《公無渡河》古詩全文
黃河西來決昆侖，咆哮萬裏觸龍門。
波滔天，堯咨嗟。
大禹理百川，兒啼不窺家。
殺湍湮洪水，九州始蠶麻。
其害乃去，茫然風沙。
被發之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為。
旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。
虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄。
有長鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥於其間。
《公無渡河》古詩賞析
《公無渡河》是樂府舊題，又稱《箜篌引》，屬相和歌辭。晉崔豹《古今註》載其本事雲：“ 《箜篌引》，朝鮮津卒霍裏子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有壹白首狂夫被發提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公無渡河，公竟渡河，渡河而死，將奈公何!’聲甚淒愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。 ”在李白之前，今存梁代劉孝威和陳代張正見《公無渡河》各壹首。
李白的這首《公無渡河》，按其描寫的情景可分為前後兩段。詩歌的前半部分首先將我們帶入遙遠的洪荒時代。詩人將上古時期大禹治水前後的有關記載聯綴起來，想象出壹個九地黃流亂註、聖人咨嗟浩嘆的末世景象。這時大禹出現了，據《列女傳》：“ 塗山氏長女，夏禹娶以為妃。既生啟，辛壬癸甲，啟呱呱泣。禹去而治水，三過其家，不入其門。 ”詩中隱括其事，以較多的篇幅描繪大禹的勞苦使水患消除，九州大地終於出現男耕女織的清平盛世。在這樣的背景下，詩人開始了後半部分的描摹，唱出壹曲生離死別的悲歌：披發的狂叟壹任其妻苦苦哀求，卻終於無端渡河、蹈身大海，淒厲的箜篌悲吟不絕，而屍掛鯨齒的狂叟再也不能返回。這壹段主要是對《古今註》所載《公無渡河》本事進行概括描寫，並突出狂叟與其妻的行止。詩中“ 徑流 ”，指渡河。“ 虎可搏，河難馮 ”，語出《詩經·小雅·小旻》：“ 不敢暴虎，不敢馮河。 ”毛詩：“ 徒涉曰馮(ping)。 ”“ 掛罥(juan) ”，系掛、纏繞。
將故事的背景推向遙遠的歲月，然後在那個迷離的神話舞臺上搬出壹幕古老的傳說，這是李白浪漫主義的創作天才在《公無渡河》詩中具體的表現。他以神話傳說為喻體，憑借豐富的想象，展現出縹渺的境界，借以表達對現實生活的感受。這壹藝術特點使詩歌的內容披上了神秘的輕紗，以致眾說紛紜。清劉熙載《藝概·詩概》評曰：“ 李詩鑿空而道，歸趣難求，由風多於雅、興多於賦也。 ”可謂深得李白樂府詩藝術的三昧。
《公無渡河》的“ 歸趣 ”何在呢?
明代蕭士赟《分類補註李太白詩》解為“ 諷止當時不靖之人自投憲網者。 ”胡應麟《詩藪》註意到遊離於“ 公無渡河 ”本事之外對於大禹治水的描繪，稱此詩是“ 太白之極力於漢者也 ”，認為詩歌表達了詩人對盛世的景慕。清代陳沆《詩比興箋》則以為是“ 悲永王璘起兵不成誅死。 ”這些說解或稍嫌寬泛，或不合李白平生思想，皆失之偏頗。“ 公無渡河 ”的淒哀長悲，總使我們難以滿意這些未免牽強的喻意解說。
那麽是生命中怎樣的契機使他寫下了盛世無奈的悲歌呢?
當代的學者知人論詩，對《公無渡河》的歸趣提出了新的闡釋：自喻說。那披發的狂叟，是詩人自我的化身;咆哮的黃河，象征著安史的亂兵;彈著箜篌苦苦相勸“ 公無渡河 ”的，是李白的夫人宗氏!但在這壹致的“ 自喻說 ”下，論及寫作的年代，又有原則的分歧：郭沫若《李白與杜甫》認為“ 這首樂府很可能是在長流夜郎的途中所作 ”。那是安史之亂發生後的至德二年(757)，永王兵敗，詩人亦受牽連系獄尋陽，並判流夜郎，與宗氏夫人分別之際，寫下此詩。大禹治水的背景是安史之亂起後大唐現實的象征，“ 長鯨白齒若雪山 ”，正是當時讒口囂囂，使李白系獄的暗指。詩歌成為詩人身遭流放命運的不平之鳴。然而在李白生命的歷程中，得到宗氏夫人苦勸的情形也有可能在另壹個時候發生，那就是安旗主編《李白全集編年註釋》指出的“ 本篇乃白自喻其幽州之行，當為本年(天寶十壹載，752)冬在幽州目睹祿山反跡後作 ”。此時安史之亂未發，詩人懷著“ 沙漠收奇勛 ”(《贈何七判官昌浩》)的壯誌渡河北上幽州，但即目所見卻是安祿山在叛亂的陰謀下緊張的備戰。詩人既後悔又無奈，想起北渡之際宗氏的苦勸，自然而然地便用《公無渡河》的舊題來抒寫憂心如焚。這裏可怕的長鯨喻指安祿山，自己的北上壹如渡河的狂叟自取滅亡。《公無渡河》是詩人憂國憂身的無可奈何的浩嘆!
浪漫主義的抒情詩作多是詩人精神的外化。自喻二說孰是孰非，尚難分辨，但二說都根據詩人的身世探微索隱，作出合理的想象，因而更接近於李白樂府詩作“ 連類引義，尤多諷興 ”(胡震亨《李詩通》)的實質。《公無渡河》正是以浪漫主義的象征手法，表達了詩人對自身命運的不平和理想破滅的痛苦而傳世，它與詩人《蜀道難》、《遠別離》等名篇壹起組成了“ 太白古樂府杳冥惝恍、縱橫變幻、極才人之致 ”(王世貞《藝苑卮言》)的藝術境界。