題詩
天空也不壹樣，把牙去掉了，翅膀和腳都接上了，這是最大的壹個。
那些不能取小而古之財，不以實力吃飯，不動商端的人，
贊同天空。取大取小，天不夠，勢差。
民怨鼓噪，積怨不足，身被高位寵，家溫柔寬厚。
因為財富，與人民爭利，安如人民。她們所有的侍女，
許多牛羊，廣闊的田地和房屋，豐富的工業，和積累的委員會，
我們要無休止地這樣下去，以此來迫使人民墮落，人民將天天被削減，沈浸在巨大的貧困之中。
富而羨慕，窮而苦；窮不救，民不聊生；
不避死，可以避罪。刑罰太重，罪惡太多。
在收錢的家裏，糧食不商品化，利益可以平均分配，人民可以吃飽。
天理，古道，官民分離，適合天子，
法律就是制度，醫生該做什麽，就做什麽，下級官員就做什麽。
從其啟示，民使其賤，不貪不輕賤，而周之衰，
慢友快利，無退讓之風，有土地訴訟之爭。田字醫生，
百姓看效果，近的看模仿，遠的看效果；皇帝尋求財富，
經常怕缺錢，庶人的意思；求仁義，自糾百姓，
醫生的意圖。做壹個紳士，為庶人做事，災難是壹定會到來的。
？君子在位，忘個人利益，用真情造福百姓，為所欲為。
文本:
天上有分子(1)。給它們牙齒的會去掉角(2)，給它們翅膀的會有兩只腳(3)。受苦大的不能拿小的。古已有之者，不食於力(4)，不動於末(5)。得大賞者，不應取小物，合天理者。我老公吃了很多苦，卻拿了壹個小的。天不夠，情況差！這個人之所以這麽苦也是(6)。作寵而身居高位，家暖而吃好，取財利而與民爭利天下，民可如其安(7)！所以它的許多奴隸，它的許多牛羊，廣大的田地和房屋，豐富的產業，牲畜(貯藏)和它的積累委員會(8)，這樣做了以後就死了(沒有)，為了逼民(9)，民割月(10)，沈浸在極大的貧困之中。富而奢(11)，窮則窮而急；窮急不救，民不聊生；人活著不快樂，但還是避免了死亡，還能避免罪惡！這種刑罰之所以囂張奸詐無法取勝也是(12)。所以接受魯的家庭只吃魯，不與民爭利。那麽利益就可以平均分配，人民就可以得到足夠的利益。這是天理，也是古道。天子的正道是遵法，大夫也要遵法。於是，朝臣(13)家裏人見織帛，怒其妻，在家裏吃飯，撞見向日葵(14)，熱情地把她的向日葵拔了出來，說:“我已經把魯吃了，我已經把花園丈夫和女兒搶走了！”古代的聖賢君子都是這樣的，所以他們遵循他們的教導(15)，推廣他們的廉潔不貪。隨著石舟的衰落，他的大醫們友情(義)遲鈍，利欲熏心，還有因為異化之風而發生的爭地官司。所以詩人病了，刺了他。他說:“山南只有山石，殷是高明之師，人之工具(家具)令人刮目相看(16)。”若友(義)，則民鄉(至)仁俗；善利則民善惡俗。從上看，皇帝是大夫，百姓看效果，遠的地方東張西望，往裏看。近者見之(模仿之)，遠者看之，使之起作用；妳能做個聖人，為庶人做點什麽嗎？夫帝(招搖)常怕缺錢(17)，指庶人；皇帝在求義時常常擔心自己不能把百姓變成百姓，大夫也是如此。《易》說:“負與乘，通至(18)。”騎手是君子，擔子是小人。這種說法是庶人的壹位紳士和壹位旅行家提出來的，它的災難是註定要到來的。如果妳活在君子的位置上，當妳是君子的時候，妳就放棄官禮，和魯(19)壹起休息，妳就死了(沒事)。？
(卓註:官:公忘私，不得不私，民，假私助公，王夫之與中國文化225，235)
