[作者]莊子[出處]不詳[更新]2005年2月20日65438+期。
對書名或背景的註釋
“逍遙”也寫成“抖落”，表示洋洋自得；“自由徜徉”就是不受任何約束地自由行動。
全文可以分為三個部分。第壹部分是“聖人未明”，這是本文的主體部分。通過對比許多無法做到“無憂無慮”的例子，說明要真正達到自由的境界，必須做到“無私”、“無功”、“未知”。第二部分《我突然迷失在世界上》對上壹部分做了進壹步的闡述，說明“無我”是擺脫各種束縛和依賴的唯壹途徑。只要真的忘記了自己，忘記了壹切，就能達到自由的境界，只有“無我”才是精神境界最高的人。剩下的是第三部分，討論了什麽是真正有用的，什麽是無用的，說明了我們不應該被東西卡住，而應該把無用當作有用，進壹步表達了我們反對積極參與社會活動，以不受任何約束為目標，追求休閑和自我滿足的人生旨趣。
這篇文章是《莊子》的代表作之壹，充滿了奇異的想象和浪漫的色彩，並將推理與寓言和生動的比喻結合起來，形成了獨特的風格。“逍遙遊”也是莊子哲學的壹個重要方面。全篇反復闡述了無所依靠的思想，追求精神世界的絕對自由。在莊子眼裏，客觀現實中的壹切，包括人，都是對立的，都是相互依存的，所以沒有絕對的自由，想要無所依靠，也就壹無所有。因此，他希望壹切順其自然，超脫現實，否定人在社會生活中的壹切作用，把人的生命與萬物的生存混為壹談；主張不要糾結於事物，追求無條件的精神自由。
原文
北冥中有壹條魚，名叫鯤。坤那麽大，不知其千裏；成鳥，其名為彭③。彭的背影在千裏之外；怒飛(4)，其翼垂如雲(5)。如果是鳥，航運會遷徙到南明。南鬼，天池也7。是，癡怪人也⑨。和合之言曰:“彭遷南明，水擊三千裏。⑩，爬上去的是九萬裏(11)，六月去休息的也是(12)。”野馬(13)、塵埃(14)、生物之間饒有興致的互吹(15)。天空是灰色的，它的正色是邪惡的？是遠而全知，極惡(16)？它往下看，如果是，那它已經不在了。而夫水之積不厚，則負舟無力。用壹杯水蓋住凹陷(17)，榨菜就當船了(18)；套杯的話就是膠水，水淺船大。風不厚，其負翼弱，故萬裏有風(19)。然後，今天的佩鳳(20)，那個背負著藍天，不願死去的人(21)，然後，今天的計劃就南下了。傅和薛兌大笑(22):“我決定飛(23)，搶榆樹(24)，但當時沒到，我只是控制地面(25)；Xi至九萬裏而南為(26)？”適合野外的人(27)，倔強叛逆的人(28)，還是有個好胃的人(29)；適者百裏留糧(30)；適者千裏，三月聚糧。第二個蠕蟲(31)呢？小知識不如大知識(32)，小年不如大年。知道了又怎麽了？蘑菇不知新月(33)，蟑螂不知春秋(34)，也是小年。楚南有鬼(35)，五百歲為春，五百歲為秋；古有大椿(36)，八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖是久聞的(38)，大家都是其中之壹(39)。不難過嗎？
唐題刺也(40):“窮北有鬼海(41)，天池也。有壹種魚，寬達千裏，不知其栽培(42)者，謂之鯤。有壹只鳥，名叫彭，背如泰山(43)，翼如天上掛雲；以角升至頂者，九萬裏(44)，失雲者(45)，天青藍，再求南，亦適南也。笑話我的俗語(46):‘那石呢？我壹躍而起，但又往下數(47)，在蒿叢中飛翔，蒿叢也飛向(48)。而他也是的石？”“小之辯大也(49)。
