和上面的差不多。也許我最好的朋友堅持要加她自己...
李白女性詩的題材非常廣泛，涉及當時各個階層的女性。從皇帝的寵愛中
公主、妯娌、胡姬，從悲痛的鄉愁到農婦，從白天殺人的勇敢女子到天真單純不會說話的妓女，從女道士到仙女，從歷史人物(史、王昭君)到妻子，這些女性有著不同的身份，包括楊貴妃、公主、中產商人妻子、招工妻子等等。
典型的如下。
1，貴妃
李白的詩中有壹些描寫楊貴妃的，用詩表達楊貴妃的美、情、情。如《清平調三首》:
看到雲的明亮的雲，想到他們的衣服，看到花的美麗的人來看看。
若非玉山見她，便是瑤池月下相逢。
壹場紅露芬芳，性雨斷腸。
請問誰長得像漢宮？可憐的燕子依靠新的化妝品。
美人之美與紅艷牡丹相得益彰，美人與長花為王。
說明春風無限可恨，沈香亭偏北。
第壹首歌裏，穆少瑤和楊貴妃是用互動的方式寫的，花是人，人是花，人的臉混在壹起。《雲要衣裝，花要容》詩形容楊貴妃的衣裝真如衣裙羽毛，環繞著她豐滿的玉容。“春風吹門檻，繁花似錦。”美麗的牡丹花在晶瑩的露珠中更加美麗，同時也讓人看起來更加精神。同時詩人不露痕跡，把楊貴妃比作天女，真是精妙絕倫。第二首由郁悶女神和閆飛托舉楊貴妃。第三首歌從仙境古人回歸現實。楊貴妃是“傾國之美”，將牡丹與“傾國”合二為壹“兩相幸福”，再統壹“含笑觀看”，讓牡丹、楊貴妃、玄宗自然融為壹體。“沈香亭北憔悴”花在籬外，人憔悴。多麽優雅有趣。這三首詩語言豐富，文字流暢，將花與人融為壹體。這就讓人覺得春風滿紙，花滿眼，容顏迷離，美人如玉，楊貴妃之美躍然紙上。
2.侍女
主要描寫了後宮中大量孤立女性的精神生存困境。李白寫了不少這樣的詩。比如《怨歌二首》、《長門的怨》、《長辛宮》、《鐘山孺子妾歌》等等。其中，長門的抱怨最受歡迎。
《長門怨》壹雲:
蒼穹歸北鬥掛西樓，金屋無螢。
月光想要到達長門大廳，所以不要擔心宮殿。
第壹，整個場景沒有人物，場景中的感情浮現在紙上，畫外的人呼之欲出。詩的前兩段是子夜，季節是涼爽的秋天，地點是空寂的冷宮。這給人壹種異常淒涼的感覺。最後兩句“如果妳想借著月光去長門宮，就不要在宮裏擔心壹會兒”，巧妙地借著月光引出憂郁。這是宮人看到月亮或者月光照在傷心的人身上就傷心。但這兩首詩不允許人物出現，說悲傷是月光“造”出來的。言下之意，深宮裏，愁深似海，月色處處照，所以去長門廳只是壹段“別鬧”的愁。從全詩來看，呈現在讀者面前的是壹幅月夜深宮的畫面，以鬥柄橫坡為透視，以空屋螢火蟲為近景。境界如此陰森冰冷，可想而知深宮中人的苦難與相思。
《長門怨》第二雲:
桂甸長愁不記春，金屋有秋塵。
懸掛在夜晚晴朗的天空中，人們在長門宮獨自拍照。
