1、春秋筆法：以壹字為褒貶，寓褒貶於敘事之中，含蓄謹嚴而帶有傾向性的文字，人們稱為“春稱筆法”。
2、知人論世：《孟子?萬章下》雲：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子認為要正確掌握作品的精神實質，單從作品本身分析是不夠的，還需要聯系作者的生平思想以及所處的環境和時代背景。
3、賦：“賦”的原意是“鋪也”，即“鋪陳其事”，是《詩經》的壹種表現手法。到了戰國後期，發展為壹種獨立的文體，始見於荀子《賦篇》，盛行於西漢。這種文體，形式介於詩歌和散文之間，以內容的鋪陳誇張和辭藻的綺麗紛繁為其基本特征。
4、清峻通脫：指建安時期的散文風格。所謂清峻，即簡約嚴明，指用語簡捷，詞氣峭厲，反對煩瑣迂腐。所謂通脫，即隨便之意，指率心任性，表達真情實感，想說什麽就說什麽，不受經學的束縛。
5、蘇海韓潮：蘇軾、韓愈兩家古文皆具雄渾豪邁風格，故以海潮為喻。謂文章波瀾壯闊，縱橫自如。
6、六壹風神：平易自然又委婉曲折，即使在強烈抒情時亦如此。平易自然是宋代散文的***性，委婉曲折則是歐陽修散文的個性。所以歐陽修散文別具壹種回旋跌宕的韻味，形成了感慨唱嘆、委婉曲折，從容自得的所謂“六壹風神”。
7、古文：“古文”同當時被稱為“今文”的駢文相對舉。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。
8、四六文：駢文講究對偶、辭藻、用典、聲律，句式以四字句、六字句為主，又因李商隱把他的駢文集取名為《樊南四六》，故駢文又稱四六文。宋代的駢文叫宋四六。
9、文以明道：道是目的，文是手段；道是內容，文是形式。文應當為道服務，即指文學的形式應當為正宗的儒家思想服務。
10、不平則鳴：則更多地偏重於發抒強烈的喜怒哀樂之情，抒寫作者在現實社會中的自我遭遇和心聲，要求散文緊密聯系現實。
11、文理自然，姿態橫生：作文應達到如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。
12、義法：“義”，即“言有物，”主要在於“闡道翼教”，或“助流政教”，也就是說必須依據儒家經典的宗旨來敘事論理。“法”，即“言有序，”主要指文章的布局、章法與文辭，而對文辭的具體要求是“雅潔”。
二、簡答題
1、先秦散文的"深於比興”、"深於取象”。
答：“深於比興”，“深於取象”。陳骙《文則》卷上丙：“《易》之有象，以盡其意。”指出了《周易》具有“取象明理”的藝術手法。章學誠《文史通義?易教下》更說：“戰國之文，深於比興，即其深於取象者也。《莊》、《列》之寓言也，則觸蠻可以立國，蕉鹿可以聽訟。《離騷》之抒憤也，則帝闕可上九天，鬼情可察九地。他若縱橫馳說之士，飛箝捭闔之流，徙蛇引虎之營謀，桃梗土偶之問答，愈出愈奇，不可思議”。所謂“深於比興”，“深於取象”，是指文章富有形象性，大抵指善用比喻，多用寓言，這確實是先秦散文的壹大藝術特征。《尚書》中就有“若網在綱，有條而不紊”、“火之燎於原，不可向邇”等有名的比喻，《孟子》、《荀子》的比喻也非常出色，特別是荀子常常用壹連串的比喻來說明壹個問題。《戰國策》有七十余則寓言，《莊子》壹書，“寓言十九”，《韓非子》全書寓言三百余則，居先秦散文之首。寓言在先秦很興盛，我國的有名寓言大多產生在先秦，但它們不是客觀存在，而是散文作家運用它們以增強說理的形象性和說服力。
2、《春秋》記事的特點。
