李德裕曾經寫過壹篇關於朋黨的文章，他也和文宗、自兩個皇帝討論過朋黨。在他看來，歷史上的惡小人相互勾結，為私利結黨害國，是小集團；和忠厚老實的大臣們在壹起* * *也是壹樣的治國之道。即使結婚，也是誌同道合，不是親信。
他憎恨朋黨，並嚴厲譴責他們；當然，在他看來，自己壹開始不是小團體，也永遠不會是小團體。
但歷史跟他開了個玩笑，在“牛李之爭”這壹歷史事件中，他被認定為“李黨”的領袖。
“牛莉黨爭”從穆宗朝開始，歷經景宗、文宗、武宗、玄宗，歷時四十年。“牛當”的頭目是個和尚，進士子弟。晚唐舞臺上，兩黨交替執政，文宗混雜。“李黨”興盛於武宗時期，“牛黨”最盛於玄宗時期。壹方壹上臺，另壹方就被罷免釋放，我就這樣進進出出法院很多次。四十年的紛爭，消耗了包括李德裕在內的所有嫡系成員太多的精力，也消耗了唐朝僅存的壹點運氣。
歷史學家對“牛莉黨爭”的實質壹直有不同的看法。有人認為這是科舉出身的“新興階級”與“魏晉以來的舊士紳”的對立，有人認為這是主戰派與主和派在處理藩鎮或外交問題上的對立，有人認為這是改革派與保守派的對立，還有人認為這只是統治階級內部無原則的權力鬥爭。研究的是什麽？至今沒有定論，以後恐怕也很難下定論。
牛僧孺不僅是政治貴族，也是文學名人。但後人對他印象最深的還是“牛黨領袖”。
李德裕與僧尼直接對抗的例子很多，這裏僅舉壹例。
文宗年間，牛僧孺在朝，李德裕被釋放讓出節度使。淅川與南詔、吐蕃兩個少數民族政權接壤。李德裕訓練精英隊伍，加強戰備，從而威懾了這兩個曾經挑起戰爭的政權。公元831年，吐蕃衛州(今四川理縣)使者冼衛州向唐朝表示投降。維多利亞原屬唐朝管轄，後被吐蕃占領。善待見多識廣、足智多謀的人，可以吸引更多的少數民族首領投降。然而，當李德裕將這壹意圖告上法庭時，牛僧孺與吐蕃事先約定，要求李德裕遣返吐蕃。事實上，所謂的和約是吐蕃吞並維多利亞時違反的。李德裕被迫將司馬某交還吐蕃，吐蕃隨即在邊境將司馬某殺死。這件事不僅讓李德裕感到終身遺憾，也給唐朝與周邊民族的關系蒙上了壹層陰影。
吳宗時李德裕在位時，收復趙壹鎮後，果斷的宰相開始報復牛僧孺。他建議武宗，當牛和尚和儒者是親密的朋友，劉聰的抗議沒有留在北京，導致他返回趙壹鎮，導致了後來的災難。然後，他派人到趙壹鎮尋找劉從儉和牛僧孺之間的信件。找不到，便命人作證，說劉勸誡完牛僧孺，就把他們的書信燒了。事情還沒完，又有人出來作證，說牛僧孺聽到劉真倒臺的消息，居然都嘆氣了。就這樣，在牽強附會的證據下，牛僧孺壹次次被貶，貶到了今天的廣東惠州。
出乎李德裕意料的是，牛僧孺被貶後不久，他就要踏上去極南的路，去的地方比牛僧孺遠得多。
遠在海南，壹代名臉以悲傷收場。
公元846年，李德裕堅決禁止佛毀寺，王朝初露曙光，年僅三十三歲的唐武宗走到了生命的盡頭。在唐武宗在位的六年時間裏，他幾乎從未違背過宰相李德裕的安排，但只有在壹件事上，無論李德裕如何勸說，他都置若罔聞，那就是為了長生不老而去燒仙丹。
唐武宗不是第壹個也不是最後壹個死於吞服所謂的長生不老藥的皇帝。他的死在中國歷史上只是壹個沒有什麽價值的笑柄，但對李德裕來說，卻意味著他政治生命的終結。但是，當時他雖然年近六旬，大概也不想結束吧。
或許，李德裕並不是壹個善於玩弄政治手腕的人，否則他依然可以將命運掌握在自己手中。當唐武宗死後，他根本不能接近皇帝，太監控制了壹切。太監們出來宣布，根據武宗的遺囑，武宗的叔叔即位。這位叔叔是唐玄宗。
在唐玄宗看來，李德裕是壹個霸道的人，當李德裕在身邊時，他感到毛骨悚然。所以在領導政府的第二天，他就剛當上了李德裕的宰相，之後壹路被貶，直到兩年後被貶到海南的崖州(今海南省海口市瓊山區)。
李德裕南下，南方的僧尼剛剛歸來。對於“牛黨”和“李黨”來說，這個歷史機遇應該是非同尋常的。那個時候，壹個人的得失有時候是不合理的。途中，李德裕寫了壹首詩:“明朝是南荒路，不如上樓看看舊俗。”
我們幾乎能聽到李德裕上樓去看“老關”時的感嘆。壹聲長長的嘆息覆蓋了他的壹生和晚唐的歷史。
雖然李德裕最終在雅周病逝，但卻被雅周人世世代代銘記，死得其所。
公元849年，李德裕死於崖州。李商隱，他同時代的人，稱他為“千古好人”。近代梁啟超將其與管仲、商鞅、諸葛亮、王安石、張平起平坐，稱其為中國古代六大政治家之壹。但是，和上述五人相比，李德裕的名字終究是無聲的。是因為他在“會昌中興”和“牛莉黨爭”問題上用力過猛嗎？