所以，夫知當官(50)，不如鄉(51)，君子以德，欲征國(52)，也是這麽想的。而宋依然哈哈大笑(53)。而天下名無勸(54)，天下非無郁(55)，視內外之分(56)，榮辱之界(57)，早已不在。世界上還有無數的其他人(58)。雖然，還是有樹。傅烈子騎著逆風(59)，泠然山野(60)，十天中有五天再折返(61)。被祝福的人(62)不算。雖然這不是必須的，但還有事情做的人也是(63)。夫以天地之義為利(64)而抗六氣之辯(65)，誰遊不休，誰惡待哉(66)？所以說“人無自性(67)，神人無用(68)，聖人無名(69)。
給…作註解
1鬼:又稱海的意思。“北冥”是北方的海。下面的《南明》是這樣的。傳說北海無邊無際，又深又黑。
(2)坤(kūn):這是指魚卵，這裏是大魚的名字。
③彭:這是古字“鳳”，此處用大鳥之名。
4憤怒:站起來。
5垂直:遠程；從這個意義上說，後人會寫“儒”。說到遮遮掩掩，簡直遮天蔽日。
⑥航運:海水運動，這裏指洶湧的海浪；壹說鵬鳥在海上飛。遷移:遷移。
⑦天池:大型天然水池。
齊諧:這本書的名字。說個名字。
⑨:記錄。
⑩打擊:拍動，指鳥在水面上拍動翅膀飛行。
(11)易(tuán):頂左右。我說的“巴掌”，是指“打”(bó)。旋轉:也稱為飆升，從地面急劇盤旋的風暴。
(12)走:離開，意思是離開北海。休息:停止。
(13)野馬:春日林中霧。霧飄如奔馬，故名“野馬”。
(14)灰塵:懸浮在空氣中的土壤稱為“灰塵”，細小的塵粒稱為“艾”。
(15)生物:指各種生物。氣息:這裏指的是生物呼吸所產生的氣息。
(16)極度:疲憊。
(17)回復:轉儲。敖:坑和凹，而“窪廳”指的是大廳地面上的坑和凹。
(18)芥菜:草。
(19) S:那麽，就。
(20)然後是今天:意思是只有在這之後；以下是相同的解決方案。裴:俗稱“靠”。
(21)莫:這裏沒權力說。麽知(è):又寫為“麽知”，意為止止。“不死”是“不死”的倒置。
(22)提奧:蟬。學鴿:壹種小灰雀，這裏壹般指鳥類。
(23)厥(xuè):常用作“翼”，出現迅速。
(24)搶(qiāng):突然通過。榆樹:兩個樹名。
(25)p控:降降降。
(26)p伊稀:為什麽。壹:走。為:句末疑問語氣詞。
(27)p健身:去，去。芒倉:指迷茫看不到的農村。
(28)饢(cān):同餐。反向:返回。
(29)裘德:仍然。果然:滿了。
(30)住宿:這是指壹晚。
(31) 1:這個。二沖:指上面提到的蠍子和學鴿。
(32)知(zhiì):知“智”與智。
(33)晁:清晨。回朔:壹個月的最後壹天和第壹天。說“暗”是指夜晚，“新月”是指早晨。
(34) huìgū g:即寒蟬，春生死或復活秋死。
(35)鬼靈:傳說中的烏龜，說到樹的名字。
(36)大春:傳說中的古樹名木。
(37)根據前後詞的結構特點，這句話下面應該有壹句“今年也很重要”，但傳統書籍中沒有這句話。
(38)彭祖:古代傳說中最老的人。奈金:現在。由:由。萊斯特:獨立。溫:它舉世聞名。
(39)馬:匹配，比較。
(40)唐:商湯。脊柱:唐朝的壹位賢明的醫生。已:易。
(41)窮毛:沒有植被的地方。
(42)修:長。
(43)泰山:大山。說起來就是泰山。
(44)號角:像號角壹樣向上旋轉的旋風。
(45)絕對:通過。
(46)燕:壹只小鳥。
(47)此處:古代長度單位，周制八尺，漢制七尺；我們這裏應該采用每周壹次的制度。
(48)至:極。
(49)辯:常用作“辨”，辨與辨。
(50)效果:功效；這裏有能力的含義。軍官:官職。
(51)行(xìng):行。比較:比較並合並。
(52)和:常用作“能力”，能力。標誌:贏得信任。
