自嘲
作者:魯迅
原文:
妳想從天蓬的交付中得到什麽，卻不敢翻身相見。
破帽遮鬧市，漏舟載酒。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲在小樓裏成統壹，不分冬夏春秋。
1，蓋華:星座名，* * *十六星，在五帝所在地，現在屬於仙後座。以前我很迷信，認為在人的命運中做天蓬星是不吉利的。
2、破帽子:原來的舊帽子。
3、船上漏酒:用《晉書·畢卓傳》中的典故:得酒於百浮酒船，壹生壹世。漏船:原船失事。中遊:在河裏。
4、橫眉:怒目而視，表示怨恨和輕蔑。
5.牛仔:在春秋時期，齊景公和他的兒子玩耍，假裝躺在地上，讓他的兒子騎在他的背上。這裏的比喻是指為人民服務，特別是為兒童服務，意思是魯迅把希望寄托在兒童身上，兒童是未來的希望。
6、融入統壹:意思是我躲在壹個小樓裏，有壹個統壹的小世界。
7、無論冬夏春秋:即無論外界氣候環境如何變化。
詩意:
運氣不好怎麽辦？我試圖擺脫它，但我受到了沈重的打擊。用破帽子遮住臉，就像在漏船裏帶著酒在水裏航行壹樣危險。憤怒於那些道德淪喪、備受譴責的人，他們彎下腰，甘願做人民的甘當黃牛。無論外部環境發生什麽變化，堅持自己的誌向和立場，永不改變。
贊賞:
妳想從天蓬的交付中得到什麽，卻不敢翻身相見。其中，運往蓋華意味著狼掌權的黑暗社會制造了厄運。妳要的和妳不敢的都是諷刺性的文字，反映了當時國民黨統治者的殘酷，生動地刻畫和揭示了壹個像密封罐壹樣被禁錮的黑暗社會，概括了作者與當時國民黨尖銳的矛盾和沖突。說明他對當時的國民黨統治者不抱幻想，對當時的政治環境極其鄙視和痛恨。這就烘托出了無產階級軍人不畏強暴、永不還壁的革命精神。
破帽遮鬧市，漏舟載酒。其中，鬧市是指敵人橫行霸道的地方。中遊是指水深急的地方。這種象征手法的組合告訴我們，情況非常危險。作者在破帽與鬧市、漏船與中流這兩個互不對應、互不對立的事物中，巧妙地運用了壹個“渡”和壹個“潘”，再次生動地表現了作者臨危不懼、勇闖激流的戰鬥精神，襯托出革命軍人在險惡的環境中是多麽勇敢、頑強、足智多謀。這兩首詩流露出幽默樂觀的情趣，表現出莊與和合的特點。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。它是全詩的核心和精華，體現了作者的無產階級世界觀。前四句描寫的是形勢和戰鬥動作，流露的是深厚的感情，把全詩的思想境界推向了頂峰。這兩首詩表達了作者對人民的強烈愛憎，表現了作者在敵人面前絕不妥協，為人民鞠躬盡瘁的高尚品格。這句話是全詩主題的集中表達，是作者情感表達的高潮。
躲在壹棟樓裏被統壹，不分冬夏春秋。其中，蕭樓是作者居住的地方。隱藏的意思是隱藏壹段時間。藏話是聰明和勇氣的結合。第壹句很有意思的講了作者當時的戰鬥環境和善於戰鬥的藝術的特點，體現了作者自信樂觀的心情和表達。最後壹句是關於無畏頑強戰鬥到底的決心。這更清晰地揭示了前壹句的戰鬥內容，使莊與和合的特點更加突出。既表現了作者無論形勢如何變化，前途如何艱難，都要為革命而奮鬥的決心，又諷刺了當時國民黨統治者出賣國家利益的罪行。雙關語的結尾加強了這首詩的主題。
這首詩是壹首抒情詩，表達了作者魯迅因受迫害而四處碰壁的怨恨。它有力地揭露和抨擊了當時國民黨的血腥統治，生動地表現了作者的硬核性格和勇敢堅決的戰鬥精神。
千裏鶯唱綠映紅。
千裏鶯唱綠映紅。
江南春天
作者:杜牧
原文:
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
註意事項:
1，郭:古代建在城外的外墻。
2、酒旗:酒蠍子，與酒店門前懸掛的旗幟相同的標誌。
3.南北朝:南宋、齊、梁、陳統稱南朝，當時佛教盛行，寺院分布廣泛。