其次，開頭的“桂典長愁不記春”不僅流露出“愁”，而且還有“長愁”，也就是說詩中的人並不是因為當前秋夜的蕭瑟景色而愁，而是壹年四季都在愁。即使春天降臨大地，萬物復蘇，也絲毫不能減輕悲傷；因為悲傷，她感受不到春天，甚至記憶裏沒有春天。可見這位宮女的精神生活深陷困境。這位“長門宮男子”對季節、環境和月光有著獨特的感受。春天壹年壹年的來，說“不記得春天了”好像春天好久沒來了；屋子裏的灰塵不屬於任何季節，但“秋塵”給了灰塵壹種蕭瑟的季節感；明月高懸於天，普照眾生，說“獨”如“月之意苦。”通過這樣的描寫，呈現給讀者的是廣大宮女在人間地獄的深宮裏過著孤獨淒涼生活的悲慘境遇，揭開的是冰冷的封建制度的壹角。
3.招募女性
比如在北方流行的《午夜吳歌》。
北方流行的:
燭龍生活在壹扇冰冷的門裏，它的光輝仍在綻放。太陽和月亮為什麽不這樣發光？只有北風怒氣沖沖地上來了。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。十二月妳想老婆，別唱了，笑吧。看著門邊的行人，錯過長城很難過。不提寶劍救邊關，留這虎有金無金。林中有壹對白箭，蜘蛛結網，塵。箭無虛發，人今日死，永不復來。我不忍心看這個東西，它已經燒成灰了。黃河能裝土，北風雨雪恨。
午夜吳歌？秋歌”
長安城裏壹片月光，易道的千家萬戶都在。秋風吹來易道的聲音，家家戶戶都記得戍邊的人。哦，韃靼軍隊什麽時候才能被征服，我的丈夫什麽時候才能從漫長的戰役中回來！？
4、關於女性的思考
主要指對閨房待字閨中或丈夫不在身邊的女性的生理心理生活狀態的描寫。李白寫民間女性的詩相對多於寫宮女的詩。例子數不勝數，如玉族、綠水歌、仿古、黑夜哭、長別、春思、送別、巴女詞、孤獨、秋日戀、堤歌、送別戀人等。比如下面這首歌:
(1)，三更哭:
黃運城邊上，吳欲活，在啞枝上哭。機中，錦秦川女，青紗如煙。停下來的時候想起了遠方的人，單窗滿是淚。
在“機中織錦為秦川女，窗中青紗如煙”這句話裏，詩人並沒有對秦川女(秦川女指的是唐冠中壹個有思想的女人，是丈夫，是遠方的士兵)的容貌和穿著作任何具體的描寫，只是讓妳站在她的閨房外面，透過朦朧的藍紗窗，在暮色中依稀看到她孤獨的身影，聽到她低沈的聲音。讓人有這種感覺的不是秦川女兒的外表，而是她的內心，她的思想和感情。“停梭憶遠方人，獨窗空，淚如雨下。”被鎖在閨房裏的女人，她的心牢牢地系在遠方的丈夫身上。悲傷和沮喪是無法解決的。回憶著曾經的愛情，感受著此時的孤獨，各種思緒湧上心頭，怎能不“淚如雨下”！廖廖的數詞生動地展現了“秦川女人”的心理生存狀態。
(2)玉族:
她玉白色的樓梯帶著露珠冷冷的，晚上長時間浸泡襪子。回到房間放下水晶窗簾，仍然隔著窗簾看著玲瓏的月亮。
這首詩的題目雖然標有“怨”字，但詩只畫在背面，根本看不到“怨”字。建造寂靜獨立的臺階，讓寒露浸濕襪子，可見夜的深，站的久，怨的深。深怨，深夜，忍不住寂寞，從簾外到內，而簾後，卻耐不住明月的寂寞。像月亮憐憫人，也像人憐憫月亮。人不陪月，有什麽能陪？月亮是沈默的，人也是沈默的，只是盲目的看著月亮。這種怨恨比怨恨更深。全詩看不到人物的姿態和心理狀態，詩人似乎無動於衷，只通過人物的動作看意思，所以表現出其含蓄微妙的意味和夢幻般的回味。
(3)長相思
太陽色欲滿花煙，月亮皎潔無眠。壹把趙豎琴剛放在鳳架上啞了，要彈鴛鴦軒。
