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不公平對待的文言文

1. 表現被不公平對待的詩句有哪些

1. 唐·杜牧《赤壁》

折戟沈沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

2. 唐·李白《南陵別兒童入京》

白酒新熟山中歸,黃雞啄黍秋正肥。

呼童烹雞酌白酒,兒女嬉笑牽人衣。

高歌取醉欲 *** ,起舞落日爭光輝。

遊說萬乘苦不早,著鞭跨馬涉遠道。

會稽愚婦輕買臣,余亦辭家西入秦。

仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。

3. 唐·王昌齡《出塞二首·其壹》

秦時明月漢時關,萬裏長征人未還。

但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。

騮馬新跨白玉鞍,戰罷沙場月色寒。

城頭鐵鼓聲猶振,匣裏金刀血未幹。

4. 唐·孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》

八月湖水平,涵虛混太清。

氣蒸雲夢澤,波撼嶽陽城。

欲濟無舟楫,端居恥聖明。

坐觀垂釣者,徒有羨魚情。

5. 唐·李商隱《春雨》

悵臥新春白夾衣,白門寥落意多違。

紅樓隔雨相望冷,珠箔飄燈獨自歸。

遠路應悲春晼晚,殘宵猶得夢依稀。

玉珰緘劄何由達,萬裏雲羅壹雁飛。

2. 關於對不公平感到無奈的古詩

擬行路難 瀉水置平地,各自東西南北流。

人生亦有命,安能行嘆復坐愁? 酌酒以自寬,舉杯斷絕歌路難。 心非木石豈無感!吞聲躑躅不敢言。

作為詠嘆人生苦悶的抒情組詩,《擬行路難十八首》在抒述角度上有兩個不同的類型:壹是作者自己出面直抒胸臆,另壹是作者不露面,假借詩中特定人物角色來抒 *** 感。前兩首以思婦身分出現的言情之作,屬於後壹類型。

此篇則屬前壹類型,著重表現詩人在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平。 詩歌開首兩句由瀉水於地起興,以水流方向的不壹,來喻指人生窮達的各殊。

這是壹個很有名的比喻,它能夠從平凡的日常生活現象中揭示深刻的哲理,耐人咀嚼,叫人感悟。當然,這個比喻可能亦有所本。

清人錢振倫為《鮑參軍集》作註時,曾引《世說新語·文學》裏的壹段記載:“殷中軍問:‘自然無心於稟受,何以正善人少惡人多?’劉尹答曰:‘譬如寫(通“瀉”)水著地,正自縱橫流漫,略無正方圓者。’壹時絕嘆,以為名通。”

可見用“瀉水置地”打比方,在當時的玄學清談中早已出現,並非鮑照首創。不過細心剖析壹下,劉尹的答話是用水形的規整與否來喻指人性的善惡不齊,而鮑詩則是以水流方向各別來顯示人生遭際的殊異,其內涵並不等同。

相比之下,劉說更富於學理氣息,而鮑喻則更接近生活,更為生動自然,也更適合於詩的表現。從這個意義上看,詩人的獨創性仍是無可置疑的。

次二句承接上文:既然人的貴賤窮達就好比水流的東西南北壹樣,是命運註定、不可勉強的,那就不必煩愁苦怨、長籲短嘆不已了。表面上,這是叫人們放寬心胸,承認現實,其實內裏蘊蓄著無限的酸辛與憤慨。

這關鍵就在壹個“命”字上。大“命”當頭,誰也不能強爭強求,只能聽憑它貴者自貴,賤者自賤。

但反過來問壹聲:“命”就真的那麽公正合理嗎?為什麽人人必須服從它呢?低頭認“命”,原是無可奈何的事;把社會生活中壹切不正常的現象歸之於“命”,這本身就包含著無言的控訴。 再往下,詩思的發展仍然循著原來的路子。

認了“命”,就應設法自我寬解,而喝酒正是消愁解悶的好辦法。詩人於是斟滿美酒,舉起杯盞,大口大口地喝將起來,連歌唱《行路難》也暫時中斷了,更不用說其余的牢騷和感嘆。