詩意:
千裏江南，到處都是歌舞升平，粉綠壹片，壹派春意盎然的景象。在臨水的村落和群山環繞的城垛上，到處都是迎風飄揚的酒旗。到處都是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣佇立在煙雨中。
贊賞:
這首《江南春》千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。詩的開頭，就像快速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:千裏之外，誰能聞？千裏綠映紅，誰看得見？行十裏，見青紅之景，有村郭，有陽臺，有僧廟，有酒旗。對於這種意見，何曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:即使是十裏，也未必全是可聞可見的。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。既然這首詩的含義很廣，不允許指代壹個地方，那麽說《江南春》中的何桓溫是出於文藝典型概括的需要是正確的，後兩句同樣適用。南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中。這是怎麽回事？這是因為千裏之內，各地陰晴不定，完全可以理解。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:南朝四百八十殿，多少塔煙雨。金碧輝煌、富麗堂皇的佛寺給人以深刻的感覺，詩人故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色彩與千裏鶯啼綠映紅，與水村山國酒旗明麗的風相映成趣，使這幅江南春色的畫卷更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。四百八十是唐人強調量的壹種說法。詩人先是強調雄偉的佛寺不止壹座，然後在陽臺煙雨中收到這樣的感嘆，特別令人遐想。
這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出了中國歷史上南朝帝王以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想的諷刺，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，不代表他壹定討厭歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。著名的詩句，如九華山路上的雲哲寺，青衣江上的劉福橋，秋山春雨悠然吟的地方，傾遍江南的寺廟建築，都說明他仍然欣賞佛寺陽臺。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。
多彩的詩永遠是春天的詩。
多彩的詩永遠是春天的詩。
春日
作者:朱
原文:
風和日麗春遊在泗水之濱，壹望無際的景色是新的。
每個人都可以看到春天的臉，春風吹花開放，成千上萬的紫色，到處是春天的景象。
註意事項:
1，春日:春天。
2.戰勝太陽:晴天也能表現詩人的好心情。
3、尋香:春遊、徒步。
4.泗水:這條河的名字，在山東省。
5、濱水:水，河。
6.風景:風景
7.閑:正常輕松。好認就是好認。
8.東風:春風。
詩意:
春遊陽光明媚，壹望無際的景色在泗水岸邊煥然壹新。任何人都能看到春天的面孔。春風百花齊放，五彩繽紛，到處都是春天的景色。
贊賞:
