楊最早的文字見於西周的金文和易書。周易上有:“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。”可以知道楊樹在上古，就是壹種高壽，易於成活的樹種。枯死的老楊樹上重新長出了新葉子，老人又娶了妻子，如同楊樹有了傳承和新的活力。
此時的楊，是指的的壹切楊柳科的水邊樹木。這種天然的樹木速生，易於成活，是古代普通人最實用的建築材料和家園樹種。所謂水楊，就是蒲柳，就是柳。
” 昔我往矣 ， 楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。“ 詩經《采薇》
壹位普通的士兵，經歷了征戍，千辛萬苦，顛沛流離，踏上了回家的路，他看到離別時的楊柳，曾經是春風搖曳，下面站著他年輕的妻子，依依不舍，但現在回來，風雪滿路，楊柳矗立在無邊風雪裏，只依稀認得模樣，他的妻子知道他回來的消息嗎？總之他在風雪中踏入村莊，等待他的，可能還是未知。
楊柳是家園之樹，此時或者還沒有流行折楊柳送行，但楊柳給人帶來的那種舒緩的家園安定的柔情感覺，是特有的。
”東方未明，顛倒衣裳。
顛之倒之，自公召之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
不能辰夜，不夙則莫。“ 周 ·?詩經 《東方未明?》
在詩經的《東方未明》裏，是寫的周朝貴族官員的憤怒。東方還沒有亮，半夜裏就慌忙穿衣裳。
胡亂穿衣裳，這麽忙是為什麽，是因為朝廷有命令，必須到達。
那沒有文化，在農村裏靠折柳就隨意興建小農舍的農民，此時卻占據著朝廷重要的位置。
政令荒謬，晝夜不分，不知道時辰，顛倒無度，叫人氣憤。
司章重要政令的人員肯定不會是農民，但是這裏用“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”來形容對方的粗鄙強勢，像農村半瓢水的農民壹樣。
那麽這首詩卻給人帶來另外的信息，那就是周朝的時候，農家用折楊柳插枝來興建土地隔斷，院落籬笆，是壹種非常普遍的現象。也就是楊柳的樹種插枝成活利用，肯定在周朝之前，遠推上古。
漢朝是個大壹統的豪邁壯氣的時代。灞橋在長安都城的東面， 春秋時期，秦穆公稱霸西戎，修建灞橋， 灞橋連接著西安東邊的各主要交通幹線。為長安沖要，這裏位置非常重要，但是也時常有水災，古老的智慧的人們在此地種植楊柳，以穩固灞橋基礎。
《三輔黃圖·橋》：“?霸橋在長安城 東。跨水作橋。 漢 人送客至此橋，折柳贈別。 王莽 時，?霸橋災，數千人以水沃救不滅，更霸橋為長存橋 。”
這是東漢或者距離漢朝不遠的時期，寫的壹本都城地理書，明確寫出了折楊柳是西漢長安的送別風俗，此時的灞橋沿岸應該是楊柳茂密，車馬頻繁，除了國內的送別還有各種國際貿易商人在此，北去南來。人多，滯留多，自然形成壹種送別文化。
壹，折楊柳或者苗木送行，或起源民間更早，是遷徙搬家帶上楊柳枝或者苗木的的民俗，希望對方不忘家園落地生根。
二，楊柳依依含著挽留的含義。
三，這裏能夠形成這樣的文化，還是因為人多柳樹也多，歷代早春都有官方和民間的植樹活動，楊柳存活率高，而折楊柳在西漢，是多重因素推高的送別文化，成為習俗。
妳若穿越在西漢灞橋，這裏小商販兜售各種從其他地方運來的楊柳枝條，人人手上壹把，頭上戴著柳葉花環，絕對是風景。因為灞橋柳再多，也經不起壹波壹波的人攀折。實際折柳和種植柳樹壹直並行。
所以很快，這種折柳送別的風俗，由京師而擴展到其他地方了。
好在楊柳速生，到處都有。
“浩浩陽春發，楊柳何依依。
百鳥自南歸，翺翔萃我枝。” 東漢 ·?張衡《歌》
張衡就是發明地動儀的那位，這裏至少寫出了東漢時期都城的人對於楊柳的喜愛。
當浩蕩的東風吹來，太陽和溫暖，讓楊柳發出了柔韌的枝條。
無數鳥兒從南方飛來，翺翔停留在樹枝上。
這裏的楊柳，用的是“我”，擬第壹人稱，證明此時楊柳的地位終於從西周那種田園樹木，轉身成了大家喜歡的城市樹種。其中灞橋煙柳的功勞也不可小看吧。為了防止水災的楊柳，成為了帝國美麗的風景。在壹些東漢的詩裏，細柳夾道，種滿通往宮殿的道路。
折楊柳盛行，是在魏晉時代。上至魏文帝曹丕，下到普通的人們，都留下了折楊柳行的詩歌。
“郁郁河邊樹，青青野田草。
舍我故鄉客，將適萬裏道。
