壹個出了909位進士的地方，竟然不是江浙，而是四川眉山

趣味解讀神話，詼諧笑談歷史，輕松品味文化 歡迎關註「 ”那個小神仙”，帶您看中華上下五千年 分類：歷史文化解讀、地域文化解讀、名人名家 字數：5500字，閱讀約8分鐘 四川眉山，坐落於西南壹隅，北接成都。歷史上的眉山因「 ”三蘇父子”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）而名聲大噪，如今的眉山市區內仍有蘇氏父子的祠堂「 ”三蘇祠”，紅墻綠水，亭臺樓閣，古木環繞，竹林盈翠，環境非常優美，加之文化底蘊深厚，每年吸引大量的遊客前來。 在宋代，眉山還是全國有名的「 ”進士之鄉”，進士數量遠超其他地區，就連當時的盛產進士的江浙壹帶也難以比擬。 根據楊文等人綜合《雁塔碑》（進士題名碑）、《眉山縣誌》和《眉山市人物誌》等文獻的統計，眉山在兩宋時期總***有909進士（數據來自楊文等人著《兩宋眉山進士群體研究》）。 根據《元豐九域誌》所載，兩宋時期，眉州領眉山、彭山、丹棱、青神4縣，所轄區域小，也不是當時的西南地區的經濟政治中心，但卻出了909名進士，數量甚至超過了當時的成都，不得不說是壹件奇事。 四川眉山遠景樓 那兩宋時期眉山著名的進士有哪些呢？產生這麽多進士的原因是什麽呢？我們不妨來探討壹下。 壹、進士之鄉，千載詩書城 兩宋時期的眉山考取進士的人數遠超全國平均水平，以當時的全國的科舉大省浙江作比較，以浙江大學龔延明、祖慧教授的《宋登科記考》為準，北宋時期浙江進士有1657人，南宋時期有5926人，總***7583人。 而當時的浙江***有11州66縣，平均下來每州（每縣）約有98人，眉山4縣進士***909人，平均每縣約227人，遠遠高於浙江的平均水平。 跟當時四川成都府比較來看，成都府的進士661人，在全國範圍內來看已經很是不錯，但與眉山的909人來說，還相差較多。 放到全國範圍內來看，兩宋***取進士42390人，眉山進士人數占全國進士總人數的2.14%，平均每壹百個進士當中，就有兩個是眉山人。 對於只有二十鄉、六鎮，兩萬多戶的眉山來說，有如此之成績，著實是令人驚嘆。難怪宋仁宗皇帝感嘆：「 ”天下好學之士皆出眉山。” （圖源自楊文等著《兩宋眉山進士群體研究》） 二、各大家族英才輩出，個體壹流 兩宋時期，眉山地區文化氛圍濃厚，在加上宗法制的影響，產生了很多以學術、政治立身的士人家族，這些父子、兄弟聞名者甚多，多人考取進士，光耀門楣。 眉山文廟《雁塔碑》記載：「 ”中甲、乙科者（進士）八百八十余人，而氣節文章蘇氏坡（蘇軾）、潁（蘇轍）外如田（錫）、任（孜）、家（鉉翁）、孫（抃）照耀史冊者。” 這段資料中提及的蘇軾、蘇轍、田錫等人是眉山進士中佼佼者，他們的家族也是眉山當地有名的士人家族。 兩宋時期眉山聞名的士人家族較多，根據統計狀況來看，***有9個，分別是：眉州蘇氏、眉州家氏、眉州唐氏、眉山任氏、眉山王氏、青神楊氏、丹棱李氏、眉州史氏、丹棱史氏。 我們暫選其中典型的四個家族談論： 1、蘇氏家族 眉山三蘇祠 蘇氏家族應該是最為人們熟知的了，「 ”三蘇父子”的盛名壹直到今天都是眉山的名片，蘇氏家族以文學著稱。 蘇序應當是蘇氏家族第壹代，雖然學問不精，但是勝在蘇序有遠見，家中大量購買書籍，重視孩子的教育。 蘇渙，蘇序次子，公元1024年（宋仁宗天聖二年）進士，為寶雞主簿。《全宋詩》卷二三壹錄其詩壹首《贈劉諷》。 林下人歸少，君歸不待年。能令兩蜀士，嘆甚二疏賢。 