人們普遍認為這是壹首描寫春遊的詩。從詩裏寫的風景來看，也很像。首句勝日，尋水岸香。勝日指晴天，指天氣。通過泗水指出位置。找香，就是找美麗的春色，指明主題。下面三句都是求香時看到的。第二句，無邊風光壹時新，寫的是看春景得到的最初印象。用無限來形容眼前的壹切風景。當時是新的，既寫了春回大地，自然風光煥然壹新，又寫了作者郊遊時那種沁人心脾的喜悅之情。第三句話，妳很容易理解東風，句中的識字繼承了第壹句話的搜字。很容易認出春天的面貌和特點很容易認出來。東風指春。第四句永遠是春天，意思是這五彩繽紛的景象都是被春天染的，人們從這五彩繽紛的景象中認識了春天。這就具體回答了為什麽我們很容易認出東風。而這句話的華美照顧到了第二句的新情況。第三句和第四句用生動的語言描述了新的情況和尋香所得。
《水調歌頭》全詩
《水調歌頭》全詩
水調何時有明月？
作者:蘇軾
原文:
陳冰中秋節，高高興興地喝到第二天早上，醉了，寫下了這首詞，並思念哥哥蘇哲。
明月幾時有？向天要酒。
我不知道天上的宮殿。今晚是哪壹年？
想乘風回家，又怕瓊樓玉宇。
上面太冷了。
跳舞找出影子，到底是什麽樣子！
月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。
月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？
人有悲歡離合，月有沈浮。
此事古難全。
但願人長久，千裏好風光。
註意事項:
1，陳冰:指1076(宋神宗熙寧九年)。這壹年，蘇軾被任命為密州(今山東諸城市)知府。
2.達達:直到黎明。
3.子遊:蘇軾弟弟蘇轍的字。
4、放酒:端起酒杯。等等，等等，等等。
5.宮闕(曲):指月亮上的宮殿。闕，古城墻後的石臺。
6.回歸:回到天空。
7.清樓玉宇:用美麗的玉石制成的建築，指想象中的仙宮。
8、無敵(shng，老讀書shēng):我受不了了。勝利:熊，熊。
9.澄清影子:表示月光下的身影也做出各種舞蹈。獲得:享受。
10，何翔:何茹，哪裏比得上。
11，轉諸葛，低窪(qǐ)戶，如不眠:月動，轉朱紅亭，低掛雕窗，照人不困(指詩人本人)。諸葛:朱頂亭。岐狐:華麗的門窗都是雕花的。
12，不應該有恨，為什麽其他時候chng應該是圓的:(月亮)不應該有任何怨恨(對人)，人分開了為什麽要圓？什麽:為什麽？
13，此事:指人之幸福，月之晴。
14，但是:只有。
15，* * * Chan (chn) Juan (juān):只希望他們年年平安，即使相隔千裏，也能壹起欣賞這美麗的月色。* * *:壹起享受吧。嬋娟:指月亮。
詩意:
在陳冰的中秋節，我高興地喝到第二天早上，喝醉了，寫下了這首詞，並想念我的哥哥蘇哲。
明月是什麽時候開始出現的？我舉起酒杯，向遠方的天空詢問。天空中的宮殿，今夜不知何年何月。我想乘著微風回到天空，但我怕梅雨建造的建築經不起九天高聳的寒氣。月下舞賞清影，壹點也不像人間。
月亮繞著朱紅的亭子轉，低懸在雕花的窗上，照著沒有睡意的自己。明月應該不會對人有什麽怨恨吧？人走了為什麽是圓的？人有悲歡離合，月有晴轉晴的變化。這種事情自古以來就很難全面。只希望這世上所有人的親人都能平安健康，哪怕相隔千裏，也能享受這美麗的月光。
贊賞:
此詞為中秋賞月之作，表達對弟弟蘇轍的無限懷念。詩人運用意象描寫手法，勾勒出壹幅明月當空，遠親千裏，孤傲曠達的狀態氛圍，與以往的神話傳說形成鮮明對比，在《月虧》中滲透出濃厚的哲學意味。可以說是壹部高度契合自然和社會的感傷之作。
