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關於國家統壹的詩句有哪些

1. 關於秦統壹的詩句

關於秦統壹的詩句 1.關於秦始皇的詩詞

途經秦始皇墓

作者:許渾 年代:唐 體裁:七絕 類別:未知

龍盤虎踞樹層層,勢入浮雲亦是崩。

壹種青山秋草裏,路人唯拜漢文陵。

註釋:

秦始皇統壹了中國,推動了經濟、文化的發展,是作出了巨大歷史貢獻的。但他又是壹個暴君,實行專制主義,給人民帶來深重的苦難,受到後人譴責。許渾這首詩抒寫了他行經秦始皇墓時的感想。

秦始皇墓位於陜西臨潼縣東約五公裏的下河村附近,南依驪山,北臨渭水。它建成於公元前二壹○年,墳丘為土築,經二千年的風雨剝蝕,現存高四十三米,周長二千米。陵墓落成之初,墳上“樹草木以象山”。在山光水色的映照下,在空曠的平地上托起的這座山壹樣的巨大墳塋,這就正如首句形容的那樣,給人以“龍盤虎踞”之感。詩人在墓前駐足,目光從墓基轉向墓頂,見到的是層層綠樹,直上雲天。眼前的高墳,不正好象征著秦始皇生前煊赫的聲勢嗎?“勢入浮雲亦是崩”,覆亡之迅速與秦始皇在位時不可壹世的聲勢,恰恰形成極富於諷刺性的鮮明對照。詩人將無比豐富的歷史內容熔鑄在這簡短的七個字裏。壹個“崩”字,聲如裂帛,宣告了秦皇已死,秦朝已亡,似乎言盡意絕,下文難以為繼了。然而詩人忽壹轉筆:“壹種青山秋草裏,路人唯拜漢文陵”,詩作旋即別開生面,令人稱絕。這兩句與前兩句似斷而實連,詩意從“崩”字悄悄引出,不著痕跡地進壹步寫出了秦始皇形象在後人心目中的徹底崩塌。同樣是青山秋草,路人卻只向漢文帝陵前參拜。漢文帝謙和、仁愛與儉樸,同秦始皇的剛愎、兇殘與奢靡正好是強烈的對比。對於仁君和暴君,人們自會作出自己的評判。末句壹個“唯”字,鮮明地指出了這壹點。後兩句表面看來似乎把筆墨蕩開,從秦始皇寫到了漢文帝,從詩人自己寫到了“路人”,實際上卻有形愈松而意愈緊的效果,在輕淺疏淡的筆墨中顯示出了厚重的力量。

2.贊揚秦始皇統壹六國的詩歌有哪些

秦始皇

作者:王安石

天方獵中原,狐兔在所憎。

傷哉六孱王,當此鷙鳥膺。

搏取已掃地,翰飛尚憑淩。

遊將跨蓬萊,以海為丘陵。

勒石頌功德,群臣助驕矜。

舉世不讀易,但以刑名稱。

蚩蚩彼少子,何用辨堅冰。

李白

秦王掃六合,虎視何雄哉!揮劍決浮雲,諸侯盡西來。

明斷自天啟,大略駕群才。收兵鑄金人,函谷正東開。

銘功會稽嶺,騁望瑯琊臺。刑徒七十萬,起土驪山隈。

尚采不死藥,茫然使心哀。連弩射海魚,長鯨正崔嵬。

額鼻象五嶽,揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天,何由睹蓬萊?

徐市載秦女,樓船幾時回?但見三泉下,金棺葬寒灰。

3.有關秦始皇的詩句

《陪遊鳳凰臺獻詩》

年代: 唐 作者: 宋齊丘

嵯峨壓洪泉,岝峉撐碧落。宜哉秦始皇,不驅亦不鑿。

上有布政臺,八顧背城郭。山蹙龍虎健,水黑螭蜃作。

白虹欲吞人,赤驥相煿zh.畫棟泥金碧,石路盤墝埆。

倒掛哭月猿,危立思天鶴。鑿池養蛟龍,栽桐棲鸑鷟.

