《菩薩蠻·子規啼破城樓月》宋 李師中
子規啼破城樓月，畫船曉載笙歌發。
兩岸荔枝紅，萬家煙雨中。
佳人相對泣，淚下羅衣濕。
從此信音稀，嶺南無雁飛。
《成都曲》唐 張籍
錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。
萬裏橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿。
《詠荔枝》明 丘浚
世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。
壹種天然好滋味，可憐生處是天涯。
《浣溪沙·中秋坐上十八客》宋 張孝祥
同是瀛洲冊府仙，今朝聊結社中蓮，胡笳按拍酒如川。
喚起封姨清晚暑，更將荔子薦新圓，從今三夜看嬋娟。
供參考。
2.關於荔枝的名言、詩句~~急“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人” （宋朝蘇軾《惠州壹絕》） “盈盈荷瓣風前落，片片桃花雨後嬌” （明代徐《詠荔枝膜》） “甘露凝成壹顆冰，露濃冰厚更芳馨” （範成大的《新荔枝四絕》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城無處不荔枝” （郭沫若） “錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟” （張籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （蘇軾） “紅顆珍珠誠可愛，白須太守亦可癡。
十年結子知誰在，自向庭中種荔枝。” （白居易《種荔枝》） “南州六月荔枝丹” （明朝陳輝《荔枝》） “飛焰欲紅天” （郭明章《荔枝》） “紅雲幾萬重” （北宋鄧肅《看荔枝》） “密移造化出閩山，禁禦新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗” （明朝文征明《新荔篇》） “壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來” （唐杜牧《過華清宮絕句》第壹首） 還有，白居易說它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。
”杜甫贊賞它：“九過瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤。”。
3.古代“荔枝”的含義荔枝含義就是水果------荔枝
無人知是荔枝來------沒有人知道（驛馬）送荔枝來了
出自 過華清宮
背景材料： 華清宮是唐玄宗開元十壹年[723年]修建的行宮，它的舊址是在現在陜西省臨潼縣的驪山上。據《長安誌》記載：“驪山之上，臺殿環列山谷，明皇幸。” 山上宮室眾多，環境幽雅，唐玄宗李隆基不思朝政，奢侈荒淫，和妃子楊玉環常在那裏尋歡作樂。據《新唐書?揚貴妃傳》載：“妃嗜荔枝，必欲生致之。”為了博得楊貴妃的歡心，玄宗每年都要勞民傷財，從四川壹帶用飛馬運送荔枝到長安，供貴妃享用。眾所周知，荔枝是南方佳果，它不易保鮮，再由於當時的交通條件還很差，在驪山想要吃到新鮮的荔枝很不容易，於是，為了加快傳遞的速度，玄宗不顧人民的死活，下達“飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新采”的命令，在“難於上青天”的進貢荔枝的路途中，不知摧殘了多少人的生命，驚塵濺血，似乎千載而後，那些人的鮮血還未幹。《過華清宮絕句》***有三首，是杜牧經過華清宮時有感而作，而這首詩寫得尤為精妙絕倫。
4.古詩詞中關於描寫荔枝的詩句集錦壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
—— 杜牧《過華清宮絕句三首·其壹》日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。 —— 蘇軾《食荔枝》五嶺麥秋殘，荔子初丹。
—— 歐陽修《浪淘沙》兩岸荔枝紅，萬家煙雨中。 —— 李師中《菩薩蠻·子規啼破城樓月》錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。
—— 張籍《成都曲》十年結子知誰在，自向庭中種荔枝。 —— 白居易《種荔枝》荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。
—— 白居易《荔枝樓對酒》壹種天然好滋味，可憐生處是天涯。 —— 丘浚《詠荔枝》世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。
—— 丘浚《詠荔枝》五月鰣魚已至燕，荔枝盧橘未應先； —— 何景明《鰣魚》揉藍霧霧薔薇淺，半露冰肌玉不如。 —— 丘崈《鷓鴣天（詠綠荔枝）》《詠荔枝》明。
丘浚世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。壹種天然好滋味，可憐生處是天涯。
這首《詠荔枝》似尋常卻奇兀，正確理解“可憐”壹句，是準確把握全詩寄托所在的關鍵。 壹般人都把“可憐”理解為“哀憐”，那不但是對詩人匠心的隔閡，更是對詩人襟抱的無知，丘浚從小就胸懷“遙從海外數中原”（《五指山》）、“應須壹口吸江湘”（《海》）的雄心大誌，對生在海南長在海南充滿著自豪和自信，沒有絲毫的自卑，絕不會作怨天怨地的可憐相。