妻子牽衣袂，抆淚沾懷抱。
還附幼童子，顧托兄與嫂。
誰令爾貧賤，咨嗟何所道。 ”曹魏 ·?曹丕《折楊柳行》節錄
這是戰亂時代，人們折楊柳送行，帶著無盡離別的憂傷，曹丕雖然才氣趕不上弟弟曹植，但是他在做帝王之前，仍舊是壹個很接地氣的貴族子弟。他也看到了戰亂征戍給人們帶來的無盡的痛苦。這首詩是寫給朋友的，因為他的朋友正好遠行，家有妻子。
他能夠想象對方在楊柳青青的河邊和妻子孩子告別的場景。妻子還拉著他的衣裳，對方將孩子托付妻子和兄嫂，灑淚而別，因為家裏窮。雖然文本中，只用了郁郁河邊樹，但是題目卻標明了是《折楊柳行》，這首詩沒有寫柳，但是寫盡了離別如柳壹樣的難舍難分和惆悵。
“春風尚蕭條。去故來如新。
苦心非壹朝。折楊柳。
愁思滿腹中。歷亂不可數。” ?魏晉 ·?無名氏《月節折楊柳歌十三首?其壹?正月歌》
這組按月令唱的民歌有十三首，連帶閏月也有歌。這是真正的民歌。
每首詩裏，都有壹句折楊柳，壹是這組歌是風俗的體現，圍繞折楊柳進行，二是每句都有折楊柳，重復循環，不斷推高這種送別的情感，如同深情助詞，加重情景和感情。
春風尚小，萬物蕭條，過去的時光走了，春天卻又來了。
我的心情苦悶並非壹天，手裏折著楊柳枝，愁懷滿腹，憂思繚亂。
那麽她為什麽會這樣，因為心愛的人，離開了她，她在苦苦留守。
十三個月裏，看見所有的人間百花和人間快樂，她都不開心，她心裏手裏只有離別的楊柳，憂患丈夫不能歸來，或移情別戀，或生死不明。
她在相思憂患中輾轉，又常常要自己安慰自己，看起來實在是淒楚動人。
這樣的歌要是循環唱完，只怕淚水都可以養活壹枝柳樹了。
南北朝時代，折楊柳壹方面代表送別，壹方面又是早春踏春賞春的活動之壹，因為此時嫩柳插枝可活，折楊柳是早春踏青的壹種風俗。當然含著相思。
“巫山巫峽長，垂柳復垂楊。
同心且同折，故人懷故鄉。
山似蓮花艷，流如明月光。
寒夜猿聲徹，遊子淚沾裳。 ”南梁 ·?蕭繹《 折楊柳?》
這是南北朝梁國湘東王蕭繹的折楊柳，此時他17歲，哥哥蕭綱22歲，哥哥和他壹樣貴為皇子之壹，此時哥哥鎮守四川邊境要地，蕭繹有機會來到哥哥的駐地，在這裏陪哥哥過年。
兩個人兄弟情深，蕭繹以其少年的敏感特別體會哥哥的心情。
這四川巫山巫峽，險峻漫長，這裏有最美的垂柳垂楊。
我和妳兄弟同心，壹起折楊柳，壹起懷念南京故鄉。
這裏的山如同蓮花壹樣，壹朵朵壹瓣瓣矗立，這裏的月光打在山上，到處陰森奇美而險峻。
我和妳壹起聽著這半夜的猿啼，我能夠知道妳想念家鄉。
“楊柳亂成絲，攀折上春時。
葉密鳥飛礙，風輕花落遲。
城高短簫發，林空畫角悲。
曲中無別意，並是為相思。 ”南梁 ·?蕭綱《 和湘東王橫吹曲三首?其壹?折楊柳）?
蕭綱是湘東王蕭繹的哥哥，他們相差五歲。他們擁有過互相信任的童年和少年，有著很純粹的兄弟感情。
這首詩是寫在他22歲，面對遠道而來的弟弟，在四川陪他過年，心中是很感懷的。何況弟弟親自吹著笛子，來歌頌這裏早春楊柳。他回應寫到。
又是壹年楊柳如絲的早春，又是壹年折楊柳最美的正月季節。
那楊柳每天蓬勃茂密已經遮蓋了黃鸝，看不見它們飛動的軌跡，而春風和煦，梅花紛飛。
我和妳站在這城墻上，我看到的是自己顛沛勞苦，想到的是戰事未完。
而我聽著妳吹的折楊柳，我聽出了裏面的深情，那是思念我，不忍離別。
我覺得寫得非常的好，此時蕭綱和弟弟蕭繹同為皇子，還沒有徹底領略成年後的血雨腥風，可貴在這種皇家子弟的情誼和感知上。
後來蕭綱由太子而為皇帝，而後被奸臣侯景控制而殺掉，蕭繹起兵消滅侯景，為他報了仇。
這是歷史上難得的真心的帝王兄弟。
那麽可以看到，到了南北朝時期，四川也有早春折楊柳的風俗。
在正月裏折楊柳，也是年節風俗的壹種，當然在這兄弟的詩裏，又疊加了相思離別的美。
那麽這種風俗到了隋唐，尤其是唐朝，重新修繕了灞橋之後，種植楊柳，且此時的楊柳多選用的是從四川盛產的垂柳，壯觀柔美，有歷史感。城市宮殿多有種植，折楊柳送別又成了壹種繼漢朝之後盛大的京城別離景觀，誕生很多折柳送行的美詩。
追溯歷史可以知道，折楊柳起自民間，有著生生不息，依依不舍。祝福，挽留，迎春等多種含義，漢朝長安是個興起的高峰，到了南北朝民間已經普遍流行，到了唐朝，則形成了鼎盛的折楊柳的詩文化。
關於唐朝的折柳詩，下文細說。
初衣勝雪為妳解讀詩詞中的愛和美。。