這是壹支充滿了感情的曲子，卻沒有人來傳遞，我希望它隨著，送到遙遠的燕。以前是眼波，現在是淚泉。
如果妳不相信劍切，請回來看看我面前的鏡子！
這種詩是用第壹人稱敘述者以女性的口吻寫的。李白的《長相思》無論是內容還是寫法都遵循了古題的規範，是壹首閨閣情詩，也就是壹首情詩。“長相思”的含義有四層，即日夜思念，彈琴，隨風抒情，淚流滿面。這四種意義在不同的時代展開，彼此緊密聯系，緊密相連。渲染悲傷的情緒:“太陽充滿情欲”，傳達白天艱難的感覺；還裝飾有“花含煙”字樣。壹方面誇大了暮色的迷茫，另壹方面用暮色中嬌艷的花朵比喻閨閣中的人。夜幕降臨，明月升起，空氣中彌漫著明亮的光輝。在這寧靜的月夜，閨房裏的人思念更深，以至於睡不著。睡不著就要尋找解脫和寄托，於是她催玄撫柱，琴瑟傳情，月色下奏相思之歌。三四句對仗工整，辭藻華麗，很適合女主的身份。《鳳柱》、《鴛鴦軒》不僅描寫了琴的精致，還傳達了相思的信息:鳳凰使人想起蕭史和弄玉結成神仙眷侶的故事；鴛鴦是情侶的化身。在這裏，它們都是音樂意境的象征。《第壹站》和《演奏的欲望》表示壹首歌未完成，接著是另壹首，無盡的琴聲和人的思緒壹樣長。
可是，這首歌裏的親情怎麽傳遞給親人呢？於是就有了“願它隨春風去楊希嫣”的遐想。冉彥是唐詩中的壹個成語，指的是邊界，暗示行人很遠。然後組成單句“我想妳在遠方，在藍天之外”，道出了真情，形成了突兀的情感高峰，這也是全詩的抒情中心。詩末四句斷腸，“過去隔著眼睛看”的甜蜜回憶，加重了“現在做淚泉”的痛苦思念，最後把我的赤誠之心呈現給“天各壹方”的親人；如果妳不能理解我傷心欲絕的心情，請妳回來時請這面鏡子作證。我的眼淚會永遠停在這面鏡子裏！武則天有詩《如意娘》。詩中有壹句:“不信則流淚。打開盒子，把石榴裙拿走。”李白詩的後兩句應該就是由此轉化而來的。眼淚會在裙子上留下痕跡，但鏡中人的臉不會長久。當這首詩說“在我明亮的鏡子裏，回來看看我！”，它把做不到的事情說得如此斬釘截鐵，這是詩人主觀感情的強烈表達。
(4)彈簧思維
草綠如貝絲，秦地區桑樹葉翠枝綠。當妳想念家鄉的日子，很久以前就想念妳和悲傷。春天的微風，既然我不敢認識妳，為什麽要分開我床邊的絲綢窗簾？？
這是壹首表達想女人心理的詩。所謂“春”的思維，壹方面是指春天，壹方面是指愛情。
前兩句:“妳北草碧如玉，我桑葚曲青絲枝”可視為“興”。壹般來說，應該是以眼前的景色為主，但這兩句卻因為相隔甚遠的燕秦春色而顯得頗為獨特。“妳北上的草藍如玉”是思考女人的懸念；“我們這裏的桑葚都彎成了青絲枝”是師傅親眼所見。從邏輯上講，把想象中的遠景和眼前的近景放在壹張圖上似乎有點不合理，而且兩者都是從思考女性的側面來寫的，但從“寫情懷”的角度來看，是可行的
