[編輯本段]作者簡介
白樸
白樸，原名恒，字仁甫，後改名樸，字，名。生於晉愛宗鄭達三年(1226)，生於元成宗大德十年(1306)，此後下落不明。祖籍李敖(今山西河曲縣)，後遷居鎮定(今河北正定縣)，晚年居金陵(今南京市)。他是元代著名的文學家和戲劇家。
白樸出生在壹個官僚和學者的家庭。其父白華為金宣宗三年(1215)進士，受樞密院審判。管仲白本葬於太和與金章宗之間。他是個縣令，叔叔死得早，卻有個詩意的名字。白宮和袁浩文是世交，也是密友。這兩個家庭的孩子經常用詩歌交流。
白樸生在這樣的家庭，本該閑適無憂，讀書求知，以利日後成名。然而，他小時候恰好處在戰亂的年代，不得不在恐懼和迷茫中忍受和家人在壹起的時光。他出生後不久，金朝的都城南京被蒙古軍隊包圍，身處中心的百花整日為金朝的生存忙碌，無暇顧及妻兒。晉愛宗元年(1232)，蒙古軍隊用大炮攻城，愛宗下定決心放棄城北，返回德國。柏華不得不離開他在汴京的家人，獨自和愛宗壹起過河。次年三月，汴京城破，蒙古軍隊被劫掠，城內士民被殺，財富被掠奪，空前絕後。戰爭期間，白蒲失去了母親和兒子。幸好當時元好問在城裏，他和妹妹被收留，在兵變饑荒中保住了性命。四月底，元好問帶著白蒲兄妹渡江北上，暫住聊城，後住在關市(今山東冠縣)縣令趙天錫幕府。雖然元好問也是為國出逃的大臣，生活極其艱苦，但他把白蒲兄妹當成自己的親生骨肉，照顧得很好。白蒲遭到瘟疫襲擊，生命垂危。袁浩文沒日沒夜地把他抱在懷裏，但他出了壹身汗，在疫情過後的第六天康復了。白樸聰明開明，從小喜歡讀書。元好問悉心栽培他，教他讀書學經，生活優裕，使他從小就接受了良好的教育。
白蒲的父親柏華在金朝滅亡後投奔南宋，成為周俊提督。然而，很快，南宋周俊的指揮官也向元朝投降，柏華隨後北上元朝。蒙古唐太宗第九年(1237)，白溥12歲時，帶著統治者的壹些亡命大臣來到真定，依附在忠於人間真理的蒙古將軍石身邊。同年秋，元好問從關家回到太原，路真的定了。於是他把白蒲的哥哥送回百花，讓失散數年的父子得以重聚。當父子相見時，柏華感到極大的安慰。他寫了壹首詩《滿婷方氏烈馨子》，表達了他當時的心情:“他是壹座城堡裏的將軍，在壹個十年的夢中間。壹件短外套和壹匹馬，再看周振山。那幾天乃翰喝醉了，紗籠還是又高又寬。如今，燈前的孩子都飄著，快樂地活下來。”他也很感激袁浩文替他撫養孩子的好意。他曾在壹首感謝詩中說，“雖然我真的成了壹只走失的狗，但賴軍曾經照顧過我的孩子。”
隨著北方的穩定，白蒲父子定居鎮定。從此，他按照父親的要求，寫詩寫賦，研究中考的功課。他在法賦研究上頗有進步，很快就以能詩善賦而聞名。當時，元好問為編撰金代史書，經常出入京城，因此往返於鎮定，關心學業。每次去他家都要指導他的學術生涯。曾有詩贊白樸:“白元是老世家，朱郎是賢人。”鼓勵他好好學習，有所成就。但蒙古統治者的野蠻掠奪，讓白蒲難以愈合精神上的傷痕。他對蒙古統治者充滿了厭惡，母子在戰亂中失散，使他時常感嘆山河，為統治者效力更覺悲哀。於是，他放棄了官場的名利之爭，轉而適應亡國遺民，以詞為專業，以歌發泄胸中郁結。
