那麽立德庶人在初中古詩詞教學中應該如何實施呢？我們認為，實施這壹任務應從以下四個方面著手:
第壹，認識到位
認知是行為的先導。古詩詞教學要真正做到育人，首先要求教師有很好的認識。即真正認識到為什麽要進行古詩詞閱讀教學。我校語文教研組依托課題“古代經典著作探究性學習指導研究”的研究，首先探討並解決了這個問題:古詩詞閱讀教學不僅僅是為了升學考試，也不是為了追求向學生系統地傳授古詩詞知識，更不是要求學生學習古詩詞的特殊表現形式。而是想以古詩詞為依托，幫助學生在古詩詞的閱讀、理解和探索中體會到人性之光和中國優秀傳統文化的精神內涵，學會理解我國古代先賢的遠大誌向、寬廣胸懷和高尚情操。
簡單來說，就是讓學生在古詩詞古文所蘊含的優秀文化的滋養下成長。這是所有考試和學習的最終目的。
教師在達到* * *知識之後，自然會把以德育人的任務投入到教學實踐中去。
二、文本解讀
語文課程標準要求語文教學要註重培養學生的科學精神和人文背景。但語文教學並不像政治、歷史那樣以獲取知識為主要目的，而是像春風那樣註重情趣、遊泳、體驗，追求潛移默化。
然而，由於其語言的特殊性，古詩詞對學生來說在解讀上存在障礙。語文老師有義務先解讀文本，找出文本中有哪些因素可以挖掘，引導學生成人。
比如解讀《看海》，我們的重點是把握“日月之行，若出其境；如果群星燦爛，如果它們都熄滅了，曹就把比作心靈的大海，從而引導學生走出小我，走向大我。“教師如果不明白這壹點，就很難落實《觀滄海》這首詩的育人功能。
因此，在古詩詞教學之前，教師應該分析文本的人文價值，即明確這種文本能確立什麽樣的德性和人。
第三，方法練習
古詩詞教學不是逐字逐句的講解，而是將閱讀、理解、感受等學習行為轉化為探究手段，融入探究學習。
比如，學習了《論語》第十二章，引導學生閱讀大意後，我們認為可以做這樣的探究:
(壹)、走近君子:循文做人。
1.讀課文中關於做人和修養的句子。
2.逐壹理解並思考文中“君子”的特征。
3.思考和討論。根據課文，我們怎樣做才能成為壹個紳士？
(2)做壹個君子:帶著階級學習文學。
1.綜合閱讀:摘錄並閱讀課文中妳認為要學習的句子。
2.思考與討論:妳認為文章中提到的關於學習最有用的壹點是什麽？為什麽？
3.擴展和延伸:
古代的君子都是樂於學習的。妳認為怎樣才能學會做壹個紳士？
按照這種教學方法，立德庶人轉化為古詩詞的內容，是探究教學的目標，是引導探究的路徑，是講授探究的方法，是課堂評價探究的結果。立德·庶人的根本任務壹直是從事教學工作。
當然，在上述過程中，老師的範文閱讀和指令可以通過攝像頭插入。也就是說，即使我們語文教師在研究文本時找到了探究的人文目標，也不能以說教的形式直接給學生。而是要設計相關的學習活動，在活動中引導學生用言語去滿足和相處那個人文目標，讓學生有真正的學習體驗。
第四，行動的延伸
行動延伸，即師生的行動不局限於古典詩詞散文的閱讀課。
也就是說，教師不僅要關註課前的探究設計，關註課內探究的規範和評價，還要給予學生自主學習和課後探究的指導。
比如《陋室銘》的戲仿，教材話劇《李世豪》的創作與排練，以及《有朋自遠方來，以誠為本，和為貴》等專題綜合學習的準備與實踐。
再比如:打通讀寫。學完嶽陽樓的故事，讓學生寫範仲淹先天下之憂而樂的思想。
還可以指導學生課後讀論語，多背唐詩宋詞。還可以舉辦相關的演講、朗誦、手抄報比賽。
在這種活動中，學生與古詩詞相處，得到人文素質的滋養，學習古詩詞、古文的興趣也會大大增加。
這樣做，既打開了課堂，又實現了立德庶人與古詩文教學的真正對接，實現了中華優秀傳統文化與學生精神世界的真正融合。
總之，德育是教育的根本任務，我校的探索才剛剛起步。其中，歡迎各位專家老師指教！
謝謝大家！