如幻的月光 不知哪裏壹只貓頭鷹在啼叫；蝙蝠掠過夜空；東方的許多小星星在閃爍著；山肩浮現淡淡的白光。
每逢月圓之夜，我都不會安然就寢；吸引潮漲的力量也將我誘出戶外，沐浴在那清涼而神秘的光輝之中。 初升的月亮把陰影拉長了，林間小徑好像壹條銀灰色的蛇躺著睡覺，矮橡叢彎彎曲曲的陰影成了蛇身的紋彩。
路旁壹塊斑駁的花崗巖剛經雨淋濕，光亮得如同抽打磨過的青銅塊。松林矗立山頂，飽受風霜與歲月的侵淩。
松枝迎風搖曳，像是在撫摸月亮的臉，想抹掉那遮掩清光的灰色皺紋。 有人說隔樹望月會帶來不幸。
我卻認為，從沒有在每根細枝都懸掛著鉆石墜子般露珠的樺樹禿枝，或正在抽芽的柔嫩柳條之間看過月華，才真的不幸。 月光能改變最常見的景色，掩飾人的瑕疵，化庸俗為優美。
零星散布的農舍石板瓦屋頂映月生輝，恰似擦亮的銅片。田間幹透了的枯草，此起彼伏，宛如壹方白蠟色的絲綢。
夜空轉涼，薄霧初起。站在山巔之上，可見迷霧四散，直下河谷，陣陣水氣像長長的卷須，無聲無息地慢慢伸向河流。
樹木和巉石變成了孤島。纏結在壹起的荊棘、壹絲山楂、壹堆落石，都幻化成嚇人的野獸模樣，伺機伏擊。
田地裏牛群緩緩移動，看起來好像海中怪物，笨重地在打滾嬉戲。霧跟隨著牛群後面盤繞，不久又靜止下來，在月光下呈現白茫茫壹片。
林間比較溫暖，鳶尾草矗立湖濱，儼如高聳的灰色尖塔。月亮的倒影則像棄置的金盤，躺在我腳邊的水裏。
我走過時驚醒了壹只松雞，那聒嗓的叫聲劃破夜的岑寂，這時月影亂舞，仿若不勝其擾。壹條魚也應聲躍起，將水中金盤攪成無數碎片，然後在我眼前再慢慢還原。
在月光照耀下，晝伏夜出的其他動物隱約可見：壹只狐貍沿著河岸奔跑；壹頭鹿昂然站在蕨叢之中；壹只獾穿梭來回忙著辦事，月光把它的灰白色皮毛變幻成夾雜著銀色斑點的亞紫色。 更叠的季節替月亮添加了新鮮美感。
元月的月亮小而白，映著寒霜，使剛犁出的畦溝顯得銀光閃爍。九月收成時，淡金色的月亮又大又圓，看上去沈重得連天空也承托不住。
朦朧的橙色秋月也許是最可愛的，低懸在絲絨似的天邊，此時收割後滿是茬子的田疇，呈現壹片骨白色，樹林則像破舊的深色大衣，漫不經心地拋在山崗上。 當秋風掃落了樹葉，又急送浮雲掠過天空之後，月亮便似乎在蒼穹飛馳，閃爍的月光把神秘而又變幻莫測的大地照得乍隱乍現。
這時，應該趕快找地方投宿了，因為古老的幽靈總在不遠處，在忽明忽暗的夜色中更加如魚得水。附近忽然響起嗦嗦聲，心跳隨即加劇，不過，恐懼卻帶著興奮的心情和生之喜悅。
每次瀏覽月下景色，都會平添壹番記憶。也許，月亮最大魔力的明證，就是這些記憶隔了許多年仍不會淡忘。
它們雖非松柏長青，但頗像純銀或純金那樣持久。
2. 求幾篇文言文的美文小石潭記 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。
伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。
青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。
日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與遊者相樂。
潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同遊者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
譯文 從小丘向西行走壹百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞的聲音，心裏很是高興。於是砍了竹子，開出壹條小路，順勢往下走便可見壹個小潭，潭水特別清澈。
整個潭底是壹塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。
潭中遊魚約有壹百來條，都好象在空中遊動，沒有什麽依靠似的。陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動；忽然間又向遠處遊去了。
來來往往輕快敏捷，好象在與遊人壹起娛樂。 順著水潭向西南方向望去，溪流象北鬥七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清楚。
溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。 我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境淒涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。
由於這地方過於冷清，不能長時間地停留，於是就把當時的情景記下來便離去了。 同我壹起遊遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。
作為隨從跟著我們來的，有兩個姓崔的年輕人，壹個叫恕己，壹個叫奉壹。寒花葬誌 （明）歸有光 婢，魏孺人媵也。
嘉靖丁酉五月四日死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫！ 婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。
壹日，天寒，〔艹熱〕火煮荸薺熟，婢削之 盈甌；余入自外，取食之；婢持去，不與。魏孺人笑之。
孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶 冉冉動。孺人又指予以為笑。
回思是時，奄忽便已十年。籲，可悲也已！ （《震川文集》） 譯文 寒花是我妻子魏孺人的陪嫁丫鬟，死於1537年五月，埋葬在荒山上。
她服侍我而不能到老，是我們沒了緣分（命不好）麽？ 當初，寒花剛陪嫁過來時才十歲，梳著兩個環形發髻，拖著深綠色的長裙子。壹天，天很冷，她點火煮熟了荸薺，削了滿滿壹瓦盆。
我從外面回來，要取荸薺來吃，她端著荸薺，轉過身去，不給我吃。妻子魏孺人見了便取笑我們。
