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從<陸遊教兒子做詩>這件事中看出陸遊是個怎樣的詩人

陸遊詩教傳家風——陸遊的教子詩文

2005-5-11

陸遊生於1125年,死於1210年12月29日,終年85歲。字務觀,號放翁,越州山陰(今浙江紹興)人。他出生時正當北宋滅亡之際,少年時就深受家庭親友間愛國思想的熏陶。小時候,陸遊相當聰明好學,12歲就會寫詩文。宋高宗紹興二十三年,應禮部試,名列前茅,位居秦檜孫秦塤之上,因此觸怒秦檜。出於嫉妒,秦檜依仗權勢,將陸遊罷免。宋孝宗即位,由於陸遊“善詞章,請典故”,“力學有聞,言論切”,賜其進士出身,曾先後任鎮江、隆興、夔州通判。乾道八年,入四川宣撫使王炎幕府,投身軍旅生活。後來又做過朝儀大夫,禮部郎中,最高做過寶章閣待制。因披人彈劾去職,歸老故鄉。

陸遊生活的年代,正是金兵南侵,中原大片國土淪陷。在政治上,他堅決主張抗金,反對投降,充實軍備,要求“賦斂之事宜先富室,征稅之事宜核大商”,侵害了權貴的切身利益,壹直受到賣國投降集團的壓制。到晚年雖被黜退居家鄉,但收復中原的信念始終不渝。

陸遊壹生創作詩歌近萬首,今存九千多首,內容極為豐富,涉及相當廣泛。在詩歌中,他抒發政治抱負,反映人民疾苦,批判當時統治集團的屈辱求和,風格雄渾豪放,表現出渴望恢復國家統壹的強烈愛國情感。如《關山月》、《書憤》、《農家嘆》等著名詩篇,均為世代所傳頌。抒寫日常生活的詩歌,也多清新之作。他第壹次結婚娶唐氏為妻,夫妻感情甚篤,在母親壓迫下離異,其痛苦之情傾吐在部分詩歌中,如《沈園》、《釵頭鳳》等,感情真摯動人。他也作詞,風格高雅,倍受稱贊。明朝文學家說陸遊的詞“纖麗處似秦觀(北宋詞人),雄慨處似蘇拭(北宋文學家)”。他的著作有:《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。

陸遊很重視子女教育,寫了大約壹百多首教育兒子的詩歌,以這種形式傳遞家風。有代表性的是《示兒》、《冬夜讀書示子聿又壹首》等。另外,他還給兒子寫過《家訓》。

陸遊教子詩歌及家訓的主要內容有:

壹、教子做人

陸遊教子做人,給兒子們提出了壹系列做人的道德規範。這些道德規範和他對社會生活的體驗有密切關系。

1.要做好人

在《示兒禮》壹詩中,陸遊對兒子要做什麽樣的人提出了希望。

燕居侍立出扶行,見汝成童我眼明。

但使鄉閭稱善士,布衣未必愧公聊。

這是說,詩人看到兒子們在家內家外都能精心照料他,很懂事,快要長大成人了。從兒子們身上看到了未來和希望,從心底裏感到高興,覺得眼睛好像也明亮多了。他告誡兒子說,但願妳化長大以後能讓鄉親們稱贊妳們是有道德的好人,即或是當壹個普通老百姓,與那些高官顯爵相比,也是無愧的。在這首詩裏,詩人要兒子首先學會做人,做壹個好人。

2.改過遷善

詩人在另外壹首《示兒》詩中,教導兒子要做好人,必須做到有錯必改,見賢思齊。詩中說:

聞義貴能徙,見賢思與齊。

這是諄諄告誡,兒子說,人誰無過?可貴的是理解了公正合宜的道理,能夠用來對照自己的言行,適應正義;人不可能生來即賢,要緊的是看到賢德的人和事,能夠自覺地去學習看齊。

3.不要貪得無厭

詩人教導兒子正確對待物質利益。在《家訓》中,他說:“世之貪夫,溪壑無饜固不足責。”世上那些貪得無厭的人,值不得費口舌去責備。這實際上是說,這種人最應該受到責備,提醒兒子們千萬不能做這種人。