梁間燕教雛,石罅蛇懸殼。養花如養賢,去草如去惡。

日晚嚴城鼓,風來蕭寺鐸。掃地驅塵埃,剪蒿除鳥雀。

金桃帶葉摘,綠李和衣嚼。貞竹無盛衰,媚柳先搖落。

塵飛景陽井,草合臨春閣。芙蓉如佳人,回首似調謔。

當軒有直道,無人肯駐腳。夜半鼠窸窣,天陰鬼敲啄。

松孤不易立,石醜難安著。自憐啄木鳥,去蠹終不錯。

晚風吹梧桐,樹頭鳴嚗嚗。峨峨江令石,青苔何淡薄。

不話興亡事,舉首思眇邈。籲哉未到此,褊劣同尺蠖。

籠鶴羨鳧毛,猛虎愛蝸角。壹日賢太守,與我觀橐龠.

往往獨自語,天帝相唯諾。風雲偶不來,寰宇銷壹略。

我欲烹長鯨,四海為鼎鑊。我欲取大鵬,天地為矰繳。

安得生羽翰,雄飛上寥廓。

4.關於秦始皇的詩句 要快

常聞漢武帝,爰及秦始皇。

俱好神仙術,延年竟不長。金臺既摧折,沙丘遂滅亡。

茂陵與驪嶽,今日草茫茫。 寒山 詩三百三首 六合已橫掃,何須地下軍?幹戈區宇息,圖匕夢魂驚。

嗣子鹿迷馬,遺屍臭雜腥。徒憑黔首力,奇跡世無倫。

這首題作《詠秦始皇兵馬俑》的五律,是我於1982年參觀兵馬俑時的即景之作。我不大做舊體詩,那陣子因為讀聶紺駑的《三草》受了傳染而效顰。

我曾將此詩抄示紺駑,承他謬賞,說詠史詩寫到這樣也很夠味了。不瞞讀者說,我自己也認為寫得還不錯。

瞧,我這人就是這樣,從來不會假謙虛。 在這之前,1979年我還作了壹首七律《詠秦史》,那是因為我在上海古籍出版社供職,審讀壹部評論秦史的書稿,此稿可用可不用,當時稿擠,就割愛退還給了作者;似乎對作者有那麽壹點歉意吧,我寫了壹封很長的退稿信,附去了這首詩。

以後又寫了壹篇《詠史三首並跋》的短文,《詠秦史》便是三首中之壹。短文收在拙集《畫虎十年》裏,那詩道: 鮑魚臭亂祖龍屍,巧設機關鞠李斯。

馴致嗣君迷鹿馬,遑論黔首竭膏脂!防微杜漸真難事,吹齏懲羹莫笑癡。勘破因緣尋響應,不忘前事即先知。

這詩是應和著那部書稿的內容而發的,開頭兩聯和《詠秦始皇兵馬俑》的頸聯意思相同,“防微杜漸”以下指趙高漸次竊權,使秦朝局面不可收拾,隱指當時剛過去的“四人幫”弄權。詠史大抵要關合現實,這也是老套。

秦始皇是很惹得後人議論紛紛的歷史人物,歷來毀多而譽少。詠史詩中,有名的如李白這樣的曠達之士,在《古風·三》“秦王掃六合”壹首中,前半首盛贊其雄武,後半首也譴責其暴虐和求仙的荒愚,更不說許多正統文人的議論壹味歸罪了。

可是也頗有些對歷史有卓識的學者對秦始皇做了相當肯定的評價,甚至頌之為“千古壹帝”。近代學者如章太炎,就作過《秦獻記》、《秦政記》等篇,對秦始皇做了正面的論斷,說秦政功大於過。