他誌大才大，深受時人器重推薦，使他少年得誌，壹路春風得意，從壹介書生做到中央高級長官。絕不會有懷才不遇的天涯淪落人的失落感。
所以，“可憐”在這裏只能是愛憐之意。“可憐”作“可愛”解古已有之。
如古樂府《孔雀東南飛》：“自名秦羅敷，可憐體無比。 ”唐·杜牧《睦州四韻》：“州在釣臺邊，溪山實可憐。”
宋王安石《北堂》：“可憐新月為誰好，無數晚山相對愁。”據此，末兩句是說，海南荔枝之所以天生就具有壹種無以倫比的甜美味道，是因為它長在得天獨厚的海之角天之涯，才能生就如此無以倫比的天然美質，才能這樣加倍招人喜愛和受人青睞。
只有在天涯海角這片得天獨厚的熱土上，才能生長出海南荔枝這種無比珍貴的天然美物。詩人對海南荔枝這種無以復加的嘉許推崇，其中正寄托著詩人對海南故土的無以復加的厚愛與眷戀。
而這種寄托又妙合無垠，自然巧妙，更顯得意蘊深厚意味深長，既深得風人之旨又深得詠物三昧。 給妳 gushiwen。
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5.誰能告訴我壹些關於荔枝的詩句,越多越好,謝謝“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人” （宋朝蘇軾《惠州壹絕》） “盈盈荷瓣風前落，片片桃花雨後嬌” （明代徐《詠荔枝膜》） “甘露凝成壹顆冰，露濃冰厚更芳馨” （範成大的《新荔枝四絕》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城無處不荔枝” （郭沫若） “錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟” （張籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （蘇軾） “紅顆珍珠誠可愛，白須太守亦可癡。
十年結子知誰在，自向庭中種荔枝。” （白居易《種荔枝》） “南州六月荔枝丹” （明朝陳輝《荔枝》） “飛焰欲紅天” （郭明章《荔枝》） “紅雲幾萬重” （北宋鄧肅《看荔枝》） “密移造化出閩山，禁禦新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗” （明朝文征明《新荔篇》） “壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來” （唐杜牧《過華清宮絕句》第壹首） 還有，白居易說它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。
”杜甫贊賞它：“九過瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤。”。
6.關於荔枝的詩句和典故,都有哪些唐·杜牧《過華清宮》 長安回望繡城堆，山頂千門次第開。
壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。 杜牧（公元803-約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。
北宋·蘇軾《惠州壹絕》 羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。
蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。 唐。
白居易《嘆魯二首 》 季桓心豈忠，其富過周公。 陽貨道豈正，其權執國命。
由來富與權，不系才與賢。 所托得其地，雖愚亦獲安。
彘肥因糞壤，鼠穩依社壇。 蟲獸尚如是，豈謂無因緣？ 展禽胡為者？直道竟三黜。
顏子何如人？屢空聊過日。 皆懷王佐道，不踐陪臣秩。
自古無奈何，命為時所屈。 有如草木分，天各與其壹。
荔枝非名花，牡丹無甘實。 白居易（772~846）字樂天，號香山居士，下邽（今陜西渭南東北）人。
唐。杜甫《贈翰林張四學士》 翰林逼華蓋， 鯨力破滄溟。
天上張公子， 宮中漢客星。 賦詩拾翠殿， 佐酒望雲亭。
紫誥仍兼綰， 黃麻似六經。 內頒金帶赤， 恩與荔枝青。
杜甫（712—770），字子美，原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。
7.壹駒紅塵妃子笑,無人知是荔枝來,這兩句詩解釋的意思過華清宮 杜牧 壹 長安回望繡成堆，山頂千門次第開. 壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來. 二 新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回. 霓裳壹曲千峰上，舞破中原始下來. 三 萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明. 雲中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲. 註釋 1、華清宮：故址在今陜西臨潼縣驪山，是唐明皇與楊貴妃遊樂之地. 2、繡成堆：指花草林木和建築物像壹堆堆錦繡. 3、次第：按順序. 4、壹騎：指壹人壹馬. 5、妃子：指貴妃楊玉環. 