《對牛彈琴》是東漢學者牟容的代表作之壹。它選自牟子的《糊塗理論》，講述了戰國時期宮益銘為壹頭牛彈琴的故事。
原文:
公明義是“清焦”的牛練，和以前壹樣。不是牛不聞，也不是牛不順耳。
變成蚊子的聲音和孤犢的聲音，就是垂下尾巴，豎起耳朵聽。
翻譯:
有壹位鋼琴演奏專家，名叫龔。他給牛彈了壹首鋼琴曲叫《清角》，牛低頭吃草，好像什麽聲音也沒聽見。不是牛沒聽見，只是這美妙的曲調不適合牛的耳朵。
龔改了調子，奏起了壹群蚊子的嗡嗡聲和壹只孤獨小牛的叫聲。牛壹聽，立刻搖著尾巴，豎起耳朵，因焦慮而小步來回走著。
擴展數據:
內容介紹:
理惑論最早收於陸澄的《法論》，名曰《牟子》。呂澄，劉崧人，南齊人，受宋明帝委托編纂《法度》，以弘揚佛法。由於陸澄在《理惑論》中講述了漢明帝遣使求法的故事，所以他將其編入了《宿命論》集關於佛教起源的部分。《論法》早年已失傳，楚三藏藏書中只存目錄。
《楚三藏集》的作者是南朝齊梁時期的高僧遊。在他的另壹部著作《鴻明集》中，收錄了《理惑論》全文。所以通常說《理惑論》最早發表於《鴻明集》。
洪明基的刻本大致有兩種，壹種是明代王道坤的刻本(有學者說應該是吳偉明的刻本)，壹種是金陵的刻本。理惑論隨著《鴻銘集》的出版而傳播。其他系列收錄理惑論的時候，都是以鴻明集為藍本。