三子蘇洵（蘇軾之父）雖然平生27歲才開始讀書，未考中進士，但是卻是宋代有名的文章大家，所作的《六國論》博辯宏偉，有縱橫之勢。 蘇軾曾經在《鳧繹先生文集序》中贊美父親：「 ”先生之詩文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當世之過。……其遊談以為高，枝詞以為觀美者，先生無壹言焉。” 到了蘇軾、蘇轍這壹代，蘇氏家族進入了巔峰時期。嘉祐二年（1057），京城大考在即，在此之前，蘇洵帶著兒子蘇軾和蘇轍進京，這年蘇軾21歲，蘇轍18歲。在蜀人張方平的推薦之下，歐陽修看了蘇洵送呈的文章，對其《六國論》壹文贊不絕口，認為可與荀子比擬。 嘉祐二年正月，蘇軾蘇轍兄弟在禮部考試中脫穎而出，兄弟二人同時考取進士，聲名大噪。二十壹歲的蘇軾更是考取了第二名的好成績。三月，蘇軾兄弟二人同科及第，蘇洵的《六國論》被人爭相傳誦，三蘇父子壹時風光無兩。 雖然三人後來的仕途皆不夠順利，但是並不妨礙他們因才華名垂千古，特別是蘇軾更是成為有宋壹代文人巨擘。 蘇軾畫像 蘇軾是北宋中期最偉大、最全能的文學家。其散文縱橫捭闔，切中時弊，直接探討經世治國之事，有強烈的個人特色。其詩壹方面反映當時現實，直接把詩歌作為政治鬥爭的工具；另壹方面又歌詠自然，清新脫俗，想象出奇，時刻蘊含人生哲理。 蘇軾最突出的成就在於極大得推動了詞的發展，擴大了詞的創作領域，他的詞的內容極其豐富：抒情、愛國、懷古、贈送酬唱、離別思念、詠物、描寫農村。 蘇軾為人頗為不羈，性格曠達，表現在詩詞的創作上，就是形成了自己獨特的通脫豁達、瀟灑飄逸的風格。這樣有魅力的蘇軾，使得他在千百年來受到無數文人誌士的喜愛。 其詞《定風波·莫聽穿林打葉聲》最能體現其超脫豁達的性格特點：「 ”莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？壹蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。” 蘇軾既不以風雨而憂，也不以晚晴而喜的生活狀態，無不凸顯了他內心的強大，以及自我精神世界的充實。 2、李氏家族 眉山的其他家族在蘇氏家族的光芒掩蓋之下，較少為人所知，但就其成就來說並不比同時代的家族遜色，這些家族的不僅考取進士的人數多，而且著述豐富。 眉山丹棱李氏家族，也出了5個進士。與蘇家的文學不同，李家主要是在史學方面成就巨大。 紹興八年（1138），李家李燾登科進士，授成都府華陽縣主簿，但李燾壹心學術，沒有就任，轉而到丹棱龍鵠山讀書。直到紹興十二年秋，李燾才赴任。 李燾壹生博覽群書，著述頗豐。據記載，有《巽巖文集》、《四朝通史》、《春秋學》等五十多種，但是大多散佚。 其成就最高的是編纂的《續資治通鑒長編》（現存五百二十卷），是中國古代私家著述中卷帙最大的斷代編年史。 該書仿造司馬光的《資治通鑒》體例，記載宋太祖趙匡胤到宋欽宗趙桓年間之事，史料價值很高。 紀昀等贊其博覽群書，對歷代典故熟記於心，《續資治通鑒長篇》記載之事詳盡連貫，是讀史之人必讀之書：「 ”燾博極群書，尤究心掌故。……其（《續資治通鑒長編》）淹貫詳贍，固讀史者考證之林也。”（《四庫全書總目提要》） 李燾之子李垕（厚）繼承父親學識，也考取了進士。 《全宋文》簡略記載了其生平：「 ”李垕，字仲信，丹棱（今四川丹棱）人，李燾長子。乾道四年，中賢良方正能直言極諫科……與其父李燾同掌史事，時人榮之。” 李垕為人正直，往往在朝廷之上直言勸諫，頗受人尊重。 當時，李燾父子同為朝廷史學重臣，又都是眉山人，時下有人將他們與蘇氏父子並論。