財神的生日是什麽時候？
財神節壹般被認為是農歷七月二十二日。
但也有小錢財神和說，財神文的生日是農歷九月十七，財神武的生日是農歷七月二十二。
財神的生日是什麽節日？
財神節是中國的壹個傳統節日，在農歷七月二十二日，這是祭奠財星李哲祖的紀念日。中國的民間習俗是在正月初五祭拜財神，在7月22日祭拜財神的生日，這壹天也被稱為財神節。這壹習俗已遍及中國大陸、港澳臺、南亞國家和海外華人社區。
在財神的日子，所有經商的人都會大擺宴席，感謝財神的光臨，感謝親朋好友的大力支持...好運、幸福、快樂，所有美好的語言都會壹起開啟。午餐時，邀請客人和朋友，晚上，親戚們聚在壹起，度過熱鬧的壹天。
祭祀時紅燭高燒，用面粉制成元寶，聖蟲，或錢入乾隆。吃餃子叫“元寶”，意思是把錢變成寶。春節期間，老百姓會把這幅畫掛在正殿，祈求吉祥如意。在第壹個月的第五天，商店開門，在清晨，金鑼，鞭炮和祭品被用來歡迎財神。
據《何故雜識》“初四，下午接竈，晚上接路邊。每個人都在他們的小房子前掛兩盞燈籠。nave陳列水果、飯團、魚等物，還有路邊的飯、湯，俗不可耐。”阿清詩人顧鐵青在《賈青錄》中引用了蔡赟竹枝的壹首詩，描寫了五月初五，蘇州人迎財神的情景:“五日求財源，壹年願賞賜；謹防別處早遇神，連夜搶著捧道。”“持道頭”即“迎財神”。
在中國北方，有在正月初壹祭拜財神，在正月初五迎接財神的習俗。這壹天，家家戶戶都為財神的生日獻上供品，祈求財神的保佑，以此來祝福來年財源廣進，五谷豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》中這樣描述這個習俗:“大年初壹，我燒香，三杯綠茶，磕頭壹萬下，所以請財神爺爺來誇我。忙著許願表揚，忙著磕頭，財神上課聽道理；從頭聽我說，給窮人講講肚子疼。”
財神傳說節
7月22日，財神節，在道教中，是財星李哲祖成為道士的日子。他死後，李尋祖在這壹天出家為道士，躋身神仙之列，成為天上星辰中的財神。他在天庭的頭銜是“諸天富貴，富貴星君”，掌管天下所有的金銀富貴。因此，人們會在這壹天舉行大規模的慶祝活動。後來有民間說這是富貴星君的生日，其實是開悟的日子。
衢州傳奇
南北朝時，曲周縣有個好知府，名叫李勛祖，祖籍山東淄川(今山東淄博)。李遜任曲梁縣令時，清正廉潔，壹心為民造福，解決了許多難題，深受曲周人民的擁護和愛戴。在任期間，他疏浚河道，修建運河，解決水災，治理鹽堿地，率先垂範，生活節儉，把自己的工資全部給了窮人。曾幾何時，曲梁地區的人民過上了幸福富足的生活。
後來，李尋祖在北魏做了官。臨終前，他反復對兒子說:“我曾經做過跨曲梁的官，很了解那裏的百姓。我死後壹定要把我埋在曲梁裏。就算妳們後代將來祭祀我，也不如曲梁人。”以他曾經工作過的衢州為葬地，寓意李宅祖深受衢州人民愛戴，懷念衢州。即使死後，他也不會忘記這裏，想和這裏的人在壹起。他死後，他的兒子按照他的遺願把他安葬在衢州，人民主動為李尋祖建了壹座紀念館，每年都要祭祀，表達對他的思念。後人為了緬懷李勛祖的功績，在編纂縣誌時，把他列為屈、周時期的第壹官，成為歷代縣令的榜樣。926年，晚唐明朝元年，李尋祖為神君賜福增相公，元朝以福、恩、公平為名。
在道教經典《搜神記》中，李宅祖是中國的神之壹，主要管理“朝中三品以上官員的衣食，各時代居住居民的衣食”，即在道教神仙體系中，李宅祖主要管理朝中三品以上官員的衣食，以及天下每壹個公民的衣、食、錢，是主管官民的官運。
鞏俐祖廟原位於曲周縣東街路北，稱增福寺。後人稱李相公，是因為李哲祖被封為增夫公。他的墓地原在衢州城東漳河故道邊上。它高大宏偉，香火不斷。用於祭祀的田地逐漸增多。群眾往往以耕種李相公的祭祀田地為榮，認為會得到李相公的保佑。於是人們聚集在李墓旁生活生產，逐漸形成了壹個村莊，叫相公莊村。