我信奉上帝，因為在我看來上帝創造了這個世界，對於上帝，我們應當愛他，敬畏他，依靠他。而我又崇拜尼采，對他的反基督的精神與勇氣，很是敬佩。
何以產生這樣的"矛盾"呢？那要從基督教說起。我信仰上帝，可我並不信仰基督教。因為我知道上帝就在我的心裏，就在我的身邊，他無時無刻不在影響著我。但我又知道，對上帝的崇敬，是不能用壹種簡單的宗教定義去描述的。
不容否定，基督宗教是西方文化極為重要的組成部分，更體現為西方文明的精神核心和素質，西方的哲學思想、價值觀念、文學藝術、教育理想、政治法律、經濟制度、社會習俗、科學技術以及社會發展都與基督宗教緊密相關。但它僅僅是壹種宗教，它脫離不了它的社會性的壹面。作為壹種宗教意識，它也就不可能擺脫它與人類社會骯臟的壹面（即人之原罪和其他諸般罪惡）的必然聯系。我們可以這樣說，上帝是永恒存在的，而基督教則是人們（或說是聖徒們）創造的。雖然基督宗教與上帝信仰密切聯系，但我們並不能因為此，就將兩者等同視之。
在舊約的宗教意識中，占重要地位的是人微不足道和奴隸般服從的動因。在古希臘羅馬宗教意識中，占統治地位的仍是人無能為力的痛苦意識，即他必遭萬能神的擺布或茫然莫測的厄運。基督宗教總也擺脫不了這樣的思想，即：包括自己存在在內的全部存在對無情而又冷漠的力量的"依附"，因此也就充滿微不足道的感情和" 驚慌失措"的恐懼。正是這種思想，使那些基督徒們，在上帝的面前，總是唯唯諾諾，他們對神的畏懼甚至大過了對神的尊敬與愛。中世紀歐洲神權統治下的人們便是最好的例證。而此後而來的文藝復興運動，人文主義的提出（即強調人的獨立性，崇高性和自豪感），也正是對這壹宗教意識的壹次顛覆。
如上所言，基督宗教因其人為創造性的特點，其與社會，與政治也就必然的要產生聯系，並且，這種聯系，我們今天來看它時，是很為密切的。基督宗教十分的強調教階的思想，強調權利意識，等級意識。聖經裏有這樣的話語，"惟有妳們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫妳們宣揚那召妳們出黑暗入奇妙光明者的美德"（彼前，2.9），福音書中也有相關的描述：來到世上的真正光明，對於接待它的人，"就賜他們權柄，作神的兒女" （約，1.12）。在基督宗教中，明顯的宣揚了等級，權貴，賤民的思想。在基督宗教的體系下，普通的民眾總是處於被感恩的地位上，被統治的地位上，對於神，他們需要通過所謂"神的代表"來傳達他們對於神的敬畏，企求神的庇護與賜福。在基督宗教中，上帝與人被另壹階層所隔開，而這壹階層便理所當然的成為了貴族、皇太子、王位繼承人和高級神職人員。
然而，上帝卻並不通過某壹階層才與人交流，更不壹定要通過那已經世俗化了的教會。基督也曾有上帝乃慈父的啟示。在我看來，上帝，這位人的庇護者和保衛者，善的維護者和代表者。他必然是以博愛、平等、自由之心對待人類，他的子民，或說是他的創造物。在上帝眼中，人人都是平等，人人都有乞福的權利。上帝無處不在，他就是我們的父親，他就在妳我的心中，只要妳用心凝聽，就能聽到上帝的召喚。上帝時刻在關懷著妳，與人發生著聯系。而上帝和人之間的聯系，就是愛的聯系。這個上帝的本原也是人存在的基礎。
可是在基督宗教中，上帝卻不再是普濟世間，他被人擡高，高的超乎了界限，壹個神都被"神化"了。他不再是父親，而成為統治世間的最高力量，成了那些世俗君王的權利賜予者。在基督宗教中，上帝不再有自己的言語，代之而人類鄙俗的言語。上帝不再洞察人間的苦難，而代之以簡單的贖罪。上帝，父親，如壹傀儡，如壹象征，他不再有靈性了，雖然是"上帝將他的靈魂賜給我們"。我們不得不痛心的說，上帝死了。那個偉大的上帝，死了。在基督宗教世俗的壓抑下，蒙蔽下，上帝死了。
人總是要有信仰的。在千百年的人類歷史中，人們總是在不斷找尋，終於，人們聽到了上帝的聲音，人們終於感受到了上帝的恩澤。然而，基督宗教卻歪曲了這壹切。我信仰上帝，並深信不疑。但我卻反對基督教，反對那世俗化了的，功利化了的信仰。因為我相信信仰是純潔的，是直接的，是無時無刻的。而上帝的愛，上帝的關懷也必是直接的，廣博的。
小子出言不恭，願主寬恕我的罪過，阿門