(53)宋:宋朔，宋朝人，戰國時期的思想家。尤然:嘲笑的樣子。
(54)電梯:所有。勸:鼓勵，努力。
(55)否:責難，批評。居(jǔ):郁悶。
(56)內外:這裏分別指自己和身外之物。在莊子看來，自主精神是內在的，榮譽和批判是外在的，只有自主精神才是重要的、有價值的。
(57)邊界:邊界。
(58)伯爵(shuò)冉:匆匆忙忙。
(59)列子:鄭國人，名列禦口，戰國時期思想家。皇家:控制。
(60)淩(líng)然:輕盈優美。
(61)十天:十天。是的:再壹次。
(62)誌:，這裏是尋求的意思。
(63)等待:依靠。
(64)乘:跟，靠。天地:這裏指的是萬物和整個自然線。正:這個；這是指自然的本性。
(65)帝王式:指遵守規則。六氣:陰、陽、風、雨、陰、明。辯:常用作“變”，變化的意思。
(66)惡(wū):什麽，什麽。
(67)知人:這是指道德修養最高的人。無我:明確外在事物與自我的界限，達到忘我的境界。
(68)神人:此指精神世界完全超脫於物的人。無功:無成就。
(69)聖人:這裏指思想修養完善的人。未知:不追求名氣和地位。
翻譯
北方的海裏有壹條魚。它的名字叫昆。大小坤，真不知大到幾千裏；變作壹只鳥，它的名字叫彭。彭的背影，真不知道有多長；當它升起飛翔時，展開的翅膀就像地平線上的雲。這只鵬鳥，帶著海上的驚濤駭浪，遷徙到了南海。南方的海是壹個巨大的天然水池。《齊諧》是壹本專門記錄奇怪事情的書。這本書裏記載:“鵬鳥遷徙到南海，翅膀拍打水面激起三千裏波濤。海面上突如其來的風盤旋而上，到了九萬裏的高空，過了六個月才離開北海，停了下來。”春天，林澤的原野上蒸騰著像奔馬的霧氣，低空的塵土都是大自然中各種生物的氣息造成的。天空好藍，這是它的本色嗎？還是浩瀚無垠看不到盡頭？鵬鳥從天上往下看，也不過如此。
另外，如果水不深，它就沒有力量浮起壹艘大船。在球場低窪處倒壹杯水，那麽壹小把芥菜也可以當它的小船；杯子擱置的時候不會粘，因為水太淺，船太大。風積的力量不強，還不足以承受巨大的翅膀。於是，鵬鳥在萬裏高空飛翔，風在它的下面，然後它就可以隨風飛翔，承受沒有任何力量阻擋它的藍天，然後它就可以像現在這樣向南飛。蟬和小灰雀嘲笑它說:“我從地上迅速起飛，碰到榆樹和檀香的樹枝，常常不飛就掉在地上。我何必南飛萬裏之高？”去迷茫的農村，吃三餐來回，肚子還是飽的；要去百裏之外，需要壹整夜準備幹糧；去千裏之外的地方旅行，妳應該在三個月前就準備好食物。這兩個小東西知道什麽？小聰明趕不上大智慧，短命比不上長命。妳怎麼知道？早晨的木耳不會知道什麽是陰沈沈的新月，蟬不會知道什麽是春天和秋天，這是短暫的生命。楚南有壹只龜，名叫鬼靈，視五百年為春，五百年為秋。古時候有壹棵古樹叫大春，把八千年當春天，八千年當秋天。這就是長壽。但彭祖還是以長壽著稱。人家都跟上他了，不難過嗎？
商湯關於脊柱的問題是這樣的:“在貧瘠的北方，有壹片深海，那就是天池。有壹種魚，背水壹千裏。沒有人能知道它有多長。它的名字叫昆，有壹種鳥，背如高山，翼如天邊雲。鵬鳥奮起飛翔，拍打著翅膀，急速旋轉的向上氣流直奔萬裏高空，穿過雲層，載著藍天，這才向南飛去，打算飛向南海。他對它嗤之以鼻，說:‘它要飛到哪裏去？我掙紮著跳起來，向上飛去，卻掉了幾尺高，在蒿叢中盤旋，這是我飛行的極限。“它要飛到哪裏去呢，”“這就是小和大的區別。
