1、詩意
《田園樂》是王維的壹組六言絕句。該組詩為作者退隱輞川時所作，故壹題作“輞川六言”。詩歌表現了作者退居輞川之後與大自然相親相近的無窮樂趣，同時也集中體現出作者山水田園詩歌創作的藝術化境與歸隱自然之後的心跡軌道。
2、其壹
厭見千門萬戶，經過北裏南鄰。官府鳴珂有底，崆峒（kōngtóng）散發何人。
其二
再見封侯萬戶，立談賜璧壹雙。詎（jù）勝耦耕南畝，何如高臥東窗。
其三
采菱渡頭風急，策杖林西日斜。杏樹壇邊漁父，桃花源裏人家。
其四
萋萋春草秋綠，落落長松夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。
其五
山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。壹瓢顏回陋巷，五柳先生對門。
其六
桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
其七
酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松。南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂。
3、作者簡介
王維（701——761），字摩詰，原籍太原祁縣（今屬山西），父輩遷居於蒲州（今山西永濟）。進士及第，任太樂丞，因事貶為濟州司倉參軍。曾奉使出塞，回朝官尚書右丞。安史之亂，身陷叛軍，接受偽職。 受降官處分。其名字取自摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍田輞川別業，過著亦官亦隱的居士生活。多才多藝，能書善畫，詩歌成就以山水詩見長，描摹細致，富於禪趣。宋代蘇軾謂其“詩中有畫”，“畫中有詩”，正指出其詩畫的特色和造詣。他是唐代山水田園詩派的代表。
2.田園樂的詩意《田園言懷》“賈誼三年謫，班超萬裏侯。何如牽白犢，飲水對清流”。直接表達了詩人對黑白顛倒的現實強烈的憤慨之情。賈誼是西漢時的政論家、文學家，愛國忠君，但因好直言而受貶，32歲早逝。班超是東漢名將，平定疆域功蓋壹代，官封定遠侯，但到晚年難歸故裏。他在《乞歸疏》中寫道，“但願生入玉門關”。“何如”、“飲水”兩句用的是堯讓君位於巢父和許由的典故。相傳堯要把君位讓給巢父，巢父拒絕接受；堯把君位再讓給許由，許由聽後跑到穎水邊洗耳，認為耳朵聽到這個消息受到了玷汙。此時，巢父正好牽牛飲水，巢父聽說許由洗耳的原因後，認為洗耳的水受到汙染，牛也不能喝，於是把牛牽到上遊去飲水。多清高脫俗的兩個人！賈誼、班超壹文壹武，文有驚世鴻文，武有治國之功，但壹個英年早逝，壹個有家難回，這都是當官害了他們。許由、巢父不是沒有君臨天下的機會，更不是沒有為官作長的素質，但他們都識透玄機，不入官場，不求功名，不沾利祿，無牽無掛，樂做田園之隱士，遠避禍災，逍遙自得，牽白犢飲清流，與賈誼、班超截然不同。李白終生都想從政，在此時似乎終於感悟到了。
下面的網址更詳細
3.古詩巜田園樂》詩意王維 田園樂七首
其壹
飽見高堂深院裏的官府人家，經常出入北裏南鄰上層社會。
追名逐祿者常到官府出入，而在山中散發隱居者是什麽人？
其二
有人很快就能夠封侯萬戶，在交談的當時就能得到賞賜玉璧壹雙。
這怎麽能比得過歸隱躬耕南畝，怎麽比得上高臥東窗的閑適生活。
其三
采菱泛舟體驗渡頭疾風正吹，拄著拐杖到樹林西面看夕陽西斜。
我就是那杏樹壇邊的漁父，也就是住在桃花源裏的人家。
其四
無論是春天秋季草木都很茂盛，夏季裏高大的松樹也帶來陰涼。
傍晚牛羊自在地回歸村頭巷中，村裏的兒童不認識官家的服裝。
其五
遠處的山邊橫臥著壹個寂靜的小村莊，綠樹掩映中零星的檐角翹起，其間正升起壹縷裊裊的炊煙。
生活在顏回那樣簡陋、艱苦的環境中，與陶潛那樣與世無爭的高士為鄰。
其六
桃花的花瓣上還含著昨夜的雨珠，雨後的柳樹碧綠壹片，籠罩在早上的煙霧之中。
被雨打落得花瓣灑滿庭園 ，家童還未打掃，黃鶯啼鳴，山客還在酣睡。
其七
喝酒時正好遇到山泉，醉後喜歡抱琴倚靠在高大的松樹旁。
早上到南園去摘折露葵，晚上來到東谷舂搗黃粱。
4.古詩田園樂詩句 花落家童未掃 鶯啼山客猶眠的意思出處：田園樂 王維 桃紅復含宿雨， 柳綠更帶朝煙。 花落家童未掃， 鶯啼山客猶眠。
這句詩的意思要結合上壹句壹起思考
紅紅的桃花瓣上還含著昨夜的雨珠，雨後的柳樹縈繞在早晨的煙霧之中。昨夜被雨水打落下來的滿地花瓣，家童還沒有打掃，黃鶯啼鳴，隱居山莊的人還在酣眠。
山客：隱居山莊的人。
因為有“宿雨”，所以有“花落”。花落就該打掃，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因為清晨人尚未起的緣故。這無人過問滿地落花的情景，不是別有壹番清幽的意趣麽。這正是王維所偏愛的境界。“未掃”二字有意無意得之，毫不著力，渾然無跡。末了寫到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢，山客猶自酣睡，這正是壹幅“春眠不覺曉”的入神圖畫。花落鶯啼雖有動靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上。詩中的“山客”是閑適恬靜的心境。
5.田園樂古詩的意思是什麽《田園樂》是由七首六言絕句構成的組詩，寫作者退居輞川別墅與大自然親近的樂趣，所以壹題作“輞川六言”。這裏選的是其中壹首。詩中寫到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然的五絕《春曉》。兩首詩寫的生活內容有那麽多相類之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見出王維此詩的兩個顯著特點。