隨著年齡的增長，社會閱歷的擴大，白樸的見識有所提高。元世祖統壹第二年(1261)，白樸36歲。這年四月，元世祖命令各種傅玄使節提高文學才能，以便他們能夠向應試者學習並聽取他們的意見。時派使臣從河南道入中樞，推薦白蒲為官，被他婉拒。他不僅違抗石的推薦，而且覺得在真定久留不方便，於是今年便棄家南下，這更加表明了他要逃離塵世，從此不再做官的決心。但妻子對兒子眷的親情無法斬斷，經常被他矛盾的心情所逼，覺得很痛苦。
盡管如此，他還是想遠離紅塵。他先去了漢口，然後去了九江。41歲，北返鎮定，經汴京。之後再次南下，往返於九江和洞庭之間，於元世祖至元十七年(1280)定居金陵。在這前後，也許是因為他原來的死，他回鎮定參加妻子的葬禮。借此機會，有人建議他去朝鮮做官，他婉言謝絕了。此後不久，他回到了金陵。此後主要遊歷於江南杭州、揚州，並重遊揚州，直至81歲。然後，就沒有辦法找到他的下落了。
白樸是個浪子，把感情留在山川之間，卻無法真正的與外界隔絕，對現實視而不見。除此之外，他的足跡恰恰是曾經繁華，如今被士兵和大火洗劫壹空的荒涼局面。前後景象的對比激起了他對蒙古統治者的怨恨。他用詩歌來發泄這種怨恨，指責蒙古統治者的惡行。
元世祖至元十四年(1277)，白蒲遊至九江，後遊至巴陵。九江昔日的繁華壹掃而空，留給他的是蕭條和冷清。他不禁無限傷感地嘆道:“不知人世間如何變化，但兵者見川獨流血，嘆嶽陽樓昔日歌舞，盛世休矣。”至於金陵懷古，杭城的《南宋臨平六朝谷粟作品》表達了各地遺民的情懷。“傷時間，傷紀律，都是字裏行間。”他的感情傷害從他的筆法中顯露出來。
白樸畢竟是封建時代的知識分子。他雖然為自己的異世和荒涼的農村感到難過和悲哀，但更多的是擔心自己的人生經歷。天籟集可以說是傾吐了他對各地冷清生活的感受。他除了用詞、曲表達自己的意誌和感情外，還創作了許多雜劇，為元雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。
在元雜劇的創作中，白樸扮演了更為重要的角色。何、關漢卿、馬致遠、鄭光祖歷來被視為元雜劇四大家。據鐘思成《鬼錄》記載，白樸寫了65，438+05種劇本，分別是:唐的《秋夜雨》、《董秀英花月東墻的故事》、《唐訪月宮》、《韓禦流紅葉》、《薛瓊溪月夜銀鄭怨》。加上《史聖新生》中記載的“李克用箭射二雕”殘跡，* * * * 16冊。目前僅存《唐秋夜雨》三種，董秀英《東墻花月影》和裴《墻上頭》，以及漢殘跡《紅葉》和李克用《射箭二雕》，均收入《白蒲戲集校勘》。
在白樸的劇作中，歷史傳說很多，情節多為才子佳人事。現存的《唐秋夜雨》是唐與楊貴妃的愛情故事，是壹個“野心勃勃”的女子李前進沖破名教，選擇自己配偶的故事。前者是悲劇，寫得悲涼莊嚴；後者是喜劇，寫的跌宕起伏，熱情洋溢。這兩部作品壹直被認為是愛情劇中的成功之作，具有強大的藝術生命力，對後世戲曲的發展影響深遠。
在中國戲曲史上，宋金時期也有過純故事劇，但沒有流傳下來的劇本，所以我們也說不清楚這些劇種的情況。元雜劇在情節和人物塑造方面發展到了非常嫻熟的水平，為中國戲曲藝術奠定了堅實的基礎。從保存下來的劇目中可以看出，它們情節曲折，主題突出，具有很強的吸引力；劇中的人物，無論是唐、玉骨、楊貴妃，還是李前進這位聰明勇敢的淑女，都被塑造得栩栩如生，各具個性。以至於現在在戲劇舞臺上的唐明帝，還能看到白蒲塑造的這個形象的遺風。
