如果說譚與朱的不同貢獻主要表現在詞學藝術的融合上，使清代浙江詞逐步走向全面成熟的局面，那麽田的貢獻則主要表現在詞情的轉化和詞境的開掘上。張安不僅是壹位傑出的歷史學家，也是壹位氣質獨特的詩人。這兩項成就對他的詞創作產生了深遠的影響。具體來說，壹是以史家之筆填詞，關註時事，多寫壹些充滿現實精神的作品；二是堅守性情，獨辟蹊徑，應和而不同，突出詞風本色。這兩個方面的結合，使甕安詞既有杜甫詩歌的悲愴懷抱，又有李商隱詩歌情感的隱逸深邃，其不屈的倫理道德和工作作風，使其詞風趨於清麗含蓄。張二田在《詞季刊》第二卷第三期發表的《論蘇辛與玉笙的詞書》壹文中也說:“蘇辛的詞，唯清而豪邁。清而不男，則成俗者...小弟苦弱，望蘇信在天，我只能勉強到山。”夏靜觀《樂府寺序》更進壹步:“妳狂妄，但多少代人絕對感嘆妳思想的深邃。顓頊在世久矣，勤於著述。文字裏含著思念，倒出時，肝肺芬芳。小屋裏，敲鬼，訴真宰，心苦而雅，目的隱而義。余燦子做了多少？.....君士也是詩人，不以互助為榮。極端詩人也。”嚴格不容易的理論。但葉恭綽《廣作中詞》認為:“孟贊詞源於家學，深受影響。和大和商量後，極其微妙，所以他做的也是冷紅艷。”冷紅色詩人鄭是李商隱那樣集清真、白石、夢窗、玉田於壹身的詩人。錢仲連《百年詞話》是這樣概括的:“孟贊是史家，其詞發源於家學，又與大和討論，深受影響。”《悅安樂府》是當時表達憤怒的作品，勇氣很大，講真話，為精靈哭泣，是淩渡和羽西的家錢先生用和玉溪揭示了團安詞創作的軌跡和特點，可謂恰如其分。
請以具體的詞語為例來說明。天安早期詞中有許多哀時憂世的作品，其中以哀庚子事變的作品最具特色。如《幼美》詞雲:
天津橋裏，布谷鳥淒厲地叫著，擋住了地平線。東風怕倚欄，青山起中原在哪裏？醉夢繞屏山寒，我獨病。故鄉今夜月明，滿眼是戰與息。
此詞寫於光緒二十七年(1901)春，八國聯軍進犯北京之後。上壹部我寫了壹個春末的悲涼場景來象征八國聯軍後的北京，用蘇軾的名句來暗示國家有被列強瓜分的危險。下壹部電影接著寫夜景。月光暗淡而淒涼。皇帝和皇後逃往西方，山河破碎。他們對這個國家感到悲傷，但他們只能借酒澆愁。但上篇寫“倚欄”“何處”，下篇寫“獨孤”“滿眼”，纏綿的炎意猶熱，正是田詞感人肺腑的動人之處，詞人的高潔氣節由此襯托。全詞蒼勁有力，恰是的賦詩。其實這個詞的最後壹句話出自杜甫的詩《月》，寫的是“讓我們去打仗，去認識所有的土地，讓我們去照顧國家和西方”。意思是“國西營”的士兵會因為皎潔的月光而想家，所以勸月亮不要看那裏的軍營。杜甫所說的是指長安城西的鳳翔，蘇宗的臨時所在地；屯安說的是八國聯軍進京，皇帝和侯逃往西方，留在安的事情。
對於壹般詞人來說，時事只是創作的原因和背景，而在天安詞中，則是具體的事件和內容。這是杜甫“詩史”精神的典型反映。同年春天創作的《楊柳枝》也是壹組關註時事的作品。看看其中的兩個:
春風滿錦泥，行人多唱大堤。無情的衛青流向東方，卻被送到了西方的鹹陽。
洛水微波吹園壁，畫屏殘蠟照宮中黃。誰能欣賞徐飛的半面妝？
這兩首詩可謂是曹植、南朝樂府、杜甫、李商隱、周邦彥的熔鑄，與於美人傳唱的是同壹個事件。因為26年9月皇帝和皇後逃到安，第壹句就是“無情清魏，向東流”。當時東南各省督撫與英、美等列強在東南實行互保，並在上海訂立《東南保約》，拒絕接受清中央的命令。所以“保東南”之名，其實是中外勾結分裂中國。所以第二章有“東風傾國成完人身，誰會賞徐飛半面妝”之說。從國家統壹的立場來揭露張安，是他的史家精神、民族尊嚴和進步思想的具體體現。前人填《楊柳枝》，或抒胸臆，或寫風景，或掛古；尼姑庵用來送時事，舊瓶新酒，體現了他的藝術創新精神。
庚子事變的直接結果是，清朝被迫與列強簽訂《辛醜條約》，國難更加嚴重。對於現代知識分子來說，這是壹場前所未有的慘痛國難，已經接近亡國滅種。對屯安靈魂的打擊更是劇烈沈重，很多長歌都是含淚寫成的。長調《金鹿曲·李文俊聖幹賦》就是其中的代表作品之壹。詞雲:
霜在哪裏？望高秋四野，繡旗滅。撼銀河三峽影，烏頭壞如雪。聽了壹會兒，嗚嗚咽咽。誰馬上帶酒來，陪將軍在戰場上躺醉。當冰落下，眼淚流下。這個人帶著分裂的肝臟和腸子來到這裏。舉著殘燈，吳鉤微笑著看著，夢想飛了過來。黃昏時分，金人移營，白軍催之。現在幾點了？它離田弘遠嗎？在馬蓬萊，傳說不大，第壹次是鹹陽橋人走。自晴夜，痰盂不足。