所以，那些聰明到足以勝任官職，品行符合壹個鄉下人的意願，道德能讓君主滿意，能力足以取信於國的人，都是這樣看待自己的。但宋卻嘲笑他們。全世界的人都誇他，所以他不會更努力，全世界的人都批評他，所以他不會更沮喪。他明確了自己和外界的區別，分清了榮譽和恥辱的界限，但僅此而已！宋從不急於為整個社會追求什麽。即便如此，他還是沒能達到最高境界。列子能夠走在時尚裏，真的是又輕又好看，十五天後才回來。列子從來不急著尋求幸福。雖然他這樣做沒有走路的疲勞，但他還是有所依靠。至於遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，漫遊無盡的境界，他還靠什麽？所以道德修養高尚的“至尊者”才能達到無我之境，精神世界完全超脫的“聖人”心中沒有功名和事業，思想修養完美的“聖人”從不追求功名和地位。
原文
姚讓世人屈服於①，說“日月必升，烈火不絕②；輕壹點不難嗎？下雨的時候下著雨，但還是泡著；在澤也是⑤，還不如⑤？主人代表統治世界，我還是死了；我覺得我有所欠缺，所以請告訴世人。”許由曰:“子治天下(11)，天下已治；我要作猶大的兒子，我要被指名？名家才是真客(12)；我會是客人嗎？鷦鷯在森林深處築巢(13)，但只有壹只；鼠飲河(14)，但已滿。由休·胡軍(15)說了算，對世界沒用(16)！雖然我治不好我的病(17)，但我希望我不要超越它，取而代之(18)！”
肩我問連叔(19):“聽說婕妤(20)太大了用不上(21)，但不是反過來(22)。我被他的話嚇壞了。尤赫漢與戊己也(23)；有大庭(24)，不人道。”連叔道:“什麽意思？”嶽:“古人所射之山(25)為神所居。膚若冰雪，似處子(26)，不食五谷，吸風飲露，乘雲飛龍，遊四海外；它的精神是凝聚的(27)，使事物不殘缺，不成熟(28)。我就是瘋了也不信(29)。”連叔道:“當然。聾子與文章(30)的觀點無關，聾子與鐘鼓之聲無關。妳是聾了還是瞎了？老公知道！是的，還是真的，但還是真的(31)。人亦德，以萬物為壹(32)，天下大亂(33)。有什麽壞處，有什麽壞處？如何為世界做事(34)！對人無害，對物無害:大浸天而不溺(35)，大旱而流石，土山焦而不熱。是不是因為它的骯臟和骯臟，它仍然會是陶鑄堯舜(36)，誰願意以物為物？”
宋朝人稟賦正好適合嶽(37)，越人失去文身(28)，沒用。堯治天下之民，治海之政，去看四子之山，汾水之日(39)，失其天下(40)。
給…作註解
①姚:中國歷史上傳奇時代的聖君。許由:傳說中的高適和余忠武就住在稷山。傳說姚要天下給他，自己裝高貴不臣服。(2) jué fire:火炬火，當木頭浸在油脂中時點燃的火炬。
(3)及時雨:及時降臨的雨。
④浸灌:灌水。
5澤:保濕。
老:就是徒勞無功的意思。
⑦站立:位置，姿勢。
⑧屍:廟中之神，此處用其占其位，有其名之意。
⑨:缺乏外貌。
主治:給。
(11)子:對人的尊稱。
(12)對象:次要的、派生的東西。
(13)鴯鶓(jiāoliáo):善於築巢的鳥。
(14)鼠:鼴鼠。
(15)休:停，這裏的意思是算了。
(16)是句末的疑問語氣詞。
(17)坤仁:廚師。
(18)屍願:主持祭祀的人。瓶子:盛酒的容器。嘿:盛肉的容器。這裏的“大嫂”是指各種廚房用品。這就是“越線”這個成語的由來。
(19)首烏和舒煉:舊時代都是有辦法的人，其實都是莊子為了表達自己的需要而虛構出來的人物。
(20)解語:楚國的壹個隱士，姓陸，，名叫解語。
(21) dàng:底部，邊距。
(22)反向:返回。
(23)河漢:銀河。極端:邊緣，結束。
(24)荊:門外小路。庭:堂外。“敬亭”壹起用，這裏的比喻很不壹樣。這就是“大相大庭”這個成語的由來。