與關漢卿相比，白樸的生活圈子相對有限，不可能從社會下層取材，寫出像關漢卿那樣驚天動地的《竇娥原》。但他善於運用歷史題材和演技故事，這是關漢卿因為話題老、思路新、文字美、感情深所不能比擬的。他在文學和戲劇史上的地位和作用，以及他的戲劇藝術成就，長期以來壹直是文藝學的重要研究課題。
白樸生前將他的詞編成壹部集，稱為《天籟集》。到了明朝，已經失傳，字也亂了。清中葉，朱彜尊、洪聖開始整理出版。全集共有200多首詩，除了壹些娛樂和歌唱外，大部分都是感傷的作品。由於這部作品，我們可以了解白樸的職業生涯。他的詞作，沿襲了元好問長短句的風格，跌宕起伏，厚重細致，自然質樸。
白蒲的父親柏華在金朝滅亡後投奔南宋，成為周俊提督。然而，很快，南宋周俊的指揮官也向元朝投降，柏華隨後北上元朝。蒙古唐太宗第九年(1237)，白溥12歲時，帶著統治者的壹些亡命大臣來到真定，依附在忠於人間真理的蒙古將軍石身邊。同年秋，元好問從關家回到太原，路真的定了。於是他把白蒲的哥哥送回百花，讓失散數年的父子得以重聚。當父子相見時，柏華感到極大的安慰。他寫了壹首詩《滿婷方氏烈馨子》，表達了他當時的心情:“他是壹座城堡裏的將軍，在壹個十年的夢中間。壹件短外套和壹匹馬，再看周振山。那幾天乃翰喝醉了，紗籠還是又高又寬。如今，燈前的孩子都飄著，快樂地活下來。”他也很感激袁浩文替他撫養孩子的好意。他曾在壹首感謝詩中說，“雖然我真的成了壹只走失的狗，但賴軍曾經照顧過我的孩子。”
隨著北方的穩定，白蒲父子定居鎮定。從此，他按照父親的要求，寫詩寫賦，研究中考的功課。他在法賦研究上頗有進步，很快就以能詩善賦而聞名。當時，元好問為編撰金代史書，經常出入京城，因此往返於鎮定，關心學業。每次去他家都要指導他的學術生涯。曾有詩贊白樸:“白元是老世家，朱郎是賢人。”鼓勵他好好學習，有所成就。但蒙古統治者的野蠻掠奪，讓白蒲難以愈合精神上的傷痕。他對蒙古統治者充滿了厭惡，母子在戰亂中失散，使他時常感嘆山河，為統治者效力更覺悲哀。於是，他放棄了官場的名利之爭，轉而適應亡國遺民，以詞為專業，以歌發泄胸中郁結。
隨著年齡的增長，社會閱歷的擴大，白樸的見識有所提高。元世祖統壹第二年(1261)，白樸36歲。這年四月，元世祖命令各種傅玄使節提高文學才能，以便他們能夠向應試者學習並聽取他們的意見。時派使臣從河南道入中樞，推薦白蒲為官，被他婉拒。他不僅違抗石的推薦，而且覺得在真定久留不方便，於是今年便棄家南下，這更加表明了他要逃離塵世，從此不再做官的決心。但妻子對兒子眷的親情無法斬斷，經常被他矛盾的心情所逼，覺得很痛苦。
盡管如此，他還是想遠離紅塵。他先去了漢口，然後去了九江。41歲，北返鎮定，經汴京。之後再次南下，往返於九江和洞庭之間，於元世祖至元十七年(1280)定居金陵。在這前後，也許是因為他原來的死，他回鎮定參加妻子的葬禮。借此機會，有人建議他去朝鮮做官，他婉言謝絕了。此後不久，他回到了金陵。此後主要遊歷於江南杭州、揚州，並重遊揚州，直至81歲。然後，就沒有辦法找到他的下落了。
白樸是個浪子，把感情留在山川之間，卻無法真正的與外界隔絕，對現實視而不見。除此之外，他的足跡恰恰是曾經繁華，如今被士兵和大火洗劫壹空的荒涼局面。前後景象的對比激起了他對蒙古統治者的怨恨。他用詩歌來發泄這種怨恨，指責蒙古統治者的惡行。