明代楊慎就曾說：「 ”垕與二蘇並列上等，其文行真不可及哉！” 3、唐氏家族 丹棱唐氏家族跟蘇氏家族壹樣，是以文學著稱的家族，時代比蘇氏家族稍晚。 唐氏家族的第壹代文人根據確切記載應當是唐淹，唐淹此人在嘉祐、治平年間非常有名，學者都爭相拜他為師，受他指點的學者就有數百人，是壹代經學大師。 唐淹之子唐庚的崛起使得唐氏家族在眉山成為真正的士人家族，在當地非常有名望。 唐庚，字子西，唐淹次子，有「 ”小東坡”之稱，存世的作品有《眉山唐先生文集》，其文學成就超過父親唐淹。 宋代劉克莊誇贊其詩文不比蘇門的秦觀、晁補之等人遜色：「 ”子西詩文皆高，不獨詩也。其出稍晚，使及坡門，當不在秦（觀）、晁（補之）之下。” 唐庚為蘇軾同鄉，文學思想深受蘇軾影響，詩歌細密工致，錘煉字句，意蘊深長。以其《春歸》為例： 「 ”東風定何物？所至輒蒼然。小市花間合，孤城柳外圓。禽聲犯寒食，江色帶新年。無計驅愁得，還推到酒邊。” 雖為詠春之作，但起首兩句氣勢不凡，東風浩浩蕩蕩而來。春花繁盛、柳樹新芽，壹派生機。但詩人以樂景襯哀情，最後兩句轉筆壹寫心中之愁苦。樂景之中，哀情更甚，寫作手法別出心裁，構思巧妙。 除了詩歌之外，其散文精悍簡練、邏輯縝密，被當時的太學生奉為文章典範，爭相模仿。 4、家氏家族 眉州家氏，根據史料記載有名的十二人當中，就有5人為進士。家勤國、家安國、家定國三兄弟同為進士，三人從劉巨讀，與蘇軾兄弟是同門友。 家勤國著有《春秋新義》，家安國著有《春秋通義》，家定國有詩文集。 家氏家族在家勤國三兄弟之後又出了兩位進士，分別是家勤國的兒子家願和家鉉翁。 家鉉翁，號則堂，傳說他「 ”翁身長七尺，狀貌奇偉，威嚴儒雅。”德祐二年，賜進士出身，曾任戶部侍郎、端明殿學士。 明末，元軍兵臨城下，丞相丞相賈余慶、吳堅向各地太守發布檄文，命令投降，只有家鉉翁堅決不投降，「 ”宋亡，守誌不仕”，堅守文人誌士之民族氣節。1294年，元成宗即位，家鉉翁才被放還，時年82歲。 家鉉翁著有《則堂集》六卷，《彊（強）村叢書》輯為《則堂詩余》壹卷，詞存三首收於《全宋詞》中。 三、起底進士之鄉緣由：多重因素交織的結果 1、經濟繁榮，社會穩定，大量文人遷入 眉山位於成都平原之上，平原土地肥沃，物產豐富。在唐代之時，成都就是名列前茅的經濟發達地區之壹，有「 ”揚壹益二”之美稱。眉山毗鄰成都，受成都地區的帶動，經濟穩定且繁榮。 唐代末年，北方戰亂紛飛；北宋末年「 ”靖康之亂”；南宋末年的宋金戰爭，中原各地受盡戰亂之苦。而居於四川盆地之內，受戰爭影響最小，其他地方民不聊生，四川卻「 ”三川晏寧，五稼豐稔”。 經濟基礎決定上層建築。經濟上的繁榮和社會的穩定，給予文化巨大的發展空間，巴蜀地區的文化快速發展，甚至有學者認為唐宋時期的巴蜀能與當時的儒家文化中心齊魯比肩。 經濟的繁榮和社會穩定還吸引了大量的文人墨客湧入四川避難，《宋史》之中就說：「 ”天下將有變，而蜀為最安處。” 眉山跟成都同在成都平原上，雖然經濟不足成都發達，但是在戰爭年代，大多數文人以為成都作為四川首府不夠安全，轉而到了周邊的城市，眉山就成了最好的去處。 上文中提到到兩宋眉山的9大士人家族，其中眉州蘇氏、眉州家氏、眉州唐氏、青神楊氏、丹棱李氏、眉州史氏、丹棱史氏，都是移民家族。 比如丹棱李氏，是唐太宗第十四子曹王李明之後，其祖上在經歷北宋末的「 ”靖康之難”後，舉家遷到了眉山丹棱。 文人墨客的大量湧入，使得原本屬於儒家文化邊陲的眉山縣，中原文化和巴蜀本地文化的大混血，使得當地的文化得到突破性的發展。 