可惜黃山因為遠離封建政權中心，沒有得到適當的開發，“海陸不通，船車隔絕”，“石墻外無路，巖竇外無宮”。就連被譽為黃山“造山大師”的明代普門大師，也只是在“人字瀑”的瀑床上造了壹條令人望而生畏的鳥道，至今記憶猶新。很多親戚和遊客只能“扣山小道”，望峰興嘆。賈島、杜荀鶴等唐代詩人，只在溫泉裏洗了個澡就走了。有意入伍的也是克服壹切困難，煞費苦心。登頂第壹人——唐代詩人道雲覺得“盤空，登丹梯危”；明代大旅行家徐霞客問名山大川說“塞鑿之，陡者踏之，斷者接木，懸者接梯”；清代黃兆民在他的遊記中描述了經歷燕墻的危險:“我騎在路上不能越過墻。視覺墻下面，有腳印，壹定要根據標記停下來。好在有三步，深淵在外...於是妳讓領頭的先過去，用壹塊白布托住尾端，讓跟隨者像拉柱子壹樣拉。固定壹下，壹手拿著布，壹手摸著墻，第二遍就過去了。”
對於向往“人間仙境”卻又受不了“蛇行”、“猿吊”、“虎躍”之苦的有錢人來說，黃山“海馬”的結局解決了他們的矛盾。阿清人林青解釋說:“海馬是善於登船的土著。”也就是說，“海馬”是人，不是馬。是壹個貧窮的山民，以背為鞍，在陡峭的山崖上馱著有錢人為生。黃山的雲海壹年四季都在波動。“誰信天地，有山海”指的是雲海。《黃山第壹山誌》黃海，因為這些登山客在雲海環抱的山峰間攀登，背上背著有錢人，所以有“河馬”的綽號。
有誌者，事竟成，所以對於讓人騎馬的“海馬”來說，所承擔的艱辛和風險不言而喻。清代戶部尚書曹振勇，歙縣人，遊黃山時騎海馬登攬勝。他曾心有余悸地寫下如下詩句:“絕壁掛壁斬猿愁，生死由命”(《車馬行》)。清代袁牧遊黃山後，還寫了壹首詩:“我已習慣放遊客走，我將壹生托付於他。”這些詩詞是黃山海馬血淚的結晶。
如今，黃山的開發建設日趨完善，三條索道橫貫東北和南方，“天險成通途”；10萬多級“有驚無險”的步道漫山遍野，山下是500裏黃山的“暢通無阻”，“海馬”早已是黃山的歷史名詞。然而，這壹切都得歸功於黃山的建設者們，是他們的辛勤勞動凝結成了黃山開發建設的豐碑。
在黃山的懸崖峭壁上，有“大文章”四個大字，是前國民黨中央執行委員、中山大學校長鄒魯先生(1885-1954)於1937年視察黃山時題寫的。經過這個地方的遊客會停下來欣賞每壹件作品或合影留念。至於它的意思，大部分都不是很清楚。甚至有些黃山導遊只希望介紹的時候有道理。
其實“大文章”出自唐代大詩人李白《自弟桃李園春宴序》“春來邀煙，我要寫壹篇大假文章”，指的是大自然的美景。清代黃景仁(《嚴明》)說:“梅山灰，大文章，獸頭，鳥印，空無壹物，數十代有余。”如果把“大塊”和“條”分開解讀，“大塊”有自然和大地的意思。莊子萬物論:“夫氣之大塊，謂之風，亦謂之性。”文選張華第二首:“弘多種，壹大批生。”李善註:“壹大片就是土地。”郭沫若《關山月畫集》:“壹大片寂靜是我的老師，比土地更生動”；“文章”可以解釋為雜色雜色(文，綠紅配:章，紅白配)，“墨子不喜”:“是因為墨子不喜，不是因為鑼鼓聲；想到雕刻物品的顏色就不美。“《後漢書·張衡傳》:“文章全蝕，美異於風。”李白詩:“文章滿彩，兩人皆居瓊樹。”徐遲的精神分析:“但在這個野獸的身上，於今失去了平衡，文章就尷尬了。“鄒魯先生遊覽了黃山，對它的自然風光贊嘆不已。“大文章”是贊美黃山美景的情感表達，而不是現代常用的“用來贊美別人的豐富的長文”。