對於壹般的人來說,看到別人的東西,就動心,這是壹種毛病。自己沒有某種東西,別人有,妳羨慕,自己有某種東西,別人也有,妳討厭別人,這有什麽意思呢?自己有某種東西,為的是讓別人羨慕,這對自己有什麽好處呢?詩人說:“如是思之,貪求自息。”是說若是這樣想,那種貪圖物質利益的欲望,便自然會息滅。“若夫天性淡然,或學已到者,固無待此也。”壹個人假若從來就是心情恬淡,不圖名利,或是品學修養已經達到壹定的程度,那自然不會有貪得無厭的思想。

4.對人要有禮貌

詩人教導兒子說,在我的同輩人中,雖然有的人地位高貴,有的地位低賤,有的交往甚篤,有的來往不多,但妳們見到後,“當極恭遜”,要恭恭敬敬。即或妳們做了高官,也要這樣做。陸遊說,我小時候,曾經看到過有的當官的子弟和父輩的老朋友,高談闊論,大聲說笑,很沒禮貌,我心裏十分厭煩,因此,我不願妳們像那種不懂得禮貌的人那樣。

5.要嚴於律己

陸遊說:“後生才銳者,最易壞。”說年輕聰明伶俐、有才華,這種人最容易養成惡行,要特別警惕才是。他告誡兒子說,對那些後代,“切須常加簡束,令熟讀經子,訓以寬厚恭謹,勿令與浮薄者遊處。如此十年,誌趣自成。”是說要經常嚴加管束,讓其熟讀經典著作,教導他們具有寬厚恭謹的品德,千萬不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。這樣嚴加訓誡十年,自然會養成良好習慣和品德。

他特別強調說,我的這些話,是“後人之藥石也”,即勸人改過從善的話,妳們都要牢記、執行,免得將來後悔。

6.要寬以待人嚴於責己

陸遊說:我壹輩未曾害過別人,有人害我,“或出忌嫉,或偶不相知,或以為利,其情多可諒,不必以為怨”,不要去計較,要盡可能回避這些事。假如人家批評我正好切中我的要害,尤其應放在壹邊,不再提起。

他根據壹生經歷的切身體驗,告誡兒子要“勿露所長,勿與貴達厚親”,就是不要太鋒芒畢露,不要與顯貴者套近乎。只有這樣,才能減少過錯,有意害妳的人也才會少。

二、教子做學問

1.要下苦功夫

詩人在84歲,也就是去世的前壹年,寫了壹首名為《示子聿》的詩,回顧了自己學習創作詩歌的道路。

我初學詩日,但欲工藻繪,

中年始少悟,漸若窺宏大。

怪奇也間出,如石漱湍瀨。

數仞李杜墻,常恨欠領會。

元白才倚門,溫李真自鄶。

正令筆扛鼎,亦未造三味。

詩為六藝壹,豈用資狡儈。

汝果欲學詩,工夫在詩外。

這首詩的內容是:我當初學習寫詩時,只是追求文辭的華麗,並不懂得寫詩的道理。到中年以後,稍微悟出了壹些寫詩的訣竅,漸漸擴大了自己的視野。寫詩時,還常常出現壹些奇險的詩句,就像急流流過石灘壹樣。我曾認真學習李白、杜甫的詩,其意境相當深燧;我很難理解得深透,為此我深深自責。詩人元稹、白居易也只剛剛懂得壹點李杜詩的意境,像溫庭筠、李商隱這樣壹些詩人則更不成了。這些詩人都下了極大的功夫,也都未達到詩家最高境界。詩歌為“六藝”之壹,絕可能靠僥幸取巧而成功。妳要打算學習詩歌創作的話,要下相當大的功夫才成。

陸遊壹生同賣國賊做了不懈的鬥爭,最後報國無門,才去創作詩歌。他在創作的道路上,經過艱辛的探索,找到了壹條寫詩的正確道路。他根據自己的切身體會,告誡兒子要下苦功夫,不要受前人的束縛,不要耍小聰明,企圖僥幸取得成功,只有這樣,才能寫出筆力獨杠、意境最高的詩歌來。