(25)保留優勢(米?o):遙遠的外表。古社(yè):傳說中的山名。
(26)楚ò:弱而美。處女:處女。
(27)凝:指表情專壹。
(28)瑕(李):病。
(29)要:想。狂:常用作“狂”，虛妄之詞。信:真實可靠。
(30) e (g化身):瞎。文章:圖案和顏色。
(31):是的。女:妳，妳。舊註指的是女方還是處女的時候，上下文牽強附會，就不跟了。
(32)龐博:困惑。
(33)齊(qí):祈禱；乞討的意思。亂:這裏說的是“治”，這是古代壹種意義相反的語言現象。
(34)缺點是什麽？又忙又累。
(35)大浸:大水。紀:對。
(36)嘿:山谷是平坦的。只是:“麩”字的變體。陶:用土燒制陶器。鑄造:熔化金屬鑄件。
(37)信息:販運。張服:古代隱帝人的高帽。舒服:去吧。
(38)p碎發:沒有頭發。紋身:全身紋身。嶽地處南方，風俗與中原宋不同。
(39)四子:舊註指的是四個人，即望妳、醜缺、易貝和許由，他們實際上是虛構的人物。楊:山南還是水流北。
(40)(y?o)冉:失落的感覺。失去或忘記。
翻譯
姚打算把天下讓給，說:“太陽和月亮已經升起，但小火炬仍在燃燒。”:和太陽月亮的亮度比起來不是很難嗎？季風雨及時降落，卻還在澆灌、灌溉著大地；這樣費力的人工灌溉滋潤整個大地，不是徒勞嗎？如果王粲先生生活在君主的位置上，世界肯定會得到偉大的治理，但我仍然生活在它的位置上；越看越覺得自己能力不夠。請允許我把世界交給妳。許由回答說:“妳統治著世界，而且這個世界已經實現了偉大的治理，但是我必須取代妳。”我會為了名聲去做嗎？“名字是源於現實的次要的東西。這次我會追求我想要的嗎？鷦鷯在森林裏築巢，卻占據壹根樹枝；鼴鼠去大川部喝水，但是水已經滿了。妳最好放棄妳的想法回家。這個世界對我來說毫無用處！就算廚師不做菜，祭祀主持人也不會插手！”
首烏向連叔求教:“我聽了壹段婕妤的對話，大話連篇。壹旦說下去，就再也回不到原來的話題了。我被他的話嚇壞了，仿佛天上的銀河沒有邊界，與常人的言語相去甚遠。真是不可理喻。”連叔問:“他在說什麽？”首烏轉述:“在遙遠的古舍山上，住著壹個神人，他的皮膚像冰雪壹樣潔白，身體像處女壹樣柔軟。他不食五谷，飲清風甘露，乘雲駕龍，遊四海。他的表情是如此專註，以至於世界上的壹切都沒有疾病，農作物每年都很豐收。我認為這都是假的，壹點都不可信。”連叔道:“是！對於盲人來說，我們無法和他們壹起欣賞圖案和色彩，對於聾人來說，我們無法和他們壹起聆聽鐘鼓的音樂。難道只是骨骼有聾有瞎？思想上也有聾啞人和盲人！這似乎意味著妳應該承擔我的責任。那個神人，他的德行，混跡於壹切以獲得整個世界的治理，誰會忙著認真對待世界的管理！那種人，沒有任何東西能從外物傷害到他，也不可能被滔天的洪水淹死。人間大旱融石裂土山，他不覺得熱。他留下的塵埃，枯萎的麩皮等廢物，也能造就出堯舜這樣的聖人。他怎麽能以忙於管理壹切為己任！”
北方宋朝有人賣帽子給南方越國。越南人沒有頭發，全身都是花紋，所以沒有用帽子的地方。姚治理天下百姓，穩定國內政局。他到姑畬山和分水以北去會見四位已經覺悟的貴族學者。他不禁感到失落，忘記了自己在管理世界中的地位。
原文
惠子對莊子說，①:“王維為我造了壹顆大種子②，我的樹成功了③，卻用了五塊石頭④。為了裝水漿，其堅固性不能自舉。如果妳覺得是瓢，那就沒有空間了。它不太大，但也是7，我為它的無用感到抱歉。"莊子說，"大師不善用之。⑨！宋朝有壹種不沾龜手的良藥。⑩，這個世界把什麽想當然了？對於事物(11)。如果妳聽說了，請買它的房白金(12)。聚在壹起求:‘我是不是壹輩子的人？，不過幾金；今日可壹勞永逸贏得百金技能(13)，請隨它去。”客人得了，說吳王(14)。越難(15)，吳王命其為(15)，冬與越人水戰，大敗越人，裂地封國(17)。妳能不能不幫烏龜壹把(18)，或者封了它(19)，或者沒辦法？，區別也用。今有五石，何不以為大瓶(20)浮於江湖，而憂其落？然後主人還有心有老公(21)！"