鄒魯先生除了在鰲魚峰壁上作“大文章”外，還在蓮花峰上題寫了“豁然成天”的題目，在溫泉西壁上刻了“東南鄒魯”，松谷寺有四處，可分為兩部分:壹是“馬旭奔騰”，二是“有松柏種間，復植桃李”的五言詩。搬了幾株桂花，區裏的老兵自己栽培的。沈子賢園藝，花園裏種滿了花草樹木。就是這個小院，也看規劃天賦。黃山有了新的面貌，它是壹座山。邀請朋友來欣賞。每年在七言律詩《排佛寺》之前，我都與黃山結緣。寺廟以壹種雲霧翠柏而建，他看著少年時代巍峨的群山。壹個是“聽浪看瀑”的隸書。鄒魯先生在黃山絕壁上的題詞集書法、文學、情感於壹爐，形成了壹道優美的人文景觀，為黃山增光添彩。
惠州鐘靈風景秀麗，名山薈萃。著名作家，如以奇松、怪石、雲海、溫泉、冬雪著稱的黃山，被清乾隆皇帝譽為“大話西遊聖地、江南第壹名山”的道教聖地百越雲起山。
明代大戲劇家湯顯祖曾感慨地說:“欲知金銀，自遊黃白。我這輩子都沒夢見過惠州。”徽州黃山上的百嶽山，長期縈繞著“五嶽皆聖，無遠近之念，按我壹生壹不變的習慣”的大旅行家徐霞客，曾兩次登臨此地，並發出“珠簾飛，齊為第壹”(雲起)、“瘦黃山無海內外徽，遊黃山無天下山”(黃山)等贊譽。
明朝萬歷四十四年(公元16126年)，正月二十六，徐霞客首次登上白嶽，正值嚴冬，白雪皚皚。他不畏艱險，不畏艱險，“冒著雪在冰上爬行”，夜晚躺著“卻聞著冰在樹間叮當作響”，從早晨起，“詩滿花木，彩滿人間”。他在山上待了六天，在道士的指引下，穿過雙溪街，遊覽了石橋巖、棋盤石、龍井、觀音巖、樓上樓下。農歷二月初二，徐霞客“告白下山”，趕往黃山。十天裏，他遊覽了祥符寺、濟公寺、石筍、獅子林、光明頂、松谷寺。他“脫衣去湯池”“湯深三尺，冷而無解，但湯悶，泡池底汩汩，氣香四溢”；“過了湯池，只見中間懸著壹座絕壁，兩邊泉水如練”，他從人字瀑中間“爬”上去；他“奮力鑿冰，弄了個洞，把腳趾放上去；再挖壹個坑把後腳趾挪開”，到了平空，到了頂上，便“天蓮並立；“翠微、三海門圍在後面；從險峻的洞穴鳥瞰，首相站在被告席上。
兩年後(公元1618年)，九月，正是秋高氣爽，山紅林盡染的季節。徐霞客又爬上了雲起，考察了山裏的丹霞地貌，欣賞了“珠簾”等景點，然後不忘再爬壹次黃山。在黃山四天的行程中，他從雞尾寺爬上了壹座山。在文殊院，他看到了“左天堂，右蓮花，背靠玉屏峰”。兩座山峰很美，都可以用手拍。看奇峰錯列，萬壑縱橫，真黃山最佳處”；他登上了最高峰-蓮花峰和最危險的峰-天都峰。在《天都峰》中感嘆“萬峰皆落，獨蓮花耐耳”，可見徐霞客調查之嚴謹，閱歷之豐富。
黃山集泰山之雄偉、華山之險峻、峨眉之秀麗、廬山之瀑布、恒山之煙雲、大雁之奇石於壹身。它以“奇松”、“雲海”、“溫泉”四大奇觀聞名於世，是大自然的饋贈。輝煌的徽派文化句子以有形或無形的方式給人以精神洗禮。與藏學、敦煌學並稱為中國三大地方學的徽學，為眾多中外學者所研究，是我們的祖先留給世界的寶貴財富。正因為如此，黃山無疑享有世界文化和自然遺產的榮譽。此外，今天的遊客感受黃山的靈氣，吸收徽州文化的精華，也為黃山增添了壹道亮麗的風景——黃山連欣鎖。
無論是天都峰鯽魚背上的險要之地，西海峽谷排雲亭深谷旁的險要之地，還是石心、蓮裏松頂峰周圍的險要之地...只有掛護欄鏈的地方，多多少少能找到連心鎖的痕跡。它們或大或小，或長或寬，或精致或粗糙，形狀各異，顏色各異，常常讓遊客無法駐足觀看，有的拍照留念，有的拿出早已準備好的東西，精心編織壹個屬於自己的故事...