2.要躬行實踐

在宋寧宗家慶五年,即1199年年底,陸遊寫了《冬夜讀書示子聿》壹首詩,詩中說到:

古人學問無遺力,少壯功夫老始成。

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。

這首詩的意思是說,古人做學問是不遺余力的。終身為之奮鬥,往往是年輕時開始努力,到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的,未能理解知識的真諦,要真正理解書中的深刻道理,必須親身去躬行實踐。

這是壹首非常有名的詩。在這首詩裏,詩人壹方面強調了做學問要堅持不懈,早下功夫,免得“少壯不努力,老大徒傷悲”,將來壹事無成,後悔莫及。另壹方面,特別強調了做學問的功夫要下在“哪裏”,這也是做學問的訣竅,那就是不能滿足於字面上的明白,而要躬行實踐,在實踐中加深理解。只有這樣才能把書本上的知識變成自己的實際本領。

詩人在書本與實踐的關系上,強調了實踐的重要,這符合唯物認識論的觀點。作者的這種見解,不僅在封建社會對人們做學問、求知識是很寶貴的經驗之談,就是對今天的人們也是很有啟迪作用的,是非常有價值的見解。

3.要學以致用

陸遊在壹首名為《示元敏》的詩中跟兒子談了讀書做學問的最終目的的問題。

學貴身行道,儒當世守經。

心心慕繩檢,字字講聲形。

吾已鬢眉白,汝方衿佩青。

良時不可失,苦語直須聽。

這首詩的意思是說,讀書做學問,最可貴的是對所學的道理能夠學以致用、身體力行。作為壹個讀書人,應該終生恪守先賢經籍的教訓,心中應該始終仰慕先賢的高尚人格,努力以先賢的教誨檢查自己的言行,約束、指導自己的言行,並且要認真琢磨每個字的含義,以便使自己原原本本地照先賢的教誨去做。詩人說,我已經老了,而妳正青春年少,是讀書的大好時光,壹定要刻苦攻讀,努力實踐,加強修養,莫失良機。我苦口婆心全是為妳好,望妳壹定聽我的勸告。

在這裏,詩人告誡兒子,讀書學習的目的最終是為了指導自己的行動。他所主張的這種學以致用的學風,是很有進步意義的。

三、教子勤勞儉樸

陸遊壹生經歷坎坷,更知仕宦之途的艱難。在為官期間,他忠貞愛國,廉潔自守,但屢遭攻擊陷害。實踐中,他深感社會風氣之敗壞,因此,他希望兒子不要走仕宦之路。

在《家訓》中,陸遊說:“風俗方日壞,可優者非壹事,吾幸老且死矣,若使未遽死,亦決不復出仕,惟顧念子孫,不能無老嫗態。”這是說,社會風氣壹天天變壞,使人擔憂的事太多了,值得慶幸的是我已經老了,活不了多久了,即使我不突然死去,我也絕不會出去作官了。唯壹使我放心不下的是子孫後代將來要走什麽樣的路,我還要像老大婆似的不厭其煩地告誡妳們。

告誡子孫後代什麽呢?陸遊根據自己的生活經歷和經驗,給子孫們提出了上、中、下三種人生道路。他說:“吾家本農也,復能為農,策之上也。杜門窮經,不應舉,不求仕,策之中也。安於小官,不慕榮達,策之下也。舍此三者,則無策也。”他指出,像我們老祖宗那樣,仍舊務農,是上策;閉門讀書,壹心做學問,不考科舉,不去作官,這是中策。只是作個小官,不追求高官厚祿,是下策。這三條路是尚可以走的路,其他的路可不要去走。很明白,按詩人的願望,最好去務農。這個選擇,是和詩人的經歷有密切關系。他親身感受到,世風日下,官場腐敗,爾虞我詐,互相傾軋。因此,他希望兒子們走務農之道路。為了堅定兒子走務衣之路的決心,他又寫了兩首名為《示兒》的詩,詩中仍舊是以切身體驗教子務農、愛農。