試想:仲春時節，桑葉郁郁蔥蔥，獨自壹人在秦的思鄉女子，被眼前的景象所感動，期盼著駐守的丈夫早日歸來；基於她和丈夫過去的恩愛關系和對丈夫的深刻理解，她預料到遠在顏地的丈夫此刻看到貝絲般的春草，難免會想家。看到春草就想家，就說《楚辭·招隱士》:“王孫遊而不歸，春草長！”第壹句翻譯成楚辭的語言，自然無痕。詩人深刻地把握了對女性的思考這壹復雜的情感活動，用兩處春色來復活兩地之間的相思，將想象和留戀與眼前的真實場景結合起來，從而創造了詩歌的美妙場景。既起到了烘托壹般句子所起到的情感氛圍的作用，又表現了思考的女人對丈夫的真摯感情以及他們之間的親密關系，這是壹般句子所不容易做到的。此外，這兩句話還使用了諧音雙關。“絲”與“思”相合，“枝”與“知”相合，恰與思歸斷腸有關，增強了詩的美感和含蓄美。三四句直接來源於邢句的邏輯，所以還是從兩個地方寫:“而妳終於想到回國了，現在我的心都快碎了。”丈夫春天的思鄉之情，足以慰人之憂。按理說，詩中的女主角應該是欣喜的，但接下來的壹句卻是“心碎”的接受，這似乎違背了普通人的心理。但是，如果妳仔細理解上面那句話，妳會發現，這種寫法讓對女性的思考感情進入了壹個新的層次。
女主角的價值在於分開後更深的感情。這首詩的最後兩句是:“春風，既然我不敢認識妳，為什麽要把我床邊的絲綢窗簾分開？?"詩人把握住了思夫在《春風》中吹進閨房的心理活動，表現了她堅貞不渝的高尚情操。就像小石雲說的:“最後壹句比喻這心的貞潔，不為外物所動。”從藝術的角度來看，這兩句話讓熱情的思婦對冷酷無情的春風說話，看似不合情理，卻用來表達思婦在春光獨留的特定環境中的情態，讓人覺得真實可信。春風是挑釁的，春天的想法揮之不去，春風是斥責，這就是為什麽它是明確的和警覺的。結束的恰到好處。
5、商業女性
比如《長征》
我的頭發幾乎沒有蓋住我的額頭，我正在摘花，在我的門邊付錢。當妳，我的愛人，騎著竹馬，小跑轉圈，拋青梅。我們住在清坎的壹條巷子裏，我們都很年輕，都很快樂。十四歲時，我成了妳的妻子，害羞得不敢笑。我低下頭，走向黑暗的角落，不願理睬妳的千百次呼喚。但是在十五歲的時候，我豎起了眉頭，笑了起來，明白了沒有灰塵可以封住我們的愛。即使到死，我也會在我的崗位上等妳，在寂靜的了望塔裏，我也不會灰心。當我十六歲的時候，妳踏上了壹段漫長的旅程，穿越了充滿巖石和旋轉水流的清塘峽谷。然後到了第五個月，我再也忍不住了，猿猴在天空中大叫。門前的舊足跡，每壹條都被隱藏在綠色的苔蘚下。青苔深不歸，初秋風添落葉。八月的黃色蝴蝶，兩個兩個地盤旋在我們西園的草地上。因為這壹切，我的心都碎了，我擔心我明亮的臉頰會褪色。哦，最後，當妳穿過三個Pa區回來時，提前給我發個信息回家！。我會來接妳的，不會介意距離，壹直到沙長風。
6.職業女性
如《越女詞》第五回:
采蓮的姑娘們若葉溪的采蓮姑娘們，見了客人，把歌唱回了船上。他笑著躲在蓮花裏，假裝害羞得無地自容。
在越女的五首詩中，詩人用贊美的筆調描繪了壹群生活在江南水鄉的姑娘:不需要魚尾襪、腳如霜的赤腳姑娘的單純與天真，賣眼折花調情的姑娘的豪爽與風情，羞答答采蓮姑娘的羞澀，傾慕與心碎。李白對的描寫並不與石的描寫相對照，而是著眼於二者的自然、純粹，具有“清水出芙蓉，天然雕琢”的審美特征。
