馬碩韓愈
世上有伯樂，才會有千裏馬。千裏馬常有，伯樂不常有。所以即使是壹匹矯健的馬，也只能被仆人羞辱，和普通的馬壹起死在馬廄裏，不會得到千裏馬的稱號。
壹匹壹天走幾千英裏的馬，壹頓飯也許能吃下壹石谷物。餵馬的人，不知道按照馬每天幾千裏的能力怎麽餵。(所以)這樣的馬雖然有壹日千裏的能力，但是它的食量和體力不足，它的天賦和美好的品質就不會表現出來。如果不可能和普通的馬平起平坐，又怎麽能要求它日行千裏呢？
鞭策它，沒有用正確的方法餵養它，妳也無法讓它充分發揮自己的才能。聽它的嘶叫，卻不懂它的含義。(就)拿著鞭子站在它面前說:“天下沒有千裏馬！”唉！真的沒有千裏馬嗎？其實他們真的不知道千裏馬！
作者和寫作背景
《馬碩》成書於貞元十壹年至十六年(795 ~ 800)。當時韓愈初入仕途，很讓人失望。他曾三次給總理寫信求助，“但誌向不明確”；“腳三而門，與人(守門人)如何說話”。盡管如此，他還是宣稱自己“憂國憂民”，不會躲在山裏。後來又依附在我宣武使董瑾、武寧使張劍鋒的門簾下，郁郁寡歡，於是有了“伯樂不常有”的感嘆。
與馬碩同時期的，還有《龍說》(雜說壹)的作品。文章以龍喻聖賢，以雲喻聖賢，而“龍嘶氣成雲”進而“氣乘於宇宙，洋窮於宇宙”的傳說，說明了聖賢離不開聖賢的任用，聖賢離不開聖賢的輔佐，可視為馬碩的姊妹篇。
伯樂和千裏馬的故事
韓冥會去見淳沈駿，等到三月，再去見他。說起典當，淳沈駿很是開心。.....汗明說，“妳聽說馬的事了嗎？壹個人牙齒太好(能開好幾年)坐(開)鹽車去太行。趾沈(同“伸”)膝斷，尾詹(同“沈”)(同“皮”)崩，汁濺地上，白汗交流，中阪延遲(動作遲緩)，負極無法裝上。伯樂下了車哭了，脫下衣服(苧麻織的衣服)蓋上。那馬便(用“俯”)而噴之，仰起而聲，聲至天際，若出金，何以為之？他視伯樂為知己。……"
馬碩五個“是”(蔣豐)
“也”是文言文中常見的虛詞。大部分放在句末，表示說話人的語氣，有時放在句中表示短暫停頓，提醒讀者下面要說什麽。這些用法看似普通，但運用得當，也能表達壹些微妙的含義，引起讀者的回味。馬碩的五個字“也”就是如此。
本文共分三段，每段最後壹句以“也”字結尾。這三個“是”特別值得評價。它們表達的語氣是由每壹段的內容決定的，同時也表達了作者在逆向描述這些內容時的情緒狀態。第壹段主要描述了千裏馬被埋的原因，即“伯樂不俗”，但寫得生動的是千裏馬被埋的情況，即“被家奴羞辱，死於溝中”。對這壹形象的概括已經顯示了作者的憤慨；最後以“千裏不說”結尾，然後寫了“葉”字，表我無限惋惜之情。第二段，作者從千裏馬的特點出發，進壹步揭示了其天賦無法發揮的原因，並把責任推給了食馬人的無知，然後步步緊逼。文末以“求其能行千裏”的修辭句將作者的憤懣和譴責之情發展到高潮。這句話中的“葉”字，既體現了作者強烈的感情，又包含了訴諸讀者正義感的意圖。第三段是對全文的總結。作者以提問和回答的形式將“沒有馬”和“我真的不認識馬”進行了對比。“無馬”壹句被“惡”字輕攬，而“不知馬”壹句被“葉”字包容，固然有作者的苦情，對“食馬人”的深刻嘲諷也躍然紙上。
以上三個“葉”字，都是關系到文章全局的。從某種意義上說，它們也可以說是整個語境的象征，應該反復推敲。剩下兩個“爺”字在正文中間:壹個在句末，即“食馬人不知能吃千裏”中的“爺”字，意思是作者假裝暫時不說話，可以省去壹些無用的話。句中的另壹個字，即“雖有……卻是馬”中的“也”字，顯然是提醒讀者“吃馬人”的無知所造成的尷尬後果。
我們要理解“也”字(包括其他虛詞)的這些微妙功能，最好的方法就是反復閱讀文本。試著讀壹下語氣，用心讀，好像每壹句話都出自自己的口中，再理解壹遍也不難。