第壹位偉大的愛國詩人：屈原47. 第壹首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）48. 第壹部文學批評專著：《典論?論文》（曹丕）49. 第壹位田園詩人：東晉，陶淵明50. 第壹部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》51. 第壹部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩品》52. 第壹部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》53. 第壹部日記體遊記：明代的徐宏祖的《徐霞客遊記》54. 第壹位女詞人，亦稱“壹代詞宗”：李清照 文學常識大全（2）1. 我國第壹部長篇諷刺小說：儒林外史2. 我國第壹部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是壹個由不懂外，卻成了翻譯家的人。

3. 我國第壹部個人創作的文言短篇小說集：聊齋誌異4. 我國新文學史上第壹篇短篇小說是：狂人日記5. 第壹位開拓“童話園地”的作家是：葉聖陶6. 我國第壹部浪漫主義神話小說：西遊記7. 第壹篇報告文學作品是：（夏衍）包身工8. 新中國第壹位獲得“人民藝術家”稱號的作家：老舍 .其作品是； 龍須溝9. 先秦時期的兩大顯學是：儒 墨10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。11. 唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩 以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，後者恬淡疏樸12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。

前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。13. “五四”新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學14. 兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈裏 我國的魯迅15. 世界文學中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽16. 佛教三寶是：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子 四德：婦德 婦言 婦容 婦功/品德 辭令 儀態 女工18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。

夏至節的第三個庚日為初伏的第壹天，第四個庚日為中伏的第壹天，立秋節後的第壹個庚日是末伏的第壹天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。

19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱 五常：仁 義 禮 智 信20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 藥婆 接生婆21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農 五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜22.三教九流：三教：儒 道 釋 九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農23.三山五嶽：東海裏的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；五嶽：東嶽泰山 南嶽衡山 西嶽華山 北嶽恒山 中嶽嵩山24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）25.三壹律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點壹致，時間壹致，情節壹致。26.佛教三昧：止息雜慮，心專註於壹境。

（修行方法之壹）27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）28.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行） 六部：吏 戶 禮 兵 刑 工29.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下/左中右/海陸空30.三吳：吳郡 吳興 會稽（丹陽） 三國：魏 蜀 吳31.三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陜西北）32.三楚：港陵-南楚 吳-東楚 彭城-西楚33.三原色：紅。

5.李清照的文學常識

李清照 易安居士 詩人、詞人 主要成就： 詩詞創作 代表作品： 《聲聲慢·尋尋覓覓》《壹剪梅·紅藕香殘玉簟秋》《夏日絕句》等 性別： 女 配偶： 趙明誠，張汝舟 李清照，自號易安居士，宋朝歷城（今山東省濟南市）人。

她生於神宗元豐七年（公元1084年），卒於高宗紹興二十壹年（公元1151年）以後。壹生經歷了表面繁華、危機四伏的北宋末年和動亂不已、偏安江左的南宋初年。

李清照是中國古代罕見的才女。她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詩詞。

她的詞作獨步壹時，流傳千古，被譽為"詞家壹大宗"。她的人格像她的作品壹樣令人崇敬。

她既有巾幗之淑賢，更兼須眉之剛毅；既有常人憤世之感慨，又具崇高的愛國情懷。她不僅有卓越的才華，淵博的學識，而且有高遠的理想，豪邁的抱負。

她在文學領域裏取得了多方面的成就。在同代人中，她的詩歌、散文和詞學理論都能高標壹幟、卓爾不凡。

而她畢生用力最勤，成就最高影響最大的則是詞的創作。她的詞作在藝術上達到了爐火純青的境界。

形成了自己獨特的藝術風格--"易安體"。她不追求砌麗的藻飾，而是提煉富有表現力的"尋常語度八音律"，用白描的手法來表現對周圍事物的敏銳感觸，刻畫細膩、微妙的心理活動，表達豐富多樣的感情體驗，塑造鮮明、生動的藝術形象。

在她的詞作中，真摯的感情和完美的形式水 *** 融，渾然壹體。她將"語盡而意不盡，意盡而情不盡"的婉約風格發展到了頂峰，以致贏得了婉約派詞人"宗主"的地位。

同時，她詞作中的筆力橫放、鋪敘渾成的豪放風格，又使她在宋代詞壇上獨樹壹幟，從而對辛棄疾、陸遊以及後世詞人有較大影響。她傑出的藝術成就贏得了後世文人的高度贊揚。

後人認為她的詞"不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉"，她被稱為"宋代最偉大的壹位女詞人，也是中國文學史上最偉大的壹位女詞人"。 壹個人的成長，需要有自身因素和外部環境兩方面的條件。