6、探使：帝曾使探試探安祿山反否，使受安金，言不反. 7、亂拍：安祿山肥，但能在玄宗前作《胡旋舞》，疾如風，宮人拍節亂. 題解 本詩揭露了唐玄宗和楊貴妃窮奢極欲的生活.據說楊貴妃喜歡吃荔枝，唐玄宗命人用快馬從四川，廣州給她運來.這首詩就是根據這件事寫成的. 作者 杜牧，字牧之，晚唐著名詩人，京兆萬年（今陜西西安）人.宰相杜佑之孫，祖居長安南郊樊川，因稱杜樊川.工詩、賦、古文.詩學杜甫而有獨創，骨氣豪宕，風神俊朗，尤擅七律七絕，為晚唐大家.也擅長創作詠史絕句.《過華清宮》便是他膾炙人口的代表作之壹.（《過華清宮》同題作品***有三首，這是其中的第壹首.）與同時代的李商隱齊名，並稱為“小李杜”.有《樊川文集》，《全唐詩》存詩八卷. 品評 首句“長安回望”四字極為重要.長安是當時的國都，明皇應在京城日理萬機，妃子自應留在京城，因而飛送荔枝者直奔長安，而皇帝、貴妃卻在驪山行樂！這就出現了“長安回望繡成堆”的鏡頭.唐明皇時，驪山遍植花木如綿繡，故稱繡嶺.用“繡成堆”寫“壹騎”遙望中的驪山總貌，很傳神.次句承 “繡成堆” 寫驪山華清宮的建築群.這時候，“壹騎”已近驪山，望見“山頂千門次第開”；山上人也早已望見“紅塵”飛揚，“壹騎”將到，因而將“山頂千門”次第打開.緊接著，便出現了“壹騎紅塵妃子笑”的戲劇性場景.壹方面，是以卷起“紅塵”的高速日夜奔馳，送來荔枝的“壹騎”，揮汗如雨，苦不堪言；另壹方面，則是得到新鮮荔枝的貴妃，嫣然壹笑，樂不可支.兩相對照，蘊含著對驕奢淫逸生活的無言譴責.前三句詩根本不提荔枝，壓根兒不知道為什麽要從長安回望驪山，不知道“山頂千門”為什麽要壹重接壹重地打開，更不知道“壹騎紅塵”是幹什麽的、“妃子”為什麽要“笑”，給讀者留下壹連串懸念.最後壹句，應該是解釋懸念了，可又出人意料地用了壹個否定句：“無人知是荔枝來.”的確，卷風揚塵，“壹騎”急馳華清宮千門，從山下到山頂壹重重為他敞開，誰都會認為那是飛送關於軍國大事的緊急情報，怎能設想那是為貴妃送荔枝！“無人知”三字畫龍點睛，蘊含深廣，把全詩的思想境界提升到驚人的高度. 周幽王的烽火臺也在驪山頂上.作者讓楊貴妃在驪山“山頂”望見“壹騎紅塵”，並且特意用“妃子笑”三字，是有意使讀者產生聯想，想起“褒妃壹笑傾周”的歷史教訓的. 此詩以“壹騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突為中心組織全詩，構思、布局之妙，令人嘆服. 賞析 這首詩選取為貴妃飛騎送荔枝這壹件事，形象地揭露了統治者為滿足壹己口腹之欲，竟不惜興師動眾，勞民傷財，有力地鞭撻了唐玄宗與揚貴妃的驕奢淫侈.詩歌前兩句為背景鋪墊，後兩句推出描寫的主體，提示詩歌主旨.“壹騎紅塵”和“妃子笑”兩個具體形象的並列推出，啟人思索，留有懸念.“無人知”雖三字，卻發人深省，耐人尋味. 這首詠史詩是杜牧路經華清宮抵達長安時，有感於唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的.華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的遊樂之所，據《新唐書·楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千裏，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃於四川至長安的路上.《過華清宮絕句》截取了這壹歷史事實，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君. “長安回望繡成堆”，敘寫詩人在長安回首南望華清宮時所見的景色，“回望”二字既是實寫，又啟下.詩人在京城眺望驪山，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無數層疊有致、富麗堂皇的建築掩映其間，宛如壹堆錦繡.驀地升騰起壹種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發歷史之感慨.正是“山頂千門次第開”以下三句，承上而來，是回顧歷史.驪山“山頂千門”洞開寫出唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，並給讀者設下疑竇：“山頂千門”為何要“次第”大開？末兩句“壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”是答案.原來這都是楊貴妃使然.當她看見“壹騎紅塵”奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”. 而其他人卻以為這是來傳送緊急公文，誰想到馬上所載的是來自涪洲的鮮荔枝呢！詩的結句既是全詩的點睛之筆，揭示“安史之亂”的禍根. 詠嘆天寶軼事，旨在警醒後來的君主，不要因貪圖享樂而延誤國事.但是，詩人既未寫“安史”亂起、玄宗倉惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒有羅列玄宗遊樂疏政、驕奢淫逸的生活現象，而是把千裏送荔枝博取貴妃壹笑這樣壹件“小事”突現出來，·4220·《唐詩鑒賞大典》 於細微處發現歷史問題.“壹騎紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然壹笑進行了絕妙的。