元世祖至元十四年(1277)，白蒲遊至九江，後遊至巴陵。九江昔日的繁華壹掃而空，留給他的是蕭條和冷清。他不禁無限傷感地嘆道:“不知人世間如何變化，但兵者見川獨流血，嘆嶽陽樓昔日歌舞，盛世休矣。”至於金陵懷古，杭城的《南宋臨平六朝谷粟作品》表達了各地遺民的情懷。“傷時間，傷紀律，都是字裏行間。”他的感情傷害從他的筆法中顯露出來。
白樸畢竟是封建時代的知識分子。他雖然為自己的異世和荒涼的農村感到難過和悲哀，但更多的是擔心自己的人生經歷。天籟集可以說是傾吐了他對各地冷清生活的感受。他除了用詞、曲表達自己的意誌和感情外，還創作了許多雜劇，為元雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。
在元雜劇的創作中，白樸扮演了更為重要的角色。何、關漢卿、馬致遠、鄭光祖歷來被視為元雜劇四大家。據鐘思成《鬼錄》記載，白樸寫了65，438+05種劇本，分別是:唐的《秋夜雨》、《董秀英花月東墻的故事》、《唐訪月宮》、《韓禦流紅葉》、《薛瓊溪月夜銀鄭怨》。加上《史聖新生》中記載的“李克用箭射二雕”殘跡，* * * * 16冊。目前僅存《唐秋夜雨》三種，董秀英《東墻花月影》和裴《墻上頭》，以及漢殘跡《紅葉》和李克用《射箭二雕》，均收入《白蒲戲集校勘》。
在白樸的劇作中，歷史傳奇很多，情節多為才子佳人事。現存的《唐秋夜雨》是唐與楊貴妃的愛情故事，是壹個“野心勃勃”的女子李前進沖破名教，選擇自己配偶的故事。前者是悲劇，寫得悲涼莊嚴；後者是喜劇，寫的跌宕起伏，熱情洋溢。這兩部作品壹直被認為是愛情劇中的成功之作，具有強大的藝術生命力，對後世戲曲的發展影響深遠。
在中國戲曲史上，宋金時期也有過純故事劇，但沒有流傳下來的劇本，所以我們也說不清楚這些劇種的情況。元雜劇在情節和人物塑造方面發展到了非常嫻熟的水平，為中國戲曲藝術奠定了堅實的基礎。從保存下來的劇目中可以看出，它們情節曲折，主題突出，具有很強的吸引力；劇中的人物，無論是唐、玉骨、楊貴妃，還是李前進這位聰明勇敢的淑女，都被塑造得栩栩如生，各具個性。以至於現在在戲劇舞臺上的唐明帝，還能看到白蒲塑造的這個形象的遺風。
與關漢卿相比，白樸的生活圈子相對有限，不可能從社會下層取材，寫出像關漢卿那樣驚天動地的《竇娥原》。但他善於運用歷史題材和演技故事，這是關漢卿因為話題老、思路新、文字美、感情深所不能比擬的。他在文學和戲劇史上的地位和作用，以及他的戲劇藝術成就，長期以來壹直是文藝學的重要研究課題。
白樸生前將他的詞編成壹部集，稱為《天籟集》。到了明朝，已經失傳，字也亂了。清中葉，朱彜尊、洪聖開始整理出版。全集共有200多首詩，除了壹些娛樂和歌唱外，大部分都是感傷的作品。由於這部作品，我們可以了解白樸的職業生涯。他的詞作，沿襲了元好問長短句的風格，跌宕起伏，厚重細致，自然質樸。
白樸，原名恒，字仁甫，後改名樸，字，名。生於晉愛宗鄭達三年(1226)，生於元成宗大德十年(1306)，此後下落不明。祖籍李敖(今山西河曲縣)，後遷居鎮定(今河北正定縣)，晚年居金陵(今南京市)。他是元代著名的文學家和戲劇家。
白樸出生在壹個官僚和學者的家庭。其父白華為金宣宗三年(1215)進士，受樞密院審判。管仲白本葬於太和與金章宗之間。他是個縣令，叔叔死得早，卻有個詩意的名字。白宮和袁浩文是世交，也是密友。這兩個家庭的孩子經常用詩歌交流。