來到眉山的文人們在此繁衍生息，特別是大家族中有曾在朝為官者，他們的科舉、官場經驗豐富，通過各種途徑傳授給當地的學者。 2、宋代四大刻書中心之壹，學校數量多，教育繁榮昌盛 宋代刻書業非常發達，所印之書精美細致，善本較多。 陳先行《國寶大觀》說：「 ”宋代的刻書地點相當多，除首都汴梁外，浙江杭州、福建建陽與四川眉山是主要刻書中心。” 宋代時期，眉山成為全國三大刻書中心之壹，無論是官刻、家刻，還是坊刻都非常發達。 官刻書籍影響最大的是紹興年間井憲孟在眉山刻印的《眉山七史》，又稱 《宋蜀刻七史》，包括《宋書》、《南齊書》、《北齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《周書》7部史書。 宋代紹興年間井憲孟在眉山刻印的《七史》 《眉山七史》刻本書版從宋代壹直用到清代，在嘉慶年間毀於火災，保存了七百多年。 家刻方面，眉山書坊刻印了大量唐宋時期的文人集子，如：李白、李賀、孟郊，三蘇父子、秦觀等。眉山書坊還刻印了《冊府元龜》，印刷清晰精美，雕刻認真，特點鮮明，在全國範圍內傳播很廣，今天國家圖書館藏有眉山刻《冊府元龜》殘本。 坊刻方面，眉山的書坊號較少，史上留名的只有書隱齋和萬卷堂。 至此，我們可以看出，無論眉山是官刻、家刻還是坊刻，都在全國位於前列。眉山刻書業的發達，極大地滿足了眉山學子對於書籍的大量需求，促進了當地教育的發展和繁榮。 不只如此，宋代時期的眉州雖然所轄區域小，但是學校眾多，教育異常繁榮。 《賓退錄》記載，眉州有學校13所：「 ”嘉、眉多士之鄉，凡壹成之聚，必相與合力建夫子廟，春秋釋奠，士子私講《禮》焉，名之曰鄉校。亦有養士者，謂之小學。眉州四縣，凡十有三所。” 可以這樣說，刻書行業的繁榮與學校的大量興建，為眉山進士的井噴式發展提供了溫床，物質與精神上的滿足促使了當地教育的蓬勃發展。 3、大家族的地緣影響，鄉人以考取功名為榮 眉山士人大家族眾多，這些家族學者考取進士之後，或在朝為官，或在鄉授業，成為壹方備受尊重的老師，社會地位很高。 在這樣的社會氛圍之下，吸引了大量的文人投身於科考，希望通過科舉之路改變自己乃至家族的命運。 祝尚書在《論宋代文化中的「 ”眉山現象”》壹文中說：「 ”壹旦某人以文學成功，由於地緣關系，它首先會在本地引起響應，乃至帶動本地的崇文風氣，推動本地文學家族的形成。” 特別是三蘇父子名噪京城，所作之文章被世人爭相傳閱，讓眉山學者艷羨不已。蘇氏家族的崛起，大大影響了眉山的文學風氣，時下學者以文學為榮。 曾鞏《贈職方員外郎蘇君（蘇洵之父蘇序）墓誌銘》載:「 ”蜀自五代之亂，學者……安其鄉裏，皆不願出仕。君獨教其子渙（蘇洵二兄）受學，所以成就之者甚備。至渙以進士起家，蜀人榮之。意始大變，皆喜受學。及其後，眉之學者至千余人，蓋自蘇氏始。” 四川的學者在宋代之前，受五代之亂的影響都安於現狀，不願考取功名做官。自從蘇軾的二叔蘇渙考取進士之後，蘇氏家族開始發家，於是蜀人思想大變，學習的熱情空前。 蘇氏家族推動了眉山其他家族的人才的不斷湧現，比如我們上文提到的有「 ”小東坡”之稱的唐庚（唐氏家族）、李燾父子（李氏家族）、跟蘇軾兄弟是同門友的家勤國三兄弟（家氏家族），無壹不受蘇家影響。 不得不說，大家族的地緣影響非常深厚，直到今天，蘇氏家族勤學篤行的家風仍舊影響著眉山人民。 歷史上的眉山雖然是西南隅壹小城，經濟的繁榮、社會的穩定，刻書行業的發達、教育的繁榮、各大文人家族的地緣影響等多重因素交織之下，兩宋時期的眉州出現了909名進士，成為了科舉文化史上不可企及的巔峰。 #三蘇祠##眉山##歷史冷知識#@今日頭條@頭條歷史