但綜觀之,在秦派畢竟不是主流輿論。 使秦始皇負千古暴君惡名的是儒家,儒家又恰是漢代以後兩千多年來中國統治性的學派,儒門子弟幾乎是全體知識分子的代稱;而儒家在秦始皇統治下最為倒黴。

講秦始皇的暴政,首舉的是焚書坑儒。焚書,焚的是儒家經籍;坑儒,坑的是六國儒生。

這口氣憋了幾千年,使成了知識分子主流的儒家永遠記恨,咒罵秦始皇是千古第壹暴君就勢所必至了。 自西漢賈誼的《過秦論》起,歷代論秦史詠秦史的詩文,總是壞話多好話少。

大抵愈是正統亦即愈是迂腐的儒生,對秦始皇的譴責便愈發苛厲。剛才看到壹條河北正在修繕長城的消息,就順便來談歷來關於秦始皇修長城壹事吧,便有不少頗背公允的評價。

最普通的是發些“在德不在險”壹類的空論,譏斥秦始皇造長城之徒勞,而不顧當時抵禦匈奴入侵的實際戰爭需要。須知在古代冷兵器對壘的戰爭條件下,城嶄防禦是管用的,對付慣用騎兵馳的胡人入寇尤其有效。

中土主要戰力是步兵。如無城垣設防便不得了。

這本是常識範圍內的事,可是為了要苛責秦始皇,常識也顧不得了。古代通信落後,不像今天壹個電話或發個手機短信就可聯系,城堞上舉烽火示警或發號令也是當時條件下的必需,除非妳不要保境安民,聽任人民生命財產遭外敵損害。

否則,築長城何罪之有? 長城還有另壹種良性效應恐怕不大為人所註意,這是我上世紀50年代後期被遣發到寧夏時親歷目見的。在甘肅、寧夏壹帶邊塞,長城已經塌圮,留下了壹段壹段的斷垣。

十分顯眼的是,凡有城墻存在之處,墻內畦町成行的綠色可耕地,墻外則是荒砂亂石,寸草不生。可證這是不起眼的城墻擋住了塞外的風沙,給居民造成了生息養殖的環境,原來這長城對保護生態環境也有功勞。

詠秦史的詩涉及長城者很多,有壹聯句意頗“光新”的詩常在我腦中閃過,那是我少年時讀袁枚《隨園詩話》留下的記憶。詩為袁枚同時人所作,詩人的名字忘了,袁枚是欣賞詩句的誓跋而錄入詩話的。

那兩句是:“項劉生長長城裏,枉用民膏築萬裏。”乍壹讀,這兩句確很俏皮:您陛下是為了保衛秦王朝的萬世基業修築長城的,可是滅您江山的項羽、劉邦卻偏是長城內生長的人,陛下您白費勁了!(袁枚錄在《隨園詩話》裏的,我還記得另壹聯,調門和提到長城的壹聯相同:“詩書何苦遭焚劫,劉項都非識字人。”

)但仔細壹推敲,卻是沒話找話的東拉西扯,或四文不對題。造長城是為了禦外侮,原意就不是對付境內的造反。

造長城和防內患是根本不搭界的兩碼事,壹個政權垮臺,原因多多,該垮的不造長城也要垮,唐亡宋滅,這兩朝何曾造過長城來? 再壹深探,則人們之所以忽然要議論起某件史事來,大抵是由於現實的刺激,選擇的歷史人物也正如馬克思所說的“召喚亡靈”,是為現實的需要找對象。袁枚那壹代的知識分子,懾於和憤慨於雍乾兩個暴君的虐政,特別是頻興的糟踐知識分子的文字獄,於是選了“焚書坑儒”的秦始皇,來指桑罵槐地作曲折發泄的對象。

詩人們這樣幹或許是自覺的,也或許是並不自覺。這事有點微妙,只有寫詩的人自己心裏有數。

談歷史總是為現實刺激而發,魯迅《準風月談》中有《華德焚書異同論》壹篇,也因納粹頭子希特勒的焚書。