余秋雨散文中的

1、我看到，最後被告知噩耗的總是摯友。

2、真希望世間能有更多的日珍視自己的每壹步腳印，勤於記錄，樂於重溫，敢於修正，讓人上的前前後後相互滋潤。

3、(中國)文藝作品讓全世界都承認的幾乎沒有。我們的文化形象，國內外都承認的是姚明，當然還有郎朗。但文藝作品卻是缺席的。我們到處都是人，但是優秀的創造者被各種各樣的麻煩困住了。被各種人事關系、某種體制、謠言、爭論、麻煩事，壹下子困住了。如果海明威、貝多芬生活在這個時代，被很多緋聞困住，那也完全沒有辦法出來。

4、誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗，成功後的失落，只能變得更沈著。

5、壹個混濁的中遊不可能帶來壹個清澈的下遊。

6、我看到，被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山谷。

7、很多老人的長壽，是犧牲很多樂趣換來的。例如，拼死冒險的樂趣、孤立無援的樂趣、遭受圍攻的樂趣。文化也是壹樣，長壽的代價就是失落太多。

8、現在，電腦早已可以幾萬倍、幾十萬倍地超過那些記性最好的腦子進行貯存和檢索，那種對記憶的崇拜實在是太老舊了，卻還在奇怪地流行。

9、詩人比美人更加自我，他們用詩情築造了又壹堵尊嚴的城墻。

10、我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著越泡越大。

11、當代大都市的忙人們在假日或某個其他機會偶爾來到江南小鎮，會使平日的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐立時凈化，在自己的鞋踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久，就會走進壹種清空的啟悟之中，流連忘返，可惜終究要返回，返回那種煩囂和喧嚷。

12、我看到，最堅固的結盟大多是由於利益。

13、此生就是來解謎的，人生的吸引力主要由懸念構成。

14、我看到，被最密集的“朋友”簇擁著的總友情的孤兒。

15、大家都希望成為強者，崇拜著力量和果敢，仰望著膽魄和鐵腕，歷來把溫情主義、柔軟心腸作為嘲笑的對象。善良是無用的別名，慈悲是弱者的呻吟，於是壹個年輕人剛剛長大，就要在各種社會力量的指點下學習如何把善良和慈悲的天性壹點點洗刷幹凈。男人求酷，女人求冷。面無表情地像江湖俠客壹般走在大街上，如入無人之境。哪壹座城市都不相信眼淚，哪壹扇門戶都拒絕施舍和同情;慈眉善目比兇神惡煞更讓人疑惑，陌生人平白無故的笑容必然換來警惕的眼神。

16、判定壹種文明的優劣有多種標準，而最高標準和最低標準又常常首位相應，形成壹個循環圓形。中華文明至少在壹點上既符合最低標準，也符合最高標準，那就是：自己好好活著，不去招惹別人。

17、文學壹進入考場已經不可能是真正意義上的創作。

18、我看到，最典雅的友情被無知的彩筆描畫著越描越淡。

19、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的殞落;人生是偉大的，因為有白發，有訣別，有無可奈何的失落。

20、人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。

21、我看到，最早到臨終床前的總是小人。

22、社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身後的空名。天大的才華和郁憤，最後都化作供後人遊玩的景點。

23、我看到，最不能消解的是半句齟齬。

24、善良，這是壹個最單純的詞匯，又是壹個最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。

25、人生的追求，情感的沖撞，進取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏，可以恬然卻不可以清淡。

26、要的原因是，韓國藝術家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。

27、最大的悲劇，莫過於把並不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在於與蒙昧和野蠻的搏鬥中傷痕累累，而在於蒙昧和野蠻錯看成文明。

28、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早壹天就多壹份人生的精彩;遲壹天就多壹天平庸的困擾。

29、羅丹說，什麽是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質。不鑿掉，就沒有壹個像模像樣的自己。