壹首是:

……

食嘗甘脫粟,起不待雞鳴。

蕭索園官菜,酸寒太學齏。

時時語兒子,未用厭鋤犁。

這首詩是說,我們每天三餐能夠吃到新鮮甘美的糧食,全靠自己每天清晨雞不叫就起床下地勞動。在冷冷清清的萊園裏種植蔬菜,整天和姜、蒜、韭萊之類打交道,這對於壹個讀書人來說,似乎是有點太寒酸了。但是,我卻不以為然,我還是要語重心長地告誡妳們說,千萬不能厭惡務農這件事啊!

另壹首是:

舍東已種百本桑,舍西仍築百步塘。

早茶采盡晚茶出,小麥方秀大麥黃。

老夫壹飽手捫腹,不復舉首號蒼蒼。

讀書習氣掃未盡,燈前簡牘紛朱黃。

吾兒從旁論治亂,每使老子喜若狂。

不須飲酒徑自醉,取書相和聲瑯瑯。

人生百病有已時,獨有書癖不可醫。

願兒力耕足衣食,讀書萬卷真何蓋。

這首詩的意思是,住宅的東邊已經種上了百棵桑苗,西邊又修築百步寬的池塘;山坡上的早茶已經采摘完畢,晚茶的嫩芽又抽出來了;田裏的小麥青青,大麥已經黃熟,好壹派農村初夏好風光!看到這景象,老夫我吃飽飯,雙手撫摸著腹部,不再會以蒼老的聲音呼叫肚子餓了。可讀書的習慣總是改不了,油燈前邊擺滿黃舊的書籍,上面布滿了紅色的圈點。我正在用心讀書,兒子們在我身旁談論治理亂世的道理,他們精辟的見解,常使我老夫欣喜若狂。每當這時候,我無須飲酒就自我陶醉了,於是不由自主地捧書相和,書聲瑯瑯。真是人生百病都有治好了的時候,只有讀書的嗜好是不能醫治的。盡管我壹生特別喜歡讀書,但我還是希望兒子們要努力耕作,豐衣足食,務農愛農。說真的,讀書萬卷有何益處呢!

這兩首《示兒》詩,都是詩人以自己務衣愛農的切身體驗,以親身參加勞動、收獲的實踐中所得到的樂趣,去感染、教誨兒子要像父親壹樣務衣、愛農。壹個封建社會的知識分子,能如此以農為樂,並教導兒子務農、愛農,自食其力,豐衣足食,這種思想境界是很高尚的。值得提出的是,陸遊希望兒子務農、愛農,並不只是要兒子們就會幹活種地,也要關心國家大事,加強自身修養,這更是難能可貴的。

四、教子為官之道

嘉泰二年,也就是1202年初,陸遊的次子陸子龍赴吉州、(今江西吉安縣)任司理參軍職。臨別時,詩人寫了壹首名為《送子龍赴吉州椽》的送行詩,告誡兒子以為官之道。

子龍赴任吉州時,陸遊年78歲。詩人在生活之中,看到當時政治的腐敗,體驗到宦途的艱難,自己報國壯誌及收復失地理想的無法施展,對官場的黑暗,有了較深刻的認識。從他內心講,並不樂於兒子去做官,他也深知兒子做官也是不得已而為之。在離別詩的壹開頭便說:“我老汝遠行,知汝非得已。”盡管是不得已,但既然要去赴任,那麽就應當做壹個廉潔清正的官。

他首先告誡兒子,生活要儉樸,清白自守,做個廉明的好官。

汝為吉州吏,但飲吉州水;

壹錢亦分明,誰能肆饞毀;

聚俸嫁阿惜,擇士教元禮。

我食可自營,勿用念甘旨;

衣穿聽露肘,履破從見指;