妻子常常讓她靠在小桌子旁邊吃飯，她吃飯時，眼眶慢慢地翻動。妻子又指著她那樣子對著我笑。
回想當時的情景，轉眼又是十年了。唉，真可悲呀！再遊烏龍潭記柳宗元潭宜澄，林映潭者宜靜，筏宜穩，亭閣宜朗，七夕宜星河，七夕之夜賓客宜幽適無累。
然造物者豈以予為此拘拘者乎！茅子越中人，家童善篙楫。至中流，風妒之，不得至荷蕩，旋近釣磯系筏。
垂垂下雨，霏霏濕幔，猶無上岸意。已而雨註下，客七人，姬六人，各持蓋立幔中，濕透衣表。
風雨壹時至，潭不能主。姬惶恐求上，羅襪無所惜。
客乃移席新軒，坐未定，雨飛自林端，盤旋不去，聲落水上，不盡落潭，而如與潭擊。雷忽震，姬人皆掩耳欲匿至深處。
電與雷相後先，電尤奇幻，光煜煜入水中，深入丈尺。而吸其波光以上於雨，作金銀珠貝影，良久乃已，潭龍窟宅之內，危疑未釋。
是時風物倏忽，耳不及於談笑，視不及於陰森，咫尺相亂；而客之有致者反以為極暢，乃張燈行酒，稍敵風雨雷電之氣，忽壹姬昏黑來赴，始知蒼茫歷亂。已盡為潭所有，亦或即為潭所生；而問之女郎來路，曰不盡然，不亦異乎？招客者為洞庭吳子凝甫，而冒子伯麟、許子無念、宋子獻孺、洪子仲偉，及予與止生為六客，合凝甫而七。
譯文：潭水應當清澈見底，倒影在潭中的樹木應當幽靜，在潭裏劃行的竹筏應當穩當，潭邊的亭臺樓閣應當明朗舒爽，七月七日這天應當星河燦爛，七夕之夜賓客應當恬靜無所牽累。然而造物者又豈會以此美景賜予我這個執著於紅塵俗世的人！ 茅生，是越中人氏，他家的書童善於劃船。
我們劃到了潭的中心，也許是風在妒忌我們的閑情雅興吧，吹得我們到不了河蕩，不久靠近釣魚臺了，將竹筏系在垂楊下面，細雨迷離沾濕了帷幔，我們還沒有上岸的意思。不壹會大雨如註，七個男士，六位女士，各個拿著雨傘站在帷幔裏，衣服被雨打濕了。
忽然風雨交加，竹筏在潭中搖搖欲墜了，那些女士驚恐萬分想趕快上岸，也顧不上他們精致的鞋襪了。
3. 有什麽好的古文值得背誦孔子世家贊 《史記》
[原文]太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去雲。更天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒時已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！
〔註釋〕 這是《史記。孔子世家》的贊語部分，首先引用《詩經。小雅》，表達對孔子的崇敬；接著提出遺書、遺物和遺教，表示對孔子的向往；最後通過反襯來說明孔子演說對後世的影響。贊語含蓄而有余味。
孔子（公元前551年-前479年）：名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜縣東南）人。他在魯國做過司冠，後周遊列國，壹生主要從事於講學和著述，是春秋時期著名的思想家、教育家、儒家的創始人。世家：是《史記》創立的壹種體例，壹種記載地方政權始末，相當於國別史；壹種是人物傳記，相當於列傳。本文屬於後者。孔子不是世襲封爵的王侯，司馬遷為了突出孔子學術思想對後世的影響，破例推崇，為孔子六傳，列入“世家”。贊：文章最後的論贊部分。
〔譯文〕 太史公說：《詩經》上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進。”我雖然不能到達那裏，但是心中壹直向往它。我讀孔子的書，想見他的為人。到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家裏按時演習禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開。天下的君王以及賢人是很多的，當時是光榮的，死後就完了。孔子是壹個平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經的人，都以孔子的學說作為準則，孔子可以說是道德學問最高尚的人了！
4. 有什麽好的古文值得背誦《前赤壁賦》 [作者] 作者簡介：蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人。
是著名的文學家，唐宋散文八大家之壹。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。
他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，壹改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，***為豪放派詞人。
[創作背景] [編輯本段] 《前赤壁賦》寫於蘇軾壹生最為困難的時期之壹――貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。
“幾經重辟”，慘遭折磨。後經多方營救，於當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”
這無疑是壹種“半犯人”式的管制生活。 1082年壬戌，蘇軾作《前赤壁賦》。
他在黃州作的詩中，曾經痛苦地描寫過此時的憂郁苦悶的心情。“我謫黃崗四五年，孤舟出沒煙波裏，故人不復通問訊，疾病饑寒疑死矣” [原文] [編輯本段] 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。
清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。