另壹個例子是“蘇武松下賈”:
我在松下呆了五天，既孤獨又不快樂。農夫的工作更忙，隔壁的女孩在整個晚上，不害怕寒冷的秋夜。房子的主人，老婆婆，給我帶來了菇米，滿滿的像月光壹樣的白米。想到這不禁讓我慚愧，幫了樸木的忙，再三婉言謝絕，不敢吃。
7.拋棄妻子。《妾倒黴》《白頭歌》寫的是棄妻之悲。
如《我的不幸》:
漢武帝曾經很愛阿嬌，給她蓋了金殿住。皇帝太縱容她了，即使她的口水掉下來，也會像珍珠壹樣珍貴。放縱到極點，愛情也停止了，皇帝對她的好感逐漸消退。當阿嬌被貶到龍門下時，連皇帝的寢宮都靠近皇帝，皇帝不肯回到阿嬌那裏暫住。雨壹落，就飛不上天，水也很難收回。妳的感受和小妾的願望，
分開東流和西流。美麗的芙蓉花，今天成了壹根荒涼的小草。什麽時候用顏色服務別人才算好？
“妾不吉”是樂府的壹個古老稱謂。李白的《我的妃子不吉利》講述了陳阿嬌皇後由寵而衰的故事，揭示了封建社會女性以色待人，以色衰愛松弛的悲劇命運。
全詩十六句，每四句為壹關。詩的前四句，先寫阿嬌得寵，從“金屋藏嬌”開始，想先抑後揚，以此來烘托失寵後的淒涼。根據漢武的故事，漢武帝
當劉徹幾歲的時候，他的姑姑皇家公主問他:“孩子想要壹個妻子嗎？”指著身邊的壹百多人，他們都說:“不用。”最後，提到他的女兒阿嬌，她問:“阿嬌怎麽樣？”劉徹笑著說，“好！如果吉莉安成為妻子，
將其儲存為黃金屋。“劉徹即位後，阿嬌成為女王，她壹度非常受歡迎。詩中兩句誇張的詩句“咳吐九天，珠玉隨風生”，生動地渲染了阿嬌得寵時的傲慢。
然而好景不長。下面四句“壹個寵物愛休息”，用筆鋒壹轉形容阿嬌的失寵，投球之間，筆底竟是壹波。嫉妒心強的陳皇後使出渾身解數“討歡心”。她花了壹大筆錢雇司馬相如寫《長門賦》，還曾經用女巫衣服的巫術“使意義回歸”。也因此得罪了，成了“廢皇後”，住在長門宮裏，雖然離皇帝只有壹步之遙，但那麽遠，宮車都不肯暫時返回。接下來的四句“天上下不了雨”，用形象化的比喻強調了“讓天回歸”的不可能性。最後四句，詩人形象地揭示:“從前芙蓉花是折的，如今是用顏色服人。多久會好？”這首發人深省的詩是壹個很好的警示，既諷刺了以色取人的人，也警示了那些因“以色取人”而暫時受寵的人。
這首詩語言樸實自然，自然神韻，比喻準確，對比強烈。比起失寵，“芙蓉花”是相對於“斷根草”而言的，比中文更有意義。全詩運用類比，從比較中得出結論:“取”
顏色關系到別人，能好多久？“看似自然而機警，讀來驚心動魄。
8.勇敢的女人。
《東海女俠》描寫了女性的叛逆精神。
9.藝妓
李白壹生的大部分時間都在世界各地漫遊。他孤獨的天涯之旅，必然缺少妻子的情感慰藉。因此，他有時會沈溺於飲酒和向妓女求愛，以滿足自己的情感缺失。因此，妓女和酒是他詩歌中常見的意象。如《楊叛逆者》、《示金陵子》、《金陵子作妓六四首》、《邯鄲南閣看妓》、《給陌生人送美人》、《給七娘送段》、《飲酒》、《帶妓去梁棲霞山桃花源》、《水軍宴中韋思馬樓看妓》等。，都是眉飛色舞的形容。