答：《春秋》文辭簡略，敘事簡若大綱，往往壹二短句便記壹事，有點類似今天的標題新聞。《春秋》最突出的特點是寓褒貶於記事的“春秋筆法”。《春秋》敘事“簡而有法”，用語嚴謹精確，壹字不茍。《春秋》所敘筆觸靈活，錯落有致，語言精練，序次分明。
3、《馮諼客孟嘗君》是怎樣刻畫馮諼形象的。
答：《馮諼客孟嘗君》中的馮諼也是戰國時期形形色色策士中的壹個典型。他願為知己者效力，有其卓識，深謀遠慮，審時度勢，利用諸侯間錯綜關系為孟嘗君鞏固其在齊國的地位。文章刻畫馮諼的形象，欲揚先抑，層層深入，愈轉愈奇。開始寫他“無好”“無能”，卻再三彈鋏而歌，要求優待。壹旦有了車又像小人壹樣向朋友炫耀。後來寫他自告奮勇為孟嘗君收債“市義”，行為出人意料而又荒唐奇特。直到孟嘗君去相歸薛時，方看出馮諼的高明。而此時馮諼卻又有更遠的謀慮，要為孟嘗君“復鑿二窟”。到全文結束，馮諼深謀遠慮的奇士風采才充分展現出來。文章還通過孟嘗君左右之人對馮諼“笑之”、“惡之”，孟嘗君對馮諼“市義”之舉“不悅”等描寫，來反襯馮諼的奇異性格和不凡見識。
4、《論語.侍坐》中人物的性格特點
答：孔子的和藹可親、循循善誘、誨人不倦；子路的直爽魯莽；冉有、公西華的謙遜謹慎；曾皙的淡泊灑脫；都給人留下了深刻的印象。
5、孟子散文的藝術特點。
答：《孟子》文章的突出特色是講究論辯藝術。在論辯中，他特別註意論辯方法，講究論辯技巧。孟子用設喻的方法，由私到公，由小到大，層層進逼，最後使齊宣王無辭以對，只得“顧左右而言他。”“孟子長於譬喻”（趙岐《孟子題辭》），他善於運用具體生動的比喻說明事理，陳述主張，變抽象為具體可感，化深幽為淺顯明朗。孟子的文章具有尖銳犀利的文風，磅礴雄健的氣勢。有壹種雄偉之氣，奔放之勢。孟子論說，常常直言無隱，毫無顧忌，詞鋒逼人。孟子論說常運用排比、頂真、反問等手段來增強言辭的氣勢。《孟子》壹書的文章形式比《論語》有所發展，將簡明扼要的語錄，發展為長篇大論。它標誌著先秦諸子散文由語錄體向專題論說文過渡的重要發展階段。
6、賈誼、晁錯散文的異同。
答：賈誼和晁錯都主張重農抑商、削弱諸侯勢力、抗擊匈奴侵擾，為文皆疏直激切，盡所欲言。但賈誼頗有迂闊之論，不如晁錯之文具體切實，極少空疏之談。賈誼之文富於文采，有戰國縱橫之風；晁錯之文氣勢恢宏，明快暢達，論析透辟，冷峻嚴謹，頗有先秦法家之風。
7、為什麽說《史記》是“史家之絕唱”？
答：所謂“史家之絕唱”，首先，這是集先秦、漢初之大成的文史著作，分量之大，卷帙之多，內容之豐富，都是前所未有的。它記事博大精深，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化等多方面的歷史發展狀況，是我國古代歷史的偉大總結。
其次，《史記》結構之嚴密，體制之完整，也可以說是空前的。司馬遷開創的紀傳體的通史體例，給後世史家樹立了法則。
再次，是《史記》表現出的秉筆直書的“實錄”精神，這壹點不僅是空前的，而且，至少在階級社會裏，也是絕後的。
8、中唐、北宋古文運動的異同。
答：北宋古文運動是唐代古文運動在新的歷史條件下的繼續和發展，它和唐代古文運動在提倡古文這壹點上是相同的，但也有不同之處；第壹是北宋古文運動是和詩歌革新運動密切地聯系在壹起的，唐代古文運動就不是這樣；第二是唐代古文運動在改革文風方面，主要是反對浮艷纖弱的文風，北宋古文運動除了要求革除浮艷纖弱的文風外，還要反對艱澀怪僻的傾向，這在壹定程度上避免了唐代古文運動的缺陷。