縱壹葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天壹方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固壹世之雄也；而今安在哉！況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕壹葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之壹粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響於悲風。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以壹瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖壹毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也，而吾與子之所***適。” 客喜而笑，洗盞更酌。
肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
[簡註與簡介] [編輯本段] 壬戌：宋神宗元豐五年（1082）千支。 既望：農歷每月十六。
赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬曹軍之壁戰場故跡。 屬（zhǔ）：請，讓，說。
桂棹（zhào）、蘭槳：船槳之美稱。 溯（shuō）：周溯，逆流而上。
裊裊（niǎo）：細長，形容聲音婉轉悠長。 嫠（lí）婦：寡婦。
愀（qiǎo）然：不樂。 繆（liáo）：連接，環繞。
舳（zhú）：船尾； 艫（lú）：船頭。 釃（shī）：斟。
槊（shuò）：長矛。 匏（páo）尊：用葫蘆制的酒杯。
須臾（yú）：片刻。藏（zàng）。
肴（yáo）：葷菜。 枕藉：疊枕擠睡。
食：也作“適”，***同享用 此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢誌不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實是文賦中之佳作。賦中語句“如怨、如慕、如泣、如泣”和“江上之清風、山間之明月”等，至今常被引用。
[譯文] [編輯本段] 壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟遊玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。
舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩句，吟唱婉轉優美的樂曲。不多時，明月從東山後升起，盤桓在鬥宿與牛宿之間。
白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，淩於蒼茫的萬頃江面之上。
乘著輕風（在江面上）無所不至，並不知到哪裏才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。 在這時喝酒喝得高興起來，敲著船邊，指打著節拍，應聲高歌。
歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。
同伴吹起洞簫，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
蘇軾的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什麽這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩麽？這裏向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，壹片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方麽？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千裏，旌旗將天空全都蔽住，在。
5. 誰能列舉壹下 值得背誦的古文《勸學》（節選：從“學不可以已”到“不知學問之大也”。） 《荀子》
《忌諷齊王納諫》 《戰國策》
《屈原列傳》（節選：“屈平疾王聽之不聰也”到“雖與日月爭光可也”。） 司馬遷
《陳情表》 李 密
《滕王閣序》（節選：“時維九月”到“聲斷衡陽之浦”。） 王 勃
《師 說》 韓 愈
《阿房宮賦》 杜 牧
《六國論》 蘇 洵
《遊褒禪山記》 王安石
《前赤壁賦》 蘇 軾
我個人認為還很經典的有：
《過秦論》（賈誼）
《諫太宗十思疏》（魏征）
歐陽修《醉翁亭記》
諸葛亮《出師表》
陶淵明《桃花源記》
韓愈《馬說》《祭十二郎文》
柳宗元《小石潭記》《捕蛇者說》
吳均《給朱元思書》
王羲之《蘭亭集序》
姚鼐《登泰山記》
蘇軾《石鐘山記
漢樂府雙璧的：《孔雀東南飛》，《木蘭詩》。
朱熹《朱子家訓》
《左轉》： 《曹劌論戰》
6. 推薦幾篇值得抄寫的文章人生不是壹次彩排 我們很容易浪費自己的生命，揮霍自己的每壹個日子、每壹小時、每壹分鐘。
我們很容易忽視孩子眼睛的顏色，淡漠悅耳的交響樂旋律的跌宕起伏…… 營造壹種生活，真正的生活，而不要狂躁地追求壹次又壹次地晉升、更高的薪水和更大的房子。 營造壹種不孤單的生活，尋求妳愛的人和愛妳的人。
並謹記：愛不是閑暇，而是工作。打個電話，發封郵件，寫封信，營造壹種慷慨的生活。
要知道最美好的東西是生命，妳不能視之為理所當然。 我們很容易浪費自己的生命，揮霍自己的每壹個日子、每壹小時、每壹分鐘。
我們很容易忽視孩子眼睛的顏色，淡漠悅耳的交響於旋律的跌宕起伏。 我們很容易活著而不是生活著。
多年前，我學會了生活。我遭遇到壹個巨大的不幸，令我的生活為之改變。
如果當時，我還有選擇，這些改變根本不會發生。我從中得到了壹個至今最難忘的教訓。
我學會了熱愛旅途，而不是終點。我明白了人生不是壹次彩排，今天是妳惟壹能把握的。
我學會了去註視世間的壹切美好，並試著給予回報，因為我虔誠地篤信美好。我這樣做，有部分原因是想告訴別人我的感悟，告訴他們：想想田間的百合，看看嬰兒耳朵上的絨毛，在後院讀讀書，讓陽光灑滿妳的臉頰。
學著去快樂。 假設妳的生命處於癌癥晚期，而因為妳這樣做，便會讓生活充滿喜悅和 *** ，這才是生命的本色。