李清照之所以成為壹個傑出的女詞人，其天賦條件固然十分重要，但家庭的薰陶和教養，猶如種子對於土壤、陽光和雨露的需要，也是不可缺少的。 歷史為李清照提供的是壹個文化空氣甚濃的書香門第，壹個頗有聲望的仕宦之家的家庭環境。

據她後來的回憶："嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數。當年稷下縱談時，猶記人揮汗成雨。

"說明她的父祖之輩都生於山東，並曾在今濟南壹帶住過。也表明她的祖父和父親雖然地位不很高，但學識淵博，名望很高，擁有不少門生。

李清照的父親李格非，字文叔，是北宋著名的學者和散文家。李格非中過進士，官至禮部員外郎。

徽宗崇寧元年，蔡京專權，打擊元佑黨人，這時他正"提點京東刑獄，以黨籍罷"。（《宋史？李格非傳》）崇寧5年大赦，黨人再度敘用，他也終得"與監廟差遣"。

（《皇宋通鑒長編紀事本末》124卷）。李格非為人孤高耿介，史載他考進士前，"有司方以詩賦取士"，他不以此為敲門磚，卻"獨用意經學"，著《禮記說》至數十萬言（《宋史？李格非傳》）。

在鄆州作教授時，郡守憐其貧寒，想讓他兼任其它官職，以便增加壹些薪俸，卻被他婉言謝絕。做廣信軍通判時，他曾把壹個宣傳迷信、蠱惑百姓的道士重責數十大板，然後驅逐出境。

可見，他是壹位能夠為人民做些好事的官吏。 李格非是壹位博通經史之學的學者。

他的經史著述見載於《宋史？藝文誌》中的，有《禮記精義》16卷，《史傳辨誌》5卷。此外，還有《永洛城記》壹卷，《洛陽名園記》。

壹卷等。《洛陽名園記》中記洛陽名園19處，記述翔實，行文簡潔，富於詩意，有較強的藝術感染力。

但它並不是單純地寫景記事，文中還寓有興亡之感、諷諭之旨。特別是全書結尾所指出的："公卿士大夫方進於朝，放手壹已之私自為，而忘天下之治忽。

"含李格非對皇帝王公荒淫奢糜生活的批評。當時徽宗趙佶仿照杭州的鳳凰山，在東京營建了周圍10余裏，峰高90尺的萬歲山。

北宋的名公巨卿在西京洛陽、東京汴梁也大都辟有地域廣闊的花園以供享樂。李格非還對他們敲起了警鐘："洛陽之盛衰，天下治亂之候也！"他的警告，統治者沒有聽進去，但他的警言，卻被歷史所證實了。

果然沒過多久，金人就入侵中原，洛陽名園付之壹炬了。 李格非還是壹位文學家。

他的詩歌和散文都不錯，尤以散文為佳。元？元年，他"以文章受知於蘇軾"（《宋史？李格非傳》），繼黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒四學士之後，和廖正壹、李禧、董榮被稱為"後四學士"。

李格非的詩詞修養也很高，其才思敏捷，文筆酣暢，縱橫恣肆，氣魄宏大。可惜他的作品沒有流傳下來，但他的文藝思想卻有所記載。

他提出"誠著"二字作為文學批評的標準。所謂"誠著"，就是詩文要有真情實感，要像從心裏掏出來的壹樣，用他自己的話說，就是"字字如肺肝出"。

他鑒賞古人的作品，正是基於這樣的標準，在晉代人的詩文中他最推崇劉伶的《酒德領》和陶淵明的《歸去來辭》。因為這兩位都是以狂放不羈、傲視壹切著稱的作家，在他們的作品裏，敢於直抒胸臆，表達自己的真實思想。

而李格非的文風和生活態度，都與他們有相通之處。 李清照還有壹位頗有文化素養的母親。

她是王狀元拱辰的。

6.盧梭有哪些關於愛情的文學句子

不知道決不是禍害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因為他不知道，而是因為他認為自己知道。

——盧梭

愛慕壹個女子，通常愛她現在的樣子；愛慕壹個少年，通常著眼於他未來的樣子。

——盧梭

我曾經多次觀察過那些考究美食的人，他們壹醒來就考慮當天要吃些什麽東西，對他們所吃的壹頓飯，其描述之詳細，壹如波利畢之描述壹場戰爭。我發現，所有這些所謂的成年人，無非是壹些40歲的孩子而已，既沒有氣力，也長得不結實。貪食是意誌不堅決的人的壹種惡習。

——盧梭《愛彌兒》

無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是壹個有教養的人是不輕易炫耀他肚子裏的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。

——盧梭

男人大談他知道的事，女人只談受歡迎的事。

——盧梭《愛彌爾》

知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。

——盧梭

異性友情的發展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。

——盧梭