白樸生在這樣的家庭，本該閑適無憂，讀書求知，以利日後成名。然而，他小時候恰好處在戰亂的年代，不得不在恐懼和迷茫中忍受和家人在壹起的時光。他出生後不久，金朝的都城南京被蒙古軍隊包圍，身處中心的百花整日為金朝的生存忙碌，無暇顧及妻兒。晉愛宗元年(1232)，蒙古軍隊用大炮攻城，愛宗下定決心放棄城北，返回德國。柏華不得不離開他在汴京的家人，獨自和愛宗壹起過河。次年三月，汴京城破，蒙古軍隊被劫掠，城內士民被殺，財富被掠奪，空前絕後。戰爭期間，白蒲失去了母親和兒子。幸好當時元好問在城裏，他和妹妹被收留，在兵變饑荒中保住了性命。四月底，元好問帶著白蒲兄妹渡江北上，暫住聊城，後住在關市(今山東冠縣)縣令趙天錫幕府。雖然元好問也是為國出逃的大臣，生活極其艱苦，但他把白蒲兄妹當成自己的親生骨肉，照顧得很好。白蒲遭到瘟疫襲擊，生命垂危。袁浩文沒日沒夜地把他抱在懷裏，但他出了壹身汗，在疫情過後的第六天康復了。白樸聰明開明，從小喜歡讀書。元好問悉心栽培他，教他讀書學經，生活優裕，使他從小就接受了良好的教育。
白蒲的父親柏華在金朝滅亡後投奔南宋，成為周俊提督。然而，很快，南宋周俊的指揮官也向元朝投降，柏華隨後北上元朝。蒙古唐太宗第九年(1237)，白溥12歲時，帶著統治者的壹些亡命大臣來到真定，依附在忠於人間真理的蒙古將軍石身邊。同年秋，元好問從關家回到太原，路真的定了。於是他把白蒲的哥哥送回百花，讓失散數年的父子得以重聚。當父子相見時，柏華感到極大的安慰。他寫了壹首詩《滿婷方氏烈馨子》，表達了他當時的心情:“他是壹座城堡裏的將軍，在壹個十年的夢中間。壹件短外套和壹匹馬，再看周振山。那幾天乃翰喝醉了，紗籠還是又高又寬。如今，燈前的孩子都飄著，快樂地活下來。”他也很感激袁浩文替他撫養孩子的好意。他曾在壹首感謝詩中說，“雖然我真的成了壹只走失的狗，但賴軍曾經照顧過我的孩子。”
隨著北方的穩定，白蒲父子定居鎮定。從此，他按照父親的要求，寫詩寫賦，研究中考的功課。他在法賦研究上頗有進步，很快就以能詩善賦而聞名。當時，元好問為編撰金代史書，經常出入京城，因此往返於鎮定，關心學業。每次去他家都要指導他的學術生涯。曾有詩贊白樸:“白元是老世家，朱郎是賢人。”鼓勵他好好學習，有所成就。但蒙古統治者的野蠻掠奪，讓白蒲難以愈合精神上的傷痕。他對蒙古統治者充滿了厭惡，母子在戰亂中失散，使他時常感嘆山河，為統治者效力更覺悲哀。於是，他放棄了官場的名利之爭，轉而適應亡國遺民，以詞為專業，以歌發泄胸中郁結。
隨著年齡的增長，社會閱歷的擴大，白樸的見識有所提高。元世祖統壹第二年(1261)，白樸36歲。這年四月，元世祖命令各種傅玄使節提高文學才能，以便他們能夠向應試者學習並聽取他們的意見。時派使臣從河南道入中樞，推薦白蒲為官，被他婉拒。他不僅違抗石的推薦，而且覺得在真定久留不方便，於是今年便棄家南下，這更加表明了他要逃離塵世，從此不再做官的決心。但妻子對兒子眷的親情無法斬斷，經常被他矛盾的心情所逼，覺得很痛苦。
盡管如此，他還是想遠離紅塵。他先去了漢口，然後去了九江。41歲，北返鎮定，經汴京。之後再次南下，往返於九江和洞庭之間，於元世祖至元十七年(1280)定居金陵。在這前後，也許是因為他原來的死，他回鎮定參加妻子的葬禮。借此機會，有人建議他去朝鮮做官，他婉言謝絕了。此後不久，他回到了金陵。此後主要遊歷於江南杭州、揚州，並重遊揚州，直至81歲。然後，就沒有辦法找到他的下落了。