出門雖被嘲,歸舍卻睡美。

這幾句詩的意思是,妳是吉州的官吏,喝的是吉州的水,要為吉州百姓做好事。在金錢的問題上,哪怕是壹個錢,也要公私分明,自身清白廉潔,旁人就沒有理由說妳的壞話。平時要省吃儉用,用自己積攢下來的錢陪嫁女兒,用自己掙的錢情品德高尚的教師教導自己的兒子。我雖然已經老了,但壹切尚可以自理,吃飯問題,妳不用惦念;衣服、鞋子破了,出門雖會被人嘲笑,但我卻不在乎,回家後仍然可以心安理得地美美地睡覺。因為我是清白的。

這裏是詩人教導兒子要忠於職守,為民做好事。他特別強調要兒子在物質生活上要儉樸,要廉潔,這是很有意義的。

其次,告誡兒子要尊重當地有各望的人士,但不可有什麽企求。

益公名位重,凜若喬嶽峙;

汝以通家故,或許望燕幾;

得見足以榮,切勿有所啟。

又若揚誠齋,清介世莫比;

壹聞俗人言,三日歸洗耳;

汝但問起居,余事勿掛齒。

這幾句詩的意思是,吉安當地的益公周必大,地位高,名氣大,很有威望。宋孝宗時官至左丞相,光宗時被封為益國公。他處世嚴謹,令人敬畏。我與他是老朋友,由於這種世交關系,妳要去拜望他。妳能夠見到他,就足以榮幸的了,切不可向他提出什麽請求。另外,江西吉水有壹位叫楊萬裏的人,號誠齋,歷任孝宗、光宗、寧宗三朝,官至秘書監。他是著名詩人,我的老朋友。此人清廉耿介,品德高尚,舉世無雙;他清廉自守,壹旦聽到庸俗的人說了庸俗的話,非常厭煩,恨不得用清水洗凈自己的耳朵。妳到吉安會見到他,代我向他問好,但不要談別的事情。

詩人在這裏是教導兒子做官要尊老敬賢,學習他們的優秀品德和高尚風格,但不要依賴這些德高望重的人庇護自己,要靠自己的努力去征得百姓的擁戴。

第三,告誡兒子要同當地的友人***勉仁義。

希周有世好,敬叔乃鄉裏,

豈惟能文辭,實亦堅操履;

相從勉講學,事業在積累。

仁義本何常?蹈之則君子。

這幾句詩的意思是,當地的陳希周,我與他及他的父親過去都有交往;杜敬叔和我是同鄉,我在山陰時曾應他的請求給他寫過詩。此二人善於寫詩做文章,很有學問,且正直廉介,品行高尚。妳要和他們***同切磋學問,不斷增長、積累自己的知識。壹個人要達到仁義的思想境界,成為有道德的人,必須躬行實踐。

詩人這裏是告誡兒子,雖然已經做了官,但不可自滿自足,固步自封,要經常向有學問、品德高尚的友人學習,切實加強自身修養,不斷提高自己。而要真正提高自己,必須在實踐中運用自己所掌握的知識學問,切不可只是高談闊論,坐而論道。

在送別詩的最後,陸遊囑咐兒子子龍要常給他寫家信。

汝去三年歸,我儻(倘)未即死,

江中有鯉魚,頻寄書壹紙。

《送子龍赴吉州掾》壹詩,通篇是老人教子以為官之道,表達了老人對兒子的熱切期望,充分體現了壹個正直和善、品德高尚的父親對即將為官的兒子的關心和愛護。字字句句,情真意切,實為感人。

五、教子憂國憂民

南宋孝宗時期,王炎做川、陜宣撫,陸遊在其軍中幹辦公事,他曾向王炎提出取進之策略。他認為要“徑略中原必自長安始,取長安必自隴右始。當積粟練兵,有釁則攻,無則守。”(《宋史》卷三百九十五《陸遊傳》)後來,範成大帥蜀,陸遊當參議官。陸遊希望他的謀略能得以實現,宋朝軍隊能收復被金人所占領的失土。

事過多少年以後,陸遊老來閑居,常常回憶起當年在川、陜邊關壹帶向王炎提出的進取之策,希望實現自己收復失土的策略主張。因此,在晚年詩人寫了壹首詩,名為《仆傾在征西大幕,登高望關輔樂之,每冀王師拓定,得蔔居焉,暇日記此意以示子孫》,告誡兒子要收復失土,必須開發渭水流域,要遷居西北地區,在那裏紮根安家。