9、“唐宋八大家”稱謂的由來。
答：“唐宋八大家”，是我國散文發展史上，唐宋時期出現的八個有傑出成就的散文作家的合稱。他們是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
10、韓愈散文的語言特點。
答：韓愈的各體散文，各具特色，而氣勢磅礴，雄奇奔放，波瀾曲折，富於變化是其總的特色。這壹特點是說韓文如河海般廣闊深厚，氣勢充沛；而又波瀾橫生，不拘常格，往往出人逆料。這是他“氣盛言宜”論文主張的實踐。韓文的風格特征，富於變化是說韓文構思章法，奇詭多變，文無定式，篇無定局，句無定法，完全依據敘事、說理、抒情的需要而“戛戛獨創”。韓文的語言簡練準確，鮮明生動。
11、蘇轍的“養氣”說。
答：蘇轍論文提倡“養氣”說。他繼承孟子的“養氣”和韓愈的“氣盛言宜”的主張，強調養氣對文章的重要作用。蘇轍所說的“氣”，指作者的思想修養、精神狀態，表現在作品裏就是氣勢。“氣”不是先天賦予的，而是靠後天培養的。養氣包括兩個方面，壹是加強內心修養，二是增加閱歷和見識。
12、歸有光散文的特色。
答：歸有光的散文，從內容上看，大多記壹些日常生活瑣事，並無驚人的事件、曲折的過程，但由於作者善於捕捉生活中的細節，以小見大，於細微毫末處寄寓情意，給人的印象就異常深刻。從藝術上看，他善於即事抒情，用樸素簡練的文筆剪輯刻劃壹些日常生活的斷片，以寄托情感和理想，紆徐平淡，娓娓而談，如敘家常，親切動人，正所謂 “無意於感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外。”
三、論述題
1、試述我國古代散文的萌芽。
答：散文的產生是和文字的發展分不開的。現在所見到的最早的記錄語言的文字是商代的甲骨文，距今約三千多年。這可以說是我國散文的萌芽。而周代金文及《周易》、《尚書》中的記事記言文字比甲骨文更完整，並有某些生動的形象描寫，這代表了我國散文發展的壹個良好開端。先秦諸子散文與歷史散文，正是在此基礎上發展起來的。
2、《戰國策》的思想傾向。
答：《戰國策》的思想，不同於《國語》和《左傳》，對傳統思想有很大突破，其思想內容有了新的特征：它雖然也表現出民本思想，對統治階級的殘暴、荒淫有所揭露，對有正義感、有遠見卓識能濟困扶危的高人義士給予熱情歌頌，但它的主要思想突破了儒家思想的束縛，表現出《尚書》、《春秋》、《國語》、《左傳》所完全沒有的新思想，如不講天道鬼神，不講尊卑上下，不講君臣之義，不講忠孝仁義，而崇尚計謀，追求富貴利達，縱橫之勢，長短之術，詭譎之計，詐偽之謀充溢全書。就總體而言，主要反映了鮮明的縱橫家思想。
3、《莊子》的藝術特色。
答：《莊子》散文不朽的藝術魅力，在很大程度上來自其中恢詭譎怪的藝術形象。這些藝術形象在《莊子》中層現疊出，令人於驚奇駭怪中獲得非凡的審美享受，其真實思想往往不露痕跡地寄寓於千奇百怪的形象之中。諸如：奇大無比的鯤鵬、吸風飲露的神人、似有若無的罔兩與景、形體殘缺的支離疏、七竅皆無的渾沌、侃侃而談的髑髏、望洋興嘆的河伯、其圓五尺的神龜……如此光怪陸離的形象紛至沓來，美不勝收。例如膾炙人口的“觸蠻之爭”：在壹對微不足道的小小蝸角上，居然幻化出宏闊悲壯的戰爭場面。這顯然是諷刺當時諸侯力戰爭雄、兵革不休的現實。通過這樣的形象描繪，把讀者引進了壹個超時間、空間，不辨上下古今的藝術境界。這正是《莊子》特異的魅力之所在，也是他高於晚周諸子的壹大藝術成就。《莊子》散文的輝煌藝術成就，魯迅說是“晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。其實，即使在整部中國文學史上，也可說是罕有其匹。它那意出塵外的構思，超群絕俗的想象，美妙奇幻的意境，汪洋恣肆的文風，不僅前所未有，而且後所難及。它開辟了散文藝術的新境界，促進了文學自身的新飛躍。