那末,矛盾就此解決了,詩就不用得著寫下去了。不然。

“心非木石豈無感”壹句陡然翻轉,用反詰語氣強調指出:活著的心靈不同於無知的樹木、石塊,怎麽可能沒有感慨不平!簡簡單單七個字,把前面諸種自寬自解、認命聽命的說法壹筆抹倒,讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來,其熱度和力度足以令人震顫。讀者仿佛看到詩人扔下手中的酒杯,橫眉怒目,拍案而起,正要面對不公平的命運大聲抗辯。

可是,他並未由此再進壹步發泄這種感憤,卻輕輕壹掉,用“吞聲躑躅不敢言”壹句收結全詩,硬是將已經爆發出來的巨大的悲慨重又吞咽下去。“不敢言”三字蘊藏著無窮的含意,表明詩人所悲、所感、所憤激不平的並非壹般小事,而有著重要的社會政治內容;愈是不敢言說,愈見出感憤的深切。

經過詩篇結末兩句這樣壹縱壹收、壹揚壹抑,就把詩人內心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒,淋漓盡致地表達出來了。套用壹句老話,謂之“筆力足以扛鼎”。

這首詩在音節上也有它獨到的地方。它不像前面第壹、第三首詩采用純七言句,而是用的長短相間的雜言體。

雜言似乎不及七言整齊,但有個好處,就是能靈活組織句子,便於選擇合適的聲腔,以配合文情的傳遞。此詩頭上六句正是巧妙地運用了五七言句式的交錯,建構起壹短壹長、壹張壹弛的節奏形式,給人以半吐半吞、欲說還休的語感。

而到了結尾處,則又改為連用七言長調,有如洪水滔滔汩汩地湧出閘門,形成了情感的 *** 。聲情並茂,可以說是鮑照樂府歌行的壹大特點,它對唐人歌行體詩篇也產生過極其深遠的影響,值得讀者細心玩味。

3. 關於對“不公平”感到無奈的古詩

1、木蘭花·擬古決絕詞柬友

清代:納蘭性德

人生若只如初見,何事秋風悲畫扇。

等閑變卻故人心,卻道故人心易變。(壹作:卻道故心人易變)

驪山語罷清宵半,淚雨霖鈴終不怨。(壹作:淚雨零 / 夜雨霖)

何如薄幸錦衣郎,比翼連枝當日願。

2、壹剪梅·紅藕香殘玉簟秋

宋代:李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳,獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來,雁字回時,月滿西樓。

花自飄零水自流。壹種相思,兩處閑愁。此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭。

3、登科後

唐代:孟郊

昔日齷齪不足誇,今朝放蕩思無涯。

春風得意馬蹄疾,壹日看盡長安花。

4、蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露

宋代:晏殊

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。(雙飛去 壹作:雙來去 離恨苦 壹作:離別苦)

昨夜西風雕碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素,山長水闊知何處?

5、節婦吟寄東平李司空師道

唐代:張籍

君知妾有夫,贈妾雙明珠。

感君纏綿意,系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起,良人執戟明光裏。

知君用心如日月,事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時。

4. 求壹篇 公平與不公平的短文 120字左右

公平與不公平是客觀存在,是相互依賴而且可以相互轉化的壹對矛盾體,但是,就是這個客觀存在,對人的殺傷力卻是無比巨大。

人的自尊心是壹個人生命的底線,而且最能夠傷害人自尊心的,就是不公平。公平對於平民百姓來說,可能只是物質上的需求多寡,而對於知識精英來說,更多的則是人格尊嚴的獲得或喪失。

“文革”期間,傅雷、老舍、田家英等知識精英自殺,不是因為生活清貧,也不是因為肉體損傷,而是因為對壹種社會極端不公平產生了悲憤,這種悲憤又深深刺傷了他們的自尊。所以,才選擇了自毀生命的方式。

中國古代流傳至今的“士可殺不可辱”,講的就是這個道理。