(1)楊
妳的歌《楊叛離》，我勸新豐酒。最相關的人是什麽？烏體白柳。五體銀華陽，
妳喝醉了，住在我家。博山爐中，沈香火起，雙煙使淩夏紫。
陽叛原是北齊兒歌，後成為樂府詩題。李白這首詩的主題來自樂府的《楊拐兒》。《陽叛》指的是以這首樂府為代表的壹首情歌。
“妳的歌《楊造反》，我勸新豐酒業。”寫壹對青年男女，妳唱歌，我喝酒。說明男女感情很和諧。“最相關的人是什麽？五體百門六。”白門關，劉宋都城建康(今南京)的城門。南朝民間情歌多指白門關，後人多指男女相會之地。“最關心的人”，裘德的話最感人。最讓妳感動的是什麽？——《五體白門柳》。這五個字不僅指出了環境和地點，還表明了時間。烏提，該接近日落了。黃昏戀人相會的地方，聽著烏鴉苦澀的叫聲，是最深情的，這是不用多說的。
"吳體因華陽，君醉留我家."惡鬼歸巢後，漸漸不唱了，在柳葉白楊間甜甜地歇息，“君”也沈迷於妾室，既是情景寫作，也是隱喻。
充滿樂趣。
“博山爐中，沈香火起，雙煙淩夏紫。”白木香，即珍貴的沈水香。博山爐是壹種重疊山蓋的熏蒸爐。這兩句“妳壹醉方休，投宿妾家”把詩推向高潮，更進壹步
寫男女聚會男人的醉態就像沈香扔進爐裏，愛情的火焰立刻燃燒起來，親情和諧，就像香化為煙，兩人都是壹口氣淩入雲端。
這首詩充滿了意象，充滿了生命，風格清新活潑。古語只有四句:“暫離白門，柳暗花明又壹村。妳是沈香，妳是博山爐。”李師義開始了，“宋軍”潘陽
子》，我勸新豐酒”為古詩詞增添了生動的場景，營造了壹種涵蓋全篇的男女敬慕的氛圍。第三句“與人最相關的是什麽”，是與原詩相比多出來的壹個問題，改變了詩歌，在“五體百門六”的特定環境下表現出雙方強烈的感情。五句“五體投地華陽”源自原詩中的“藏物”二字，但意境更為動人。然後寫“君醉，待妾家”，更明顯，有助於表現愛情的激烈。特別是最後“博山爐沈香火”四個字，暗示了原詩的後半句:“妳作沈香，儂作博山爐。”也由此誕生了“壹口氣雙抽”的絕妙比喻。這句話從之前的比喻發展到更多的象征意義，完美體現了全詩的精神和意趣。
(二)展示金陵子
誰家在金陵城東？他們在鋼琴窗邊偷聽。落花天上來，隨人直入西江。楚歌和吳語並不迷人，但似乎最深情。謝希望東山的妓女能處處與林泉聯手。
金陵子是金陵的妓女。李白遊歷金陵時，愛上了金陵子，於是寫下這首感人肺腑的感傷詩，獻給她，並把自己的願望寄托在上面。
這是壹首七言八句的古詩。前六句是專門說金陵妓女的。詩以行人偷聽鋼琴開始，出自“藍窗”，說明彈琴的人是女人，鋼琴能引來行人的偷聽。可見琴聲悠揚優美，琴師技術嫻熟。這兩句話描述的是金陵以東擅長彈古琴的藝妓。“落花天上來，隨人直入西江”。落花是用來指金陵子，形容她是壹個有著非凡魅力的仙女。她從天而降，與人過西江，到金陵。西江，西來之河，莊子外物:“我南遊至吳越王，激西江之水迎子。”因此，後人壹般稱這條河為吳越西江之地。“楚武松於”這句話描述了金鈴子的感受。金鈴子會唱楚歌。她說著軟軟的吳儂軟語，細膩的語氣前有感情。李白壹度愛上了這位才華橫溢、美麗動人的藝妓。