4、唐代古文運動的成就。
答：在政治思想方面，排斥了佛老，加強了儒家思想的統治地位；在文學方面，對文體、文風和文學語言進行了革新，確立了壹種切合實際，便於表情達意的新散文，縮小了駢文的應用範圍，產生了許多優秀的文學性散文，並由此促進了其它文學形式如傳奇、變文的發展；在影響方面，對宋代的詩文革新運動、明代的前後七子的復古思潮、清代桐城派的散文，產生了深遠的影響。
5、韓愈的古文理論。
答：文以載道；不平則鳴；氣盛言宜；陳言務去、詞必己出；不專壹能、怪怪奇奇。
6、韓愈《張中丞傳後敘》的藝術特點。
答：最大的特色是議論與敘事緊密結合。前半部分側重議論，針對汙蔑許遠的謬論進行駁斥，在駁斥中補敘許遠的事跡。後半部分側重敘事，著重記敘南霽雲的動人事跡，並補敘了張巡、許遠的壹些軼事。前者之議論為後者敘事之“綱領”，後者之敘事是為前者之議論提供事實佐證。其次是人物形象刻畫得鮮明突生動，光彩照人。再次，本文氣勢充沛，激情飽滿，無論敘事抒情，作者的主觀感情色彩均極為濃厚，飽含其對英雄的信任與景仰。
7、柳宗元散文的成就。
答：柳宗元的散文大致可分為論說、傳記、寓言、遊記、騷賦五類。
柳宗元的論說文，多用於闡述他的哲學觀點和政見。中心明確，論證嚴密，條理清晰，辯論雄俊，富於說服力，是作者政論散文的典範之作。柳宗元的傳記文，有很強的社會現實意義。其傳主多為社會下層人物或清正廉潔的官吏。柳宗元首先從暴露現實、批判現實的角度選取人物，從而選擇其重要的事件，加以適當的剪裁，有時還在其人其事的基礎上，進行誇張和虛構，因而有的傳記文既類似寓言又類似小說。柳宗元的寓言，繼承了先秦諸子寓言短小精悍，寓哲理於形象的傳統，並有所發展。這些寓言，造意新奇，諷喻生動，幽默犀利。由於柳宗元的大量創作，寓言才得以成為壹種獨立的文學體裁。柳宗元是寓言文學的完成者，他對我國古代散文的發展做出了重要貢獻。柳宗元散文中最見精彩的部分是山水遊記，***有二十多篇，大多寫於被貶永州之後，以"永州八記”最負盛名，成為遊記文學的千古絕唱。柳宗元的山水遊記突破了前人對景物作客觀摹寫的傳統舊習，傾註了自己強烈的主觀感情，抒其憤，寫其愛，把山水遊記創作推向了高峰。柳宗元的山水遊記不只是模山範水，而是借物寫心，寫山水而寓以牢騷。這樣的寫法，和南北朝的山水文字明顯不同。柳宗元的騷體辭賦，壹類是賦體之文，壹類是文體之賦，實則都是諷刺時世或抒發哀怨悲憤的雜文雜感。由於他的誌向人品和思想遭際都與屈原有相通之處，所以深得楚騷精髓，寫來沒有絲毫模擬和造作。
8、蘇軾散文的風格。
答：蘇軾的散文具有雄健奔放、揮灑自如的風格。正如他自己所說：“如萬斛泉源，不擇地而出”，“如行雲流水，初無定質”，“文理自然，姿態橫生”。他的論說文，引證史實，指斥時弊，寫得明晰透辟，氣勢磅礴，雄辯滔滔。其他文章寫得自由隨便，自然流暢，隨手拈來，信筆揮灑，言簡意明，饒多意趣。真所謂如行雲流水，文理自然，姿態橫生。蘇軾散文中的隨筆、書劄、雜說，有時大筆揮灑，妙趣橫生；有時淡淡幾筆，描繪出了壹種新的境界。在文章風格上，蘇軾崇尚自然，反對雕琢。