白樸是個浪子，把感情留在山川之間，卻無法真正的與外界隔絕，對現實視而不見。除此之外，他的足跡恰恰是曾經繁華，如今被士兵和大火洗劫壹空的荒涼局面。前後景象的對比激起了他對蒙古統治者的怨恨。他用詩歌來發泄這種怨恨，指責蒙古統治者的惡行。
元世祖至元十四年(1277)，白蒲遊至九江，後遊至巴陵。九江昔日的繁華壹掃而空，留給他的是蕭條和冷清。他不禁無限傷感地嘆道:“不知人世間如何變化，但兵者見川獨流血，嘆嶽陽樓昔日歌舞，盛世休矣。”至於金陵懷古，杭城的《南宋臨平六朝谷粟作品》表達了各地遺民的情懷。“傷時間，傷紀律，都是字裏行間。”他的感情傷害從他的筆法中顯露出來。
白樸畢竟是封建時代的知識分子。他雖然為自己的異世和荒涼的農村感到難過和悲哀，但更多的是擔心自己的人生經歷。天籟集可以說是傾吐了他對各地冷清生活的感受。他除了用詞、曲表達自己的意誌和感情外，還創作了許多雜劇，為元雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。
在元雜劇的創作中，白樸扮演了更為重要的角色。何、關漢卿、馬致遠、鄭光祖歷來被視為元雜劇四大家。據鐘思成《鬼錄》記載，白樸寫了65，438+05種劇本，分別是:唐的《秋夜雨》、《董秀英花月東墻的故事》、《唐訪月宮》、《韓禦流紅葉》、《薛瓊溪月夜銀鄭怨》。加上《史聖新生》中記載的“李克用箭射二雕”殘跡，* * * * 16冊。目前僅存《唐秋夜雨》三種，董秀英《東墻花月影》和裴《墻上頭》，以及漢殘跡《紅葉》和李克用《射箭二雕》，均收入《白蒲戲集校勘》。
在白樸的劇作中，歷史傳奇很多，情節多為才子佳人事。現存的《唐秋夜雨》是唐與楊貴妃的愛情故事，是壹個“野心勃勃”的女子李前進沖破名教，選擇自己配偶的故事。前者是悲劇，寫得悲涼莊嚴；後者是喜劇，寫的跌宕起伏，熱情洋溢。這兩部作品壹直被認為是愛情劇中的成功之作，具有強大的藝術生命力，對後世戲曲的發展影響深遠。
在中國戲曲史上，宋金時期也有過純故事劇，但沒有流傳下來的劇本，所以我們也說不清楚這些劇種的情況。元雜劇在情節和人物塑造方面發展到了非常嫻熟的水平，為中國戲曲藝術奠定了堅實的基礎。從保存下來的劇目中可以看出，它們情節曲折，主題突出，具有很強的吸引力；劇中的人物，無論是唐、玉骨、楊貴妃，還是李前進這位聰明勇敢的淑女，都被塑造得栩栩如生，各具個性。以至於現在在戲劇舞臺上的唐明帝，還能看到白蒲塑造的這個形象的遺風。
與關漢卿相比，白樸的生活圈子相對有限，不可能從社會下層取材，寫出像關漢卿那樣驚天動地的《竇娥原》。但他善於運用歷史題材和演技故事，這是關漢卿因為話題老、思路新、文字美、感情深所不能比擬的。他在文學和戲劇史上的地位和作用，以及他的戲劇藝術成就，長期以來壹直是文藝學的重要研究課題。
白樸生前將他的詞編成壹部集，稱為《天籟集》。到了明朝，已經失傳，字也亂了。清中葉，朱彜尊、洪聖開始整理出版。全集共有200多首詩，除了壹些娛樂和歌唱外，大部分都是感傷的作品。由於這部作品，我們可以了解白樸的職業生涯。他的詞作，沿襲了元好問長短句的風格，跌宕起伏，厚重細致，自然質樸。
關鍵詞:元曲
欄目關鍵詞:300元歌曲
體裁:越調
年份:元