詩人以抄襲自己的想法結束了這篇文章。他借用了晉代謝安的典故來表達自己的願望。謝安隱居會稽東山，後居金陵。他造土山以比東山，常帶妓女縱情觀光。“謝想要東山妓女，處處與林泉攜手”，是的，邀請。詩人邀金陵子攜手遊林泉家。謝安之在東山，而李則在臨泉。他富有詩意，自命不凡，卻不滿現實，隱退青山。郝偉《集序》記載李白事跡:雲:“(太白)載昭陽、金陵之妓，跡為謝(據報刊載謝靈運名為公，魏誤將謝靈運為謝安)，故名李東山。”
如果妳對外貌、服裝和華麗的色彩感興趣，那麽妳描述壹個藝妓就很平庸。而李白卻用輕快的筆，清新自由的語言，描繪了金陵的才情、神韻、深情、不落俗套、纏綿悱惻。句末切入金陵城，借用謝安的典故，並對照自己的心境，當場升起，比喻貼切，貼切自然，更增添了詩的超然魅力。
10，寫妻子的詩
由於長期在外漂泊，李白出於對妻子的關心和思念，寫了許多關於妻子的詩。比如開元十九年長安的壹個詩人給安陸的徐氏夫人寫信，“...在玉窗裏，妳可以用手做雲。彈奏這首寓意深刻的曲子，有壹個女兒羅……”(《十二朵雲》上篇)贊美妻子的美貌、多才多藝和對自己揮之不去的愛。
《在潯陽索菲》是李白在潯陽監獄時寫給妻子宗師的；
很難知道自己是不是在哭，會不會哭進屋子。許多先生和蔡琰，含淚請曹公。知道吳的遭遇，憐憫和死亡是沒有區別的。崎嶇石板路，疊入青雲。相見若哀嘆，哀場可聞。
詩中用蔡琰比喻宗師，寫出了宗師四處奔走解救自己出獄的行為和感受。李白是唐代最早也是最早在詩歌中表達夫妻深情的詩人。
11，胡記
李白詩中還看重的是街班的少數女侍(或妓女):“壹陣風來，帶著柳絮，使店鋪變甜，吳姬壓酒勸客嘗”(《南京壹酒店別》)，“胡姬像壹朵花，她要笑春風。”(《瓶前有酒樓》)。在經濟繁榮的唐朝，她勸酒、妓女歌舞都是很常見的事，更不用說唐朝的藝妓了。麻衣子實際上是壹個以唱歌和跳舞為生的團體。“酒瓶裏蟑螂成千上萬，妓女隨波逐流。”《江上吟》和《傲然引妓出塵》(《示金陵》)的描寫，其實是唐代風氣的真實寫照，因為載歌載舞在唐代是壹種時尚。
12，歷史人物
如《美人》:
Xi石月Xi女，羅山人。她的魅力曾經流傳至今，蓮花見她羞澀。
13，比興體
在李白的這類詩歌中，女性形象的人性被弱化，政治性更加突出。主要通過男女之間的愛情關系和國王與臣子之間的依附關系，男女之間的愛情通過其不確定性與國王與臣子之間的愛情有著類似的關系，而這類詩歌又可分為兩類:
(1)用男女依戀直接表達李白對國王的依戀。比如《古風》27“我如何才能成為壹個君子？”《米白詞》第壹部:“楊青松，發白牙，美女北鄰東。且唱白而止綠水，長袖臉是君子。”第二:“午夜，吳歌打動妳的心，打動妳的心，回報妳。他願做壹對天上地下的鴛鴦，飛壹次青雲。”等壹下。
(2)比喻男女失戀，女人被拋棄，以示有所回報。比如“大王雖愛峨眉，卻無奈宮中殺人。”(《玉壺吟》)“自古妒峨眉，胡沙埋齒。”(《於闐采花》)。