上天分別賜予生靈。給牙的不給角，給翅膀的只給兩腳，就是收了大的，拿不走小的。古代領俸祿者不靠體力勞動吃飯，也不謀工商業之利。這與神的旨意是壹樣的，他們接受大的，不能接受小的。如果妳已經拿了大的，又去拿小的，天也不能那樣給，何況人。修行是人受苦，缺衣少食的原因。那些受到君主寵愛，身居高位的人，家裏衣食無憂，享受優厚的薪水。他們依靠豐富的資產和權力，與下面的人爭奪利潤。人民怎麽能和他們競爭呢？所以那些人使用大量的奴隸，擁有大量的牛羊，擴大自己的田地和房屋，擴大自己的產業，增加自己的積蓄，無休止地投入到這些事情中，壓迫人民，使人民感到恐懼，人民每天都受到剝削，逐漸貧窮。富人奢侈浪費，窮人焦慮痛苦；如果窮人窮，急，但地位高的人不提供救濟，百姓就慘了；如果人在貧困中，人連死都不會怕，怎麽會怕犯罪！這就是為什麽刑罰多，奸淫不能禁。所以，享受俸祿的人，吃俸祿就好，不要和百姓爭有利可圖的行業，這樣利益才能平均分配，百姓才能有足夠的家。這是天理，也是古道。天帝作為法律制度，醫生應該遵守。因此，當龔義之在魯國做宰相的時候，他回家看見他的妻子在織絲綢。他很生氣，把妻子趕走了。家裏包著菜，我把家裏包著的葵花吃了，氣呼呼地把園子裏包著的葵花拔了出來，說:“我已經有工資了，還要拿菜農和織布工的利益？”古代聖賢君子都是這樣做官的，所以百姓尊重他們的德行，聽從他們的教育。當他們被自己的誠實所影響，就不會有貪婪和卑鄙的行為。周朝末年，卿大夫不太講究禮義，貪圖利，失去了謙讓的風氣，有爭地的官司。於是，詩人恨恨地諷刺他們說:“那南山之高，山石如此疊；著名的印石，人民期待著妳！“為官之人仁政，百姓自然愛仁義，風俗善良；官若貪，民不廉，風不正。從這個角度來說，天子和大夫是人們仰望和模仿的榜樣，遠方的人期待著模仿他們。他們怎麽能身居聖賢之位卻表現得像平民？那些忙著求財，常常為貧窮發愁的人，是平民的用心；忙著求義，老是擔心沒有教化百姓的計劃，這是醫生的思想。易經說:“背著東西坐車會引來強盜。“騎就是君子之位，擔事是狗的事。也就是說，處在壹個紳士的位置上卻表現得像庶人，他的災難壹定會到來。如果妳處在壹個君子的位置上，做壹個君子應該做的事情，那麽妳除了在魯做宰相之外，別無他法。
註:(1)分子:表示分別對待。(2)給牙者除其角:指給牙者不給角，給角者不給牙。(3)伏有兩腳:意思是給鳥兩個翅膀和兩個腳(不是四只腳)，而給動物四只腳(沒有翅膀)。(4)不食人間煙火:指不搞工農。(5)舉動:楊樹達“疑‘勤’字相近。”端:指工商業。(6) Aoá o:很多人的聲音都在抱怨和擔憂。(7)如:裘德。(8)積累委員會:積累。(9)踢(ù):踢；踐踏(10) juān:意思是壹直被搜索。請參閱:減少。(11)羨慕:饒爺。(12)範:多爺。(13)義子:即公禮，春秋時期的魯湘。(14)茹:吃菜叫茹。(15)下壹個:表示下壹個人。(16)參見《詩經·瀟雅·界南山》。節日:山高而美。巖石:巖石堆積的外觀。呵呵:尊貴的外表。尹老師:周太師尹。人們在期待:人們在看著妳。(17)皇:和“流浪”壹樣，看起來很匆忙。(18)“負乘引敵”:參見易捷卦義。負面:搬運東西。而且:還是。坐公共汽車。致:招致。(19)棚子:廢棄。路祥:指路祥之行(官方儀式不是為呂翔，也不同意他家織布種菜)。