這首慢詞寫於光緒二十七年秋。這年七月二十五日，清朝與十壹國大臣簽訂了《辛醜條約》。8月24日，慈禧、光緒回京，於是有了“移營”、“催發”、“別鹹陽橋”等詞。移營，指帝，後移；催促，指的是皇上，從Xi安出發後；鹹陽橋人的離開，最初指的是Xi官民向皇帝和皇後的告別。十月，皇帝和侯到達開封，逗留了十多天。屯安聽說欒家從Xi安出發，寫下了這首詞。全詩以皇帝西征回京為主線。它大膽想象，卻又像句子壹樣現實。充滿了對皇帝和逃亡西方的悲憤。杜甫的詩被多次使用，史記、盛唐邊塞詩、北朝民歌、交響詩也被納入其中，使作品更顯凝重、深邃。整個詞慷慨悲涼，非常鏗鏘，真誠可謂代詞史。
張安壹生關註國事，憂時傷世，動之以情，作之以言，真是詩人之家。他的《木蘭慢賦在車門外》也是壹首悲涼的時代之歌。詞雲:
倚天如醉。妳問哪裏，關心什麽？看雪的亂，春卷的淚，夢的陽臺。低聲對著笛子呢喃，有梅花，有休的戰園。燕外寒欺酒，鶯暖亭唱。驚喜猜想。太陽穴上的霜。杯子藏起來，劍埋空。多麽淒涼的蘭城，將官投老，妳給誰難過？舊日秦淮，月色帶鳥，過女墻。不要向危險的帆低頭，山是沒有盡頭的。
以前滬寧鐵路快要到南京總站的時候，有耀華門站，但是城門已經不存在了。1911年8月19日，宣彤三年，即191110，武昌起義爆發，打響了辛亥革命的第壹槍。全國各地紛紛響應，各省相繼宣布獨立或被革命軍攻克。時任清朝江南提督的張勛駐守南京，頑強抵抗革命軍，在南京屠殺了數千人。直到10月12日(165438+10月5日)被許等人攻克，江蘇軍成立，宣布獨立。南京古城經歷了這場戰爭，滿目瘡痍，慘不忍睹。狄安這個詞形容的是辛亥革命時期南京戰爭留下的傷痕。同時也交織著作者的復雜心態，如天賦的缺失，對舊的失望，對世界的深深焦慮。許多古代詩人，如屈原、司馬遷、庾信、鮑照、杜甫、岑參、劉禹錫、蘇軾、陸遊等都在詞中得到了運用，使作品內涵極其豐富深刻，耐人尋味。全詩蒼涼，充滿張力和挫敗感。
張二天的詞將史家的實錄精神與詩人的寫意精神融為壹體，將現實主義與創作融為壹體，使現代浙江詞開風氣之先。《民國人物碑傳》卷六《張傳》說，快安“晚年好作詞，以抒寫哀思忠義，成《快安樂府》兩卷。評論者說那是壹個半池塘，古老而偏僻，沒有人能到達”。甕安詞配得上這樣的評價。
順便說壹下邵瑞鵬，他曾經和張二天壹樣出名。
邵瑞鵬(1887—1938)，淳安人。清末入浙江優秀師範學校。南社社員。民國初，他被選為眾議院議員。後來，他因揭露和反對曹錕在選舉總統時受賄而出名。歷任北京師範大學、河南大學教授。精讀《尚書》、《齊詩》、《淮南子》和古代歷法算術。晚年生活在開封，窮困潦倒。《洋河詞》四卷，《山鳥回響》壹卷。
夏靜觀《忍古樓詞話》說“二公為詞，宗尚清真，筆法蒼勁，藻豐”。評葉恭綽《廣作中詞》:“二公詞清雅，工於諧切”。沈的《範雙謝詞雜》說“清末民初杭州詩人張二田，與遂安邵瑞鵬齊名”。平心而論，對邵詞的繼承和模仿貢獻大於拓展和創新，成就和影響小於四家和屯安。此外，邵氏世代較晚，故僅附屯安論述。這裏有壹個短調和壹個長調。
短調請看他最近的戀愛。字曰:“十二樓前長綠草。珠箔為門，團扇風小。趙瑟的《秦征》沒能演好，洞房啼了壹夜。忍壹千塊換壹個笑容？畢竟相思不如相逢。錦字不以南雁為基，美家在長路。”字密，字婉約，字裏行間飽含情感，自然飛揚，清真。“忍”的三句話真摯感人，簡單可愛，還喜歡小家子氣，少旅遊，非戀人說不出來。
長調請看《七羅香晚神武門，殘荷盡，秋色可憐》。詞雲:“煙淡菜涼，鏡中愁低。”若夢見墜入瑤臺，恐各種妝容嫉妒。錯過美麗的女人，道路被西風分開，錯過帝子，聽到關於朱蓓的沈沒。怕見面，恨秋魂，夜無言。誰在宮溝寫淚？回眸，衣換星移，繁華淡去。玉簪香消，襪子散。然後我在門外支起夕陽，天黑了驚了，我來晚了，去趕雨。問起那條河，在這種場合聞到那首歌，妳相信斷腸嗎？“此詞是為悼念貴妃而寫，堪比朱祖謀的《聲慢》。邵作為革命家，他的詞是在清朝滅亡後不久寫的，自然不會在作品中表達對清朝滅亡的同情。但甄妃賢惠，支持光緒變法，最後被迫害，因此贏得了詩人們的同情和哀悼。全詩清麗淒美，清真與夢窗之間，深情與哀愁雖多，但近於田。
①《纏綿》，語出吳梅《詞論通論》第九章“緒論四”，上海古籍出版社2006年版，第131頁。