惠子對莊子說:“我有壹棵大樹，人們稱之為樹(22)。其大根腫缺繩墨(23)，小枝卷曲缺規矩(24)，豎塗(25)被匠人忽略。這個兒子的話大而無用，大家都隨他去。”莊子曰:“獨不見貉(26)？俯首(27)以待驕(28)；東西跳梁(29)，不爭(30)；在機器君主(31)中，白白死去(32)。今天的老公和牛(33)大如天上的雲。這個可以很棒，但是抓不到老鼠。今天有大樹，但是沒用。為什麽不把它們種在什麽都沒有的土地上(34)，種在野外(35)，四處遊蕩無所事事(36)，睡在它們下面呢？不殺壹斧(37)，那些無害的就沒用了，妳就慘了！”
給…作註解
惠子:祖籍宋代，姓惠，曾為梁畫像。惠施是莊子的朋友，是先秦的著名代表人物，但本文及以下許多章節所寫的惠施與莊子的故事，大多是寓言性的，並不能真正反映惠施的思想。
②王維:即梁。易:送人。匈奴:葫蘆。
③樹木:種植和培育。
4現實:結葫蘆。石(dàn):容量單位，十鬥為壹石。
⑤擡起:撿起來。
⑥下降:又寫“輪廓下降”，很大。
⑦ ⑦ (xiāo)然:看起來很大，很空心。
⑧ for (wèi):因為。Pǒu:砸了。
⑨實:真的，真的。
⑩甲魚(jūn):俗稱“?”，皮凍裂。
(11) (píng):浮動。pi:用水沖洗。？(Kuang):絲棉。
(12)處方:處方。
(13)顏(於):賣，賣。
(14)說(shuì):勸，遊說。
(15)難度:發動進攻，是指越國對吳國有軍事行動。
(16)將軍(Jiang):指揮軍隊。
(17)裂:分出來。
(18)壹:壹樣，壹樣。
(19)或者:不定代詞，這裏指的是某些人。借助於，後面省略了賓語“不沾手的藥”。
(20)擔心:考慮。壹說出來就可以當“梆”用繩子綁起來。瓶:原為盛酒器皿，指壹種形似酒瓶，可系於身上的水瓶工具，俗稱腰舟。
(21)彭:草之名，其形不正。“壹顆有華蓋的心”是指妳因為學識淺薄而無法明白其中的道理。
(22) chū:高大的落葉樹，但其木材粗糙，不能使用。
大本鐘:樹幹很粗。擁抱(擁抱)腫脹:今天的寫法是“臃腫”，形容軀幹彎曲，凹凸不平。中(zhòng):符合。繩墨:木匠用的直墨線。
(24)規則:圓規和角尺。
(25)塗:用作“道”和路。
(26)浣熊(lí):野貓。Shēng:黃鼠狼。
(27)卑微:低下。
(28)敖:傳“漫遊”，漫遊。
(29)跳梁:意為跳、跳、跳。
(30)君主:忌；從這個意義上說，後人寫“避”。
(31)機器:捕捉動物的陷阱。
(32)王:凈。Gǔ:網絡的總稱。
(33)牛:牦牛。
(34)什麽都沒有的土地:指寸草不生的地方。
(35)莫:大。
(36)徘徊:徘徊，豎放。無所事事:無所事事。
(37)死亡:過早死亡。金:伐木之斧。
翻譯
