《子同治鑒》(以下簡稱《通鑒》)是壹部以司馬光為主編，劉舒、劉攽、範祖禹為合編，司馬光之子司馬康為校勘人物的集體性歷史巨著。司馬光寫的這本書原名《同治》。宗申登基後，同治改名為子同治簡，意為“鑒於過去，我們有資源來治理道”。因為司馬光和王安石政見不同，不想參與政治，想專事編纂書籍，得到宗申的認可，於是把《資同治鑒》的出版社從汴梁遷到了洛陽。司馬光等人的編纂分三步走:壹是按照時間順序，把條目做好標記，剪下來粘在壹起，叫做集群，這是第壹步。第二步，整理簇中排列的史料，選定後決定取舍，從用詞上進行修正。如遇年月事跡沖突，需補充考證，並說明選擇原因作為註釋。由此寫第二稿，叫做長編。第三步，檢驗異同，刪除其冗余，修改潤色，最後定稿。
司馬光編纂《通鑒》是為了鞏固當時的封建政權，這就決定了這本書的內容主要是政治史。他把歷史上的君主按能力分為五類:創業、按兵不動、靈異、中興、混沌。創業之王，如漢高祖、韓光武、隋文帝、唐太宗等。保衛君主，如漢文帝、漢景帝。中興之王，如漢武帝宣帝。至於“慣於燈紅酒綠，甘於偷懶，人忠奸惡雜，事之得失，而不理會當前之患，不考慮千古之患”，使得“祖考業”日漸衰落(《歷序》)，像西漢的元帝、成帝，東漢的桓帝、靈帝。在司馬光看來，最慘的是那些亂死的君王。他們是“無情無義，性不順從，棄道為惡，棄禮為欲，諂媚用人，懲奸除惡，縱欲無度，懲殺無度，無視天怒，不知民怨”(歷年引論)，像陳後主、隋煬帝。對於亂死的君主，佟健有壹定程度的揭露和譴責，以起到警示後世君主的作用。
至於軍事記錄，佟健也很突出，對戰爭的描寫很生動。每壹次重大戰役，戰爭的起因，戰局的分析，戰爭的過程及其影響都有詳細的記載。如赤壁之戰和淝水之戰，就是突出的例子。
佟健還註重經濟的記載，因為田賦和賦稅是封建經濟的首要問題。所以記載了商鞅變法，文景統治，北魏孝文帝的均田制。
文化上，在《通鑒》中也有記載。就學術思想而言，先秦儒、釋、明、陰陽、縱橫、宗橫的代表人物和學術主張，漢初黃老的思想，漢武帝獨尊儒術，魏晉玄學的盛行，都有記載。還敘述了佛教和道教的起源和發展，以及儒釋道之間的鬥爭。對西漢以來的經學發展、古籍整理、石經刻制、九經刻傳等都有系統的論述。著名學者及其作品也有記載。在史學方面，有從《漢書》到沈約《宋書》的記載，也有唐代的修史制度。歷代歷法以科技記載最多。其他如天文、地理、民用建築(如秦代長城、隋唐長安城、洛陽城)、水利工程(隋代大運河)等也有記載。
如鏡也有歷史評論。壹篇是司馬光自己寫的，每篇都以“大臣廣粵”開頭；還有壹本前人評論選集，開頭都註明作者姓名。當然，司馬光關於前人歷史的文選都是符合他自己的觀點的，大部分是用來表達他的政治思想的。
通鑒也有很高的史料價值。司馬光以聖旨編書。據宋仁宗編纂的《崇文總目錄》記載，* *所列圖書有30669卷，是當時中國藏書最多的地方，司馬光及其助手可以查閱。宋神宗在英迪送給司馬光幾千冊舊書。在司馬光在洛陽的住處，有“五千卷書”，其他同修也有自己的書。司馬光等人所取的資料，除了《十七史》之外，都是從前代保存下來的史書中搜集來的。對於私人書籍，他們也通過多種方式借閱。例如，曾經去過藏書家宋的家裏，手抄背誦。可見《通鑒》收集的資料非常豐富。據估計，《通鑒》引用的書籍多達300種。
《資治通鑒》是我國壹部極其重要的編年史，不僅為封建統治階級提供了統治經驗，而且具有很高的史料價值。比如書中引用的壹些資料已經失傳，那就要看這本書的保存情況了。其書風嚴謹，脈絡清晰，語言極其凝練，對後世史學產生了很大影響。
自《鏡鑒》問世以來，壹度衰落的編年史體裁得到了復興和發展。從南宋李導的《續子鑒》長編、李新傳的《鑒言紀年》到清代徐的《續子鑒》、畢元的《續子之通鑒》、夏燮的《童鳴鑒》，都是以司馬光的《正例》為藍本的。不僅如此，由《通鑒》衍生出的袁殊《通鑒年譜》和朱《子鑒簡編》，都有新的編年體例和簡編體例，成為南宋以來流行的史書。因此，司馬光主編的《資同治鑒》壹直受到史學界的好評。宋代的王應麟、清代的王明勝、錢大昕都有贊美之詞。
(匿名)