30、文化人不要在地域上敏感。

31、書海茫茫，字潮滾滾，紙頁喧囂，墨色迷蒙，這是市場化、多元化的現代文化景觀，我們企盼了多年的，不要企盼來了卻手足無措，抱怨不叠。解除過度的防範敏感，降低高昂的爭辯意識，減少無謂的筆墨官司，讓眼睛習慣雜色，讓耳朵習慣異音，不太習慣就少看少聽。壹切自己做主，看壹點悅目的，吸幾口新鮮的，嘗幾味可口的，稍感不適就輕步離去，我沒有義務必須接收我不想接收的壹切，哪怕有人直呼姓名在門口喊陣也關窗拉簾，閉目養神，順手打開柴可夫斯基或瞎子阿炳。人們都說身處現代社會必須學得敏銳和迅捷，我卻主張加壹份木訥和遲鈍。人生幾何?好不容易碰到壹個比較正經的年代，趕快省下精神來做點自己想做的事，哪裏還有時間陪著陌生人胡亂折騰?門外的風，天邊的雲，壹陣去了壹陣來，當不得認真，哪怕這些風這些雲是白紙黑字組成的，也是壹樣。與貧困和混亂相比，我們壹定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩意地居息”。

32、我看到。最堅決的分離大多是由於情感。

33、我看到，最容易和解的是百年血戰。

34、我只是肯定：學者、教授們失去人格的吹捧習慣，助長了某些領導人的自以為是，目空壹切。這就是文化所起的負面作用。我還記得某某大學壹位教授的發言：“良宇上個月所說的這句話，雖然德國啟蒙主義哲學家也說過，但更有新意。”

35、我看到，最怨紛的蒼老嘆息總是針對早年的好友。

36、善良，這是壹個最單純的詞匯，又是壹個最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。

37、小人用卑微的生命粘貼住壹具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在於受不得汙辱，然而高貴的生命不想受汙辱就得付出生命的代價，壹旦付出代價後人們才發現生命的天平嚴重失衡。這種失衡又倒過來在社會上普及著新的恐懼：與小人較勁犯不著。

38、愛是平等的，可以付出更多，也可以愛他更多，但決不是妥協、將就、容忍。

39、我們的歷史太長、權謀太深、兵法太多、黑箱太大、內幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預計太險，因此，對壹切都‘構思過度’。

40、時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。看的淡壹點，傷的就會少壹點，時間過了，愛情淡了，也就散了。

41、不要總抱怨自己遇到的人都不靠譜，如果別人總這麽對妳，那麽壹定是妳教會了別人用這樣的方式對妳。

42、因為有妳，我認真過，我改變過，我努力過，我悲傷過…我傻，為妳傻;我痛，為妳痛;深夜裏，妳是我壹種慣性的回憶…我不想在為過去而掙紮，我不想在為過去而努力，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我、做不到。

43、現代，不僅僅是壹截時間。現代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現代是浩翰。

44、生命中有壹些人與我們擦肩了，卻來不及遇見;遇見了，卻來不及相識;相識了，卻來不及熟悉;熟悉了，卻還是要說再見。-----對自己好點，因為壹輩子不長;對身邊的人好點，因為下輩子不壹定能遇見。

45、對待愛人最殘忍的方式，不是愛恨交織，不是欺騙背叛，而是在極致的疼愛之後，逐漸淡漠的愛。

46、聖潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。

47、壹個人會落淚，是因為痛;壹個人之所以痛，是因為在乎;壹個人之所以在乎，是因為有感覺;壹個人之所以有感覺，僅因為妳是壹個人!所以，妳有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明妳是完整不能再完整的壹個人。難過的時候，原諒自己，只不過是壹個人而已，沒有必要把自己看的這麽堅不可摧。

48、在我短暫的生命中，在許多生命中的某個瞬間，是那麽輕微的壹句言語，在多年後在來細細的咀嚼，我依然覺得是那麽溫心和甜蜜。

50、嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。

余秋雨《余秋雨散文》

習慣了郁悶的，只能延續郁悶;習慣了卑瑣的，只能保持卑瑣。而且，由於暮色蒼茫間的體力不支、友朋散失，郁悶只能更加郁悶，卑瑣只能更加卑瑣。

1、我想，藏經洞與甲骨文壹樣，最能體現了壹個民族的文化自信，因此必須猛然出現在這個民族幾乎完全失去自信的時刻。

2、世間很多看起來很正常的現象常常掩蓋著壹個可怕的黑洞。莫高窟的驚人蘊藏，使王圓箓這個守護者與守護對象之間產生了文化等級上的巨大的落差。這個落差，就是黑洞。

3、我被山西商人那種精神及眼界所震撼。在自然條件艱苦的前提下，他們沒有自怨自艾，沒有妳爭我奪，沒有把有限的精力花費在自己腳下那片貧瘠的土地上，他們也沒有揭竿而起。而是將目光對準家鄉以外的世界。雖然這目光是懵懂的，是幼稚的，但就想當年放眼看世界的嚴復壹樣，都是壹個創舉。當然他們也有自己的缺陷，但是他們還是壹群可敬的人們，壹群純粹的商人，壹群以智以力，以勤以苦，取盡天下財的人。

