題文詩：
國所以治:日法信權.法者君臣,之所***操;
信者君臣,之所***立;權者君之,所獨制也,
人主失守,則其國危.君臣釋法,任私必亂.
立法明分,治不以私.權制獨斷,於君則威.
民信其賞,則事功成;民信其刑,則奸無端.
惟明主能,愛權重信,而不以私,害損國法.
上多惠言,不克其賞,則下不用;數加嚴令,
不致其刑,則民傲死.賞者文也;刑者武也.
文武也者,法之約也.明主任法.聖主不蔽,
謂之曰明,不欺謂察.賞厚而信,不失疏遠;
刑重而必,不違親近,臣不蔽主,下不欺上.
世為治者,其多釋法,而任私議,國所以亂.
先王至正,縣以權衡,立以尺寸,至今法之,
其分明也.夫釋權衡,而斷輕重,廢其尺寸,
而意長短,雖其明察,商賈不用,為其不必.
故法也者,國之權衡.夫悖法度,而任私議,
皆不知類.不以法論,智賢不肖,其惟堯也;
世不盡堯.故先王知,自議譽私,之不可任,
立法明分,中程者賞,毀公者誅.賞誅之法,
不失其儀,故民不爭.不以爵祿,便利近親,
勞臣不怨;不以刑罰,埋隱疏遠,則下親上.
原文
國之所以治者三：壹日法，二日信，三日權。法者，君臣之所***操也；信者，君臣之所***立也；權者，君之所獨制也，人主失守則危。君臣釋法任私必亂。故立法明分，而不以私害法，則治。權制獨斷於君則威。民信其賞，則事功成；信其刑，則奸無端。惟明主愛權重信，而不以私害法。故上多惠言而不克其賞，則下不用；數加嚴令而不致其刑，則民傲死。凡賞者，文也；刑者，武也。文武者，法之約也。故明主任法。明主不蔽之謂明，不欺之謂察。故賞厚而信，刑重而必；不失疏遠，不違親近，故臣不蔽主，而下不欺上。
世之為治者，多釋法而任私議，此國之所以亂也。先王縣權衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。夫釋權衡而斷輕重，廢尺寸而意長短，雖察，商賈不用，為其不必也。故法者，國之權衡也。夫倍法度而任私議，皆不知類者也。不以法論知、能、賢、不肖者，惟堯；而世不盡為堯。是故先王知自議譽私之不可任也，故立法明分，中程者賞之，毀公者誅之。賞誅之法，不失其議，故民不爭。不以爵祿便近親，則勞臣不怨；不以刑罰隱疏遠，則下親上。
譯文
? 國家的安定有三個因素：壹是法度，二是信用，三是權力。法度是君臣***同執掌的；信用是君臣***同樹立的；權力是君主獨自控制的。君主失去掌握的權力則國家會陷入危機，君臣拋棄法度只顧私利國家必然混亂。所以確立法度明確公私的界線，並且不因為私利而損害法度，則國家會安定。君主獨掌權力控制人民就樹立了威信。人民相信君主的賞賜事業就會辦成，相信君主的懲罰犯罪就不會發生。只有賢明的君主才珍惜權力看重信用，不會因為私利而損害法度。所以君主許下很多施予恩惠的空話而不能實現，臣下就不會願意效力；屢次頒布嚴厲的法令而從不執行，民眾就會輕視死刑。所有的獎賞都是文治，而懲罰是武治，賞罰是法度的綱要，所以賢明的君主是看重法制的。賢明的君主不被蒙蔽叫賢明，不被欺騙叫明察。所以重賞之下樹立了信用，而重罰也是必然的。（重賞）不忘關系疏遠的人，（重罰）不回避關系親近的人。這樣臣子就不會蒙蔽君主，百姓就不會欺騙統治者。
? 世上的統治者大多數都拋棄了法度而任由私人意見來統治國家，這是國家為什麽混亂的原因。先王制定秤砣和秤桿,確立尺寸的標準，作為標準沿用至今，是因為制定的各種量制的界限明了。如果拋棄了權衡而判斷輕重，廢除尺寸而估計長短，即使估計的很準，商人也不會用這種辦法，因為這樣的結果不是完全肯定的。所以法度也是治國的權衡。違背法度而靠個人意見，都是不知類推事理的。不用法度就可斷定人是智慧還是愚笨，賢明還是無能的就只有堯了，但世上不是人人都是堯。所以先王知道不可以任由私議和稱譽個人來治理國家，必須規定法律明確標準，符合法律的就獎勵他，危害國家的就要懲罰。賞罰的法度不失標準，民眾就不會有爭議