第壹個特點是繪形繪色，詩中有畫。這並不等於說孟詩就無畫，只不過孟詩重在寫意，雖然也提到花鳥風雨，但並不細致描繪，它的境是讓讀者從詩意間接悟到的。王維此詩可完全不同，它不但有大的構圖，而且有具體鮮明的設色和細節描畫，使讀者先見畫，後會意。寫桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富於特征的景物，這裏，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩壹般地提到花、鳥更具體，更容易喚起直觀印象。通過“宿雨”、“朝煙”來寫“夜來風雨”，也顯然有同樣藝術效果。在鉤勒景物基礎上，進而有著色，“紅”、“綠”兩個顏色字的運用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會展現壹派柳暗花明的圖畫。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之後還有進壹層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛，雨後空氣澄鮮，彌散著冉冉花香，使人心醉；碧綠的柳絲籠在壹片若有若無的水煙中，更裊娜迷人。經過層層渲染、細致描繪，詩境自成壹幅工筆重彩的圖畫；相比之下，孟詩則似不著色的寫意畫。壹個妙在有色，壹個妙在無色。孟詩從“春眠不覺曉”寫起，先見人，後入境。王詩正好相反，在入境後才見到人。因為有“宿雨”，所以有“花落”。花落就該打掃，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因為清晨人尚未起的緣故。這無人過問滿地落花的情景，不是別有壹番清幽的意趣麽。這正是王維所偏愛的境界。“未掃”二字有意無意得之，毫不著力，渾然無跡。末了寫到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢，山客猶自酣睡，這正是壹幅“春眠不覺曉”的入神圖畫。但與孟詩又有微妙的差異，孟詩從“春眠不覺曉”寫起，其實人已醒了，所以有“處處聞啼鳥”的愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩最後才寫到春眠，人睡得酣恬安穩，於身外之境壹無所知。花落鶯啼雖有動靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂”也就在這裏。人們說他的詩有禪味，並沒有錯。崇尚靜寂的思想固有消極的壹面，然而，王維詩難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過動靜相成，寫出靜中的生趣，給人的感覺仍是清新明朗的，美的。唐詩有意境渾成的特點，但具體表現時仍有兩類，壹種偏於意，讓人間接感到境，如孟詩《春曉》就是；另壹種偏於境，讓人從境中悟到作者之意，如此詩就是。而由境生情，詩中有畫。是此詩最顯著優點。
第二個特點是對仗工致，音韻鏗鏘。孟詩《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由於孟詩散行，意脈壹貫，有行雲流水之妙。此詩則另有壹工，因屬近體六言絕句，格律極精嚴。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實詞對仗工穩，連虛字的對仗也很經心。如“復”與“更”相對，在句中都有遞進詩意的作用；“未”與“猶”對，在句中都有轉折詩意的作用。“含”與“帶”兩個動詞在詞義上都有主動色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動。且對仗精工，看去壹句壹景，彼此卻又呼應聯絡，渾成壹體。“桃紅”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關，而“花落”句承“桃”而來，“鶯啼”句承“柳”而來，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應著的。這裏表現出的是人工剪裁經營的藝術匠心，畫家構圖之完美。對仗之工加上音律之美，使詩句念來鏗鏘上口。中國古代詩歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代並不發達，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。
6.田園樂的詩意特點是"詩中有畫"
此詩最後才寫到春眠，人睡得酣恬安穩，於身外之境壹無所知。花落鶯啼雖有動靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂”也就在這裏。人們說他的詩有禪味，並沒有錯。崇尚靜寂的思想固有消極的壹面，然而，王維詩難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過動靜相成，寫出靜中的生趣，給人的感覺仍是清新明朗的，美的。唐詩有意境渾成的特點，但具體表現時仍有兩類，壹種偏於意，讓人間接感到境，如孟詩《春曉》就是；另壹種偏於境，讓人從境中悟到作者之意，如此詩就是。而由境生情，詩中有畫。是此詩最顯著優點。