解釋:
《詩經·大雅·藻錄》說:“鷹高飛於青天，魚躍於萬丈深淵。”意思是中庸之道可以高到人間九宵，下壹個就可以到達深淵。
(二)《詩》雲:“瓦科瓦科不遠。”捧柯打敗柯，還有很長的路要走。所以，君子以人治人，止於此。(《中庸》第十三章)
解釋:
《詩經》說:“砍柴做斧柄，砍柴做斧柄，斧柄的樣式指日可待。”拿著斧柄做樣品模型砍木頭做斧柄，眼睛壹斜就能看到，但是因為沒有尺量大小，總覺得新舊斧柄相差甚遠。所以君子要以仁義治國，直到人改正錯誤。
(3)《詩》雲:“妻如鼓瑟。兄弟倆又喜又急。壹爾時嘉，斜睨妻妾。”子曰:“父母順乎！”(《中庸》第十五章(放家))
解釋:
《詩經·瀟雅·唐棣》中說:“夫妻相愛甚深，猶如豎琴彈琴。兄弟相處融洽，全家和睦幸福。家庭幸福，都是人丁興旺，妻兒幸福。”孔子說:“這樣，父母才會感到滿足！”
(4)《詩》曰:“神之思不可過量，而可映。”老公的微顯，真誠，所以老公！(《中庸》第十六章(放家))
解釋:
《詩經·雅矜》雲:“鬼神之至，不可預蔔。怎能懈怠不敬？”鬼神的事跡本來就是隱秘虛幻的，可是他們的功德卻是那麽的顯而易見，由細微到明顯，至誠之德是掩蓋不住的！
(5)《詩》曰:“君子愛音樂，憲令以德。適當的人是令人愉快的，他們受到上天的祝福。保佑妳的生活，從天上申請。”所以，賢者必有令。(《中庸》第十七章(知天))
解釋:
《詩經·雅虛曲》雲:“智者樂在周成王，其德輝煌。安民任賢順，永安享福。上帝保佑周成王，繼續保佑周邦。“因此，壹個道德高尚的人必然要承擔命運，成為國王。
(6)《詩》雲:“維天之命，為慕無窮。”蓋嶽:天就是天。"我沒有展示王文美德的純潔."蓋嶽:文王是文學家的原因很純粹。(《中庸》第二十六章(博學))
解釋:
《詩經·周松·田薇生平》說:“天理功深遠，不絕於耳。”這大概就是天堂變成天堂的原因吧。“唉，周文王的人品有多高潔，這不是很明顯嘛！”這大概意味著，周文王被尊稱為“文學大師”是因為他高尚而純潔的品格從未停止過。
(7)《詩》說:“既要有智慧，又要有哲理，才能保護自己的身體。”這叫和！(《中庸》第二十七章(修身))
解釋:
《詩經·風雅·人倫》說:“理智機智，才能自救。”這首詩就是這個意思！
(8)《詩》曰:“彼無惡，此無射。幾夜之後，我將永遠榮幸。”君子無過，跳蚤天下。(《中庸》第二十九章(歧視))
解釋:
《詩經·周松·陸貞》中說:“他在自己的國家不受人恨，他來到朝廷也不受人恨。早起晚睡勤於政事，名聲總有人贊。”沒有壹個君子不先做到這壹點，然後揚名天下的。
(9)《詩》曰:“衣錦裳乎？。"我討厭寫作。因此，君子之道，無論如何，日章；小人之道，不過是茍延殘喘，君子之道，淡而不倦，素雅溫婉，情理之中，知遠，知風自性，知微妙，可與入德相結合。(《中庸》第三十三章(義))
解釋:
《詩經·馮偉說人》曰:“內有錦，外有麻衣。”這是因為我討厭錦緞太鮮艷。所以，君子的人生哲學在於:外表暗淡低調，內心的美德會日益明顯；反派的行為方式是外表很明顯，但隨著時間的推移會逐漸消亡。君子的為人之道是，外表平淡而深刻，外表樸實而文藝，外表溫柔而富有哲理。他知道自己是從近處開始的，他知道自己要先從自己做起，才能教育別人，小事也會變成大事。如果妳能做到這壹點，妳就能躋身於高貴的聖人之列。
(10)《詩》雲:“勢雖隱，亦明。”故君子自省而有罪，誌無惡。君子不可及，小人不可及！(《中庸》第三十三章(義))
解釋:
《詩經·瀟雅·正月》說:“魚雖潛於深淵，猶清也。”所以君子在內心反省自己的時候問心無愧，而不感到愧疚。可見別人做不到君子所為，大概是因為君子壹個人的時候可以嚴格要求自己吧！
(11)《詩品》雲:“在妳房中，值得被泄露。”所以君子不動尊，而不守信。(《中庸》第三十三章(義))
解釋:
《詩經·風雅·內斂》雲:“看妳壹個人在室內，心中光明，問心無愧。”所以，君子即使不作為，也還是抱著尊重的態度；即使不說話，也能表現出誠實。
(12)《詩》雲:“戲假言，急則辯。”所以君子不賞民，民不怒而威。(《中庸》第三十三章(義))
解釋:
《詩經·商代頌》列祖曰:“祀者默禱，此時無多爭。”所以，君子不需要賞賜，百姓就會受到鼓舞；君子不必動怒，百姓見刑戳會更怕。
(13)詩中說:“不顯德，當罰之。”所以，君子敬而平之。(《中庸》第三十三章(義))
解釋:
《詩經·周松·列文》說:“大力宣傳前王的品德，天下諸侯皆效法。”所以君子真正尊先王，天下就太平了。
(14)《詩》雲:“致懷明德，不可聲。”子曰:“聲與情，不足以教化百姓。”《詩》雲:“德如發。”毛還有頭發。“上帝的負荷是無聲無味的。”最大限度地。(《中庸》第三十三章(義))
解釋:
《詩經·儒雅·漢武帝》說:“周文王品性高潔，不銳斥人。”孔子說:“以大聲申斥來感化人民，就是舍本逐末。”《詩經·雅·人》雲:“德微如羽。”羽毛雖小，但也有可以比較的東西。《詩經·雅·文王》說:“萬物皆生其自然規律，靜而無味，真微妙。”這是最高境界。