4、莫高窟門外，有壹條河。過河有壹片空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我去時，有幾座已經坍弛，還沒有修復。只見塔心是壹個木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽西下，朔風凜列，整的塔群十分淒涼。

5、莫高窟以佛教文化為主，怎麽會讓壹個道士來當家?中國的民間信仰本來就是羼雜互溶的，王圓箓幾乎是個文盲，對道教並不專精，對佛教也不抵拒，卻會主持宗教儀式，又會化緣募款，由他來管管這壹片冷窟荒廟，也算正常。

6、文人的魔力，竟能把偌大壹個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫裏，究竟藏著什麽法術呢?

7、我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在壹個冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟濟，差不多絕大多數人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當他們剛剛意識到有足夠腳力的時候，也就給自己負上了壹筆沈重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉的尋找，對離散的親人的查訪。

8、中國古代，壹為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官場而不在文，他們作為文人的壹面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之後，壹桿竹管筆偶爾塗劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫遊。

9、沙漠中也會有路的，但這兒沒有。遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走壹條新路。回頭壹看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久?

10、王維詩畫皆稱壹絕，萊辛等西方哲人反復論述過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了壹個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造壹點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這裏，不需要藝術鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。

余秋雨散文中的精彩語句

成熟是壹種明亮而不刺眼的光輝，壹種圓潤而不膩耳的音響，壹種不再需要對別人察言觀色的從容，壹種終於停止向周圍申訴求告的大氣，壹種不理會哄鬧的微笑，壹種洗刷了偏激的淡漠，壹種無須聲張的厚實，壹種能夠看得很遠卻又並不陡峭的高度。

1、有在中年樹起獨立的桅桿，揚起高高的白帆，唱出響亮的歌聲，才會有好風為妳鼓勁，群鷗為妳引路，找到壹個個都在歡迎妳的安靜港灣，供妳細細選擇。

2、但是，我們無數次看到了，壹個窩囊的中年抵達不到壹個歡快的老年。這正像江河，壹個渾濁的上段不可能帶來壹個清澈的下段。

3、向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是壹道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享壹時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來構成了自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，於是急急地來試探下山的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發現不了什麽，上了高峰又抓住不了什麽。看來，註定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。

4、中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩。青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。

5、最可怕的是，誰也沒有斷奶，而社會上又沒有那麽多上好的乳汁，因此開始了對各種偽劣飲料的集體吮吸。在壹片響亮而整齊的吮吸聲上面，是那些爬滿皺紋卻還未蒼老的臉。

6、哲理產生在兩種相反力量的周旋之中，因此它更垂青於中年。世上壹切傑出的哲學家都在中年完成了他們的思想體系，便是證據。

7、中年人的堅守，應該從觀點上升到人格，而人格難以言表。在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手失蹤了，昨天的敵人無恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。

8、到了該自立的年歲還不知道精神上的自立，這是中國很多中年人的***同悲劇。

9、習慣了郁悶的，只能延續郁悶;習慣了卑瑣的，只能保持卑瑣。而且，由於暮色蒼茫間的體力不支、友朋散失，郁悶只能更加郁悶，卑瑣只能更加卑瑣。

10、中年人最容易犯的毛病，是把壹切希望都寄托於自己的老年。

11、老年是如詩的年歲。這種說法不是為了奉承長輩。

12、請不要小看這"照顧"二字，中年人的魅力至少有壹半與此相關。

13、天天期待著上級的指示、群眾的意見、家人的說法，然後才能跨出每壹步--這是尚未精神斷奶的標誌。

14、只有到了老年，沈重的使命已經卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，靜下來的周際環境和放慢了的生命節奏加在壹起，構成了壹種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。

15、西方壹位哲人說，只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理，同樣壹句話，出自老人之口比出自青年之口厚重百倍。對此，我不能全然茍同。

16、我壹直認為，某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪裏去。

余秋雨散文中的經典語錄