惠子對莊子說:“王維送我葫蘆籽。我種了之後，果實有五英石那麽大。用壹個大葫蘆裝水漿，但是它的堅固度承受不了水的壓力。太大了，沒法切開做勺子。沒地方放。這個葫蘆不小，我打碎它是因為它沒用。”莊子說:“先生真是不善於用大事！宋朝的時候，有壹家人很會配制不傷手的藥物。壹代又壹代，他們以清洗絲棉為職業。壹位遊客聽說後，願意以100金的高價購買他的藥方。全家人聚在壹起商量:‘我們祖祖輩輩都在河裏洗絲綿，只得到幾個金，現在壹下子可以賣壹百個金。我們把處方賣給他吧。“遊客拿藥方去遊說吳王。正巧越國遇到了麻煩，吳王派他去指揮軍隊。冬天，他與越軍在水上作戰，打敗了越軍。吳王割地賞賜。可以防止手皸裂，藥方也是壹樣的。有些人用它來獲得報酬，而有些人只能用它在水中沖洗絲綿。這是不同方法的運用。現在妳有壹個五石體積的大葫蘆。為什麽不考慮用它做腰船，飄在江湖上，卻又擔心葫蘆太大裝不下？看來妳還是什麽都不知道，先生！”
惠子對莊子說:“我有壹棵大樹，人們叫它‘艾’。它的樹幹凹凸不平，不符合直繩墨跡的要求，樹枝彎曲扭曲，不符合圓規和方規的需要。雖然從小在路邊長大，但木匠連看都不看。現在妳講話太大沒用，大家都會鄙視的。”莊子說:“先生，妳沒見過野貓和黃鼠狼嗎？蹲伏在地上，等待那些出洞覓食或取樂的小動物。壹會兒東壹會兒西，跳來跳去，壹會兒高壹會兒低，上躥下跳，從沒想過掉進獵人設下的陷阱，死在網中。然後是牛，它龐大的身軀像地平線上的壹朵雲；它很能幹，但是它抓不到老鼠。現在妳有了這麽大的樹，卻擔心它沒用。為什麽不種在寸草不生的地方，種在壹望無際的曠野裏，悠閑地在樹下徘徊，悠閑地躺在樹下。這棵樹不會被刀斧砍倒，任何東西都不會傷害它。雖然沒什麽用，但哪裏會有什麽苦呢？”
先練煉氣(小周天功)
《內丹》認為，人到了成年，由於物欲枯竭，先天精氣不足，必須用先天元氣來溫補，使之充實，回歸先天精氣。這就是煉精真氣的內容和目的。因為這壹步是使內氣沿著督脈和任脈的經絡路線在人體內循環，所以也叫周曉天(這是相對於煉氣的大周天而言的)。
丹書上說，完成這壹步就可以防病治病。
(壹)蕭周天概述
1.周日和小周日是古代天文學中的術語，是觀測者眼睛看到的天體上的大圓。這個大圓叫大圓，也叫黃道。黃道十二宮分為360度，其兩側8度以內為黃道十二宮，是星星排列運行的地方。故孔在《禮記·月上》中說:“二十八宿，眾星隨天向左，壹晝壹夜為壹周。”
內丹術中的煉氣、煉氣，指的是內氣的感覺，由下腹部沿督脈、任脈循環至下腹部，此處也借用了這個周日術語。就像《仙話》裏說的:“小周若有雲，字如子，醜陰十二點，就像周壹周日的世界。”
因為煉器煉氣的內氣感覺只有兩個經脈，而煉器煉氣的第二階段需要達到八個經脈，所以稱為前小星期天，後大星期天。
2.任督和齊靜八脈根據中醫經絡理論，人體內有十二正經和八奇經。奇經八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰橋脈、陽橋脈、脈和陽萎脈。它們與內丹工夫關系密切，所以明代李時珍寫了《奇經八脈》加以論述。他指出:“散見於群書者，略覺無知。醫生不知道這壹點，也不關心探視生病的機器；仙人(長壽者)不知道這個，很難裝爐鼎(就是不知道腹部在哪裏)。寶未敏時，參諸論，從左摘錄，以供仙與大夫簽蹄。”
至於奇經八脈的重要性，李時珍引用張紫陽的奇經八脈說:“...凡人都有這八條經脈，都屬於陰神，閉而不開。而仙人為太陽之靈所驅離，故能得道。”要打通八脈，首先要打通任脈和督脈。李時珍還指出:“任、杜、人體之子、是丹家陽火陰字升降之道，遠在水火交媾之地……”顏瑜對“神通氣”的註釋說:“人體氣血晝夜循環，醫書任督。如果人們能夠理解這兩條脈絡，那麽所有的脈絡就會連接起來。”《黃庭經》曰:“諸經皆運於心，日夜保存，自生。大自然是我身體的黃道，我在這裏呼吸。鹿挾尾，能通督脈，龜能放風，能通任脈，所以兩脈皆長壽。這個號據說是單家河。