連心鎖原定居於天都峰之巔。據說壹對戀人遊覽黃山，手拉手登上天都峰後，突然產生壹種甜蜜的相依感，於是解開旅行包上的鎖，掛在鐵索上，然後會跑到深谷裏，表示永遠心心相印，永遠相愛。此後，有情人紛紛效仿。隨著熱愛黃山的遊客越來越多，精彩感人的故事深入人心，連欣鎖已遍布黃山，內涵不斷延伸。
黃山甚至寫下了感人的愛情故事。壹對情侶感情破裂，辦理離婚手續前，在黃山八連見面，打開鎖扔了。當他們壹路來到黃山，再次爬上天都峰開鎖時，誰也不想親手把它扔到山溝裏。經過多次讓步，他們哭在壹起，終於第二次了。還有壹個女生，愛人因公致殘，男方認為會影響她的幸福，讓她另找愛人；離女人方便不遠，然後我去黃山，打開心鎖拿回來，放在老公身邊，以示對愛情的忠誠。……
正如全國人大常委會副委員長姜春雲所說:連欣鎖寄托了壹種美好的情感，表達了國家安定團結、家庭和睦幸福的願望。為什麽連心鎖只青睞黃山？這和“黃山自古成海”有關系。“誰信天地，有山海”，巍峨的天都峰，翻滾的雲海，山海之間自然會依偎的戀人們，心潮澎湃，不言而喻，都有壹種奇特的靈感，用壹把鎖鎖住了誓言，表達了他們永結同心的美好願望。民俗中鎖也有吉祥長壽的寓意，體現了濃郁的中國傳統文化氛圍。
央視拍攝大型風光片《夢見黃山》時，趙忠祥突然問正在鎖心鎖的主持人胡慧中，她的鎖是什麽意思？胡脫口而出:“這是我拴在黃山壹百年的心鎖。我太愛黃山了。”這自然是心鎖的另壹種解讀。更令人難忘的是，第三屆中國-東盟高官會是壹次別開生面的鎖心鎖心儀式。馬來西亞外交部秘書長卡迪爾和中國現任外長唐家璇深情地說:“互鎖的鎖鎖上後，我們的心永遠和中國在壹起。”
由於連鎖心鎖的內涵，李鵬董事長在視察黃山時指出，要精心設計連鎖心鎖，使其更具紀念意義。隨後，黃山連心鎖發展有限公司成立，開始開發包括連心鎖、友誼鎖、長壽鎖、財富鎖、如意鎖等系列產品。，並精心設計推廣了實用豪華的收藏型連心鎖，可鑲嵌在情侶鎖中，用於慶祝黃山彩照，收藏紀念鎖，用於播放連心鎖歌曲。就這樣，除了掛在山路的鐵鏈上作為海誓山盟的紀念之外，有人還準備去壹趟四面八方的永誌黃山。