八月殘暑退,秋聲滿庭樹。

豈無四方誌,衰病迫霜露。

遼東黃頭奴,稔惡天震怒。

南北會當壹,老我悲不遇。

子孫勉西遷,俗原吾所慕。

約己收孤嫠,教子立門戶。

黍稌暗阡陌,鶉雉足匕箸。

永為河渭民,勿憚關山路。

這首詩的大意是,陰歷八月,炎熱的夏天完全過去,秋風吹,秋蟲鳴,聲聲響徹庭園和樹林。常言說,好男兒誌在四方,我哪裏是沒有四方之誌的人呀,只是因為衰老和病痛像朝露寒霜,逼迫我只好固守家園。可惡的金朝侵略者們,侵我中原土地,虜我靖康兩帝,他們所醞成的罪惡,連天公也會震怒。我深信,南北江山壹定會統壹,可惜的是,我老了,恐怕不能親眼看到這壹天了。

我希望妳們將來遷居到西部地區,那裏的社會風俗很好,我壹直很向往。到了那邊,好好過日子,嚴格約束自己,收養那些無依無靠的孤兒、孤老,並且悉心教育自己的子女,在那邊安家落戶。要勤於勞動,爭取糧食豐收,會過上富足的日子的。妳們要永生永世在陜川壹帶當壹個河渭百姓,切勿因為從家鄉紹興到那邊失去關山險阻、路途遙遠,而害怕動搖,畏縮不前。

這首詩表達了詩人對外族侵略中原的憤恨和對祖國統壹的堅定信念。為了實現趕走侵略者、收復中原的宏願,他教導子孫後代,要舉家西遷,參加到開發西部的行列中去,充分體現了壹個愛國老人憂國優民的高尚情懷。

詩人到了晚年,久病臥床不起,對於不能親眼看到祖國統壹,深感遺憾。就是在病床上,他都念念不忘祖國的統壹大業,他把統壹祖國的希望,寄托在子孫身上。臨死之前,他寫給兒子們壹首名為《病中示兒輩》的詩:

去去生方遠,冥冥死即休。

狂思攘鬼手,危至服旦頭。

有劍知誰與,無香可得留。

惟應勤學謹,事事鑒恬侯。

這首詩的意思是,人壹旦死去就遠離人生,進入陰曹地府就壹切都完結了。但我還是不願就此離去,我在夢中與死神搏鬥,終於從死神手中掙脫,到清晨趕緊服藥。江山尚未統壹,我心中不安,權好當道,我空有利劍,能傳給誰去報國呢?我也沒有什麽遺產留給妳們。我唯壹的願望就是希望妳們要勤奮讀書學習,為人處世處處謹慎,加強自身修養,事事處處都要以那些恬不知恥的賣國賊為鑒,切不可學他們的樣子。

在病重期間,壹直折磨詩人的不僅僅是病痛,更是祖國沒有統壹,人民沒有安居樂業。他把統壹祖國的希望寄托在下壹代人身上,囑咐兒子繼承他的遺願。表達了詩人祖國不統壹死不瞑目的愛國情操。

在彌留之際,陸遊的思想上沒有別的牽掛,唯壹使他終生深感遺憾的是沒有親眼看到祖國山河的統壹。就在臨終之前,他給兒子們留下了壹首名為《示兒》的絕筆,活著的時候看不到祖國的統壹,失土的收復,死後在九泉之下也熱切希望能聽到祖國統壹的好消息。

死去原知萬事空,但悲不見九州同。

王師北定中原日,家祭無望告乃翁!

這首詩的意思是,我知道,人死了以後世上的萬事萬物,和我都無關系了。只是我沒能親眼看到大宋江山的統壹,即使我死了也為此感到無限的悲傷。待到大宋王朝的軍隊收復中原的那壹天,我的兒子們啊,妳們在家裏祭祀列祖列宗的時候,千萬可不要忘記把這個我盼望了壹輩子的好消息告訴妳們的父親啊!