字前序曰:陳冰中秋，歡飲，醉，寫此文，生子。陳冰是公元1076年(宋神宗北部的熙寧九年)。當時蘇軾是密州(今山東諸城)太守。中秋之夜，他賞月飲酒至天明，故作此曲《水調頭》。蘇軾壹生受崇高的儒家思想和實踐支配。然而，他也擅長道教。中年以後，他曾說自己皈依佛門，出家為僧，經常陷入儒釋道的糾結之中。每當失意的時候，老莊的思想上升，幫助他們解釋窮與進與退的困惑。公元1071年(熙寧四年)，以推開封府官員的方式判杭州，目的是為了奪取政權，避開汴京政治鬥爭的漩渦。公元1074年(熙寧七年)，密州自願調遷，但仍處冷宮。雖然當時臉是有錢的，但也頗有些心胸寬廣的表現，難掩內心深處的壓抑和憤怒。這首中秋詩，正是這段仕途險惡經歷的升華和總結。醉懷為主，懷為輔。對於壹貫堅持尊主尊民的作者來說，兄弟姐妹的分離和外遇，與憂國憂民的國情相比，畢竟是次要的倫理負荷。這壹點在序言裏有很深的暗示。
在月亮的形象中，濃縮了人類的無限憧憬和理想。蘇軾是壹位個性豪放、氣質浪漫的作家。當他仰望中秋的月亮時，他的思想感情仿佛長了翅膀，在天地之間自由飛翔。體現在文字上，就形成了豪放灑脫的風格。
上壹片的望月，這個詞充滿了閑適蒼勁的思考，高屋建瓴的迷惑，又腳踏實地，自成壹派，高屋建瓴。壹開始我問了壹個問題:明月是什麽時候開始存在的？我從遠處拿酒杯。《討酒》的細節類似於屈原的《田文》和李白的《八九討月》。對問的執念和對思維的逃避，確實有著相似的精氣和精神的集中。從創作動機上看，屈原的《田文》充滿了170個問題，是他被流放經歷了土地山川，在楚獻王廟和共青祠堂裏看到了畫山世界裏的神怪之後所問(《王逸楚辭·田文序》)。是感動和激蕩現場的產物。李白《飲酒問月》詩自喻:老友賈春嶺問他。也是即興發揮。前言中提到，蘇軾的詞是中秋賞月，高高興興飲酒後的狂想曲，也是意境之作(王國維《人間詞話》)。都有突然起床，問奇怪問題的特點。從心理上來說，屈原在踏入前王之廟(王逸《楚辭章句·天問序》)之前，就已經處於情感狂喜的狀態，如此問天，似乎是愚蠢的，也是極其悲哀的(胡《楚辭新註》)。李白只願明月照金瓶當歌對酒(“飲酒問月”)，那種余波失意的心情也是可聞的。蘇軾在陳冰年間寫下這首詞，當他反對王安石新法時，他邀請自己被任命為密州。既有對朝廷政局的強烈關註，也有期待重返汴京的復雜心情。所以，壹到中秋，我就醉了，興趣滿滿的節奏。三人的創作心理其實是陰暗的。
蘇軾視青田為友，問酒，顯示了他豪放的個性和不凡的氣魄。李白《飲酒問月》詩雲:天上幾時有月？我現在停下杯子問。但李白在這裏的語氣更舒緩，蘇軾的語氣更關切，更急迫，因為他要飛上月宮。月亮什麽時候開始出現的？這個問題似乎追溯到了明月的起源和宇宙的起源；似乎驚嘆大自然的鬼斧神工，從中可以感受到詩人對明月的贊美和向往。
接下來的兩句話:今夜不知是何年。對明月的贊美和向往得到了進壹步的弘揚。詩人想象這壹定是個好日子，這就是為什麽月亮這麽圓這麽亮的原因。他很想看壹看，於是他接著說，我想乘著風回家，但是我害怕那些漂亮的建築，而且高處太冷了。唐人稱李白為謫仙，黃庭堅稱蘇軾、李白為兩個謫仙。蘇軾自己想象自己前生是月中人，於是想到乘風回家。他想乘著風飛到月宮去，但又怕那裏的瓊樓玉宇太高，受不了那裏的寒冷。瓊樓魚雨講《大業筆記》:屈幹友在江邊玩月，還是裏面有什麽？蕭曲說:妳可以和我壹起看。看了半天月規，瓊樓玉宇爛。太冷了，我偷偷用了《明太祖雜記》裏的典故:八月十五晚上，葉靜可以請明太祖去逛月宮。臨走前，葉叫他穿上皮大衣。到了月宮，實在是冷得支撐不住了。這些文字清晰地描繪了月宮的清冷，暗示了皎潔的月光，含蓄地寫出了對天空的向往和對人間的留戀的矛盾心理。這裏還有兩句話值得註意，就是我想乘風回家。或許是因為蘇軾向往明月，早已視明月為家。從蘇軾的思想來看，他深受道家思想的影響，對人生持超然的態度，喜歡道家養生術，所以常有出世成仙的念頭。他的《千赤壁賦》描寫了月下泛舟時那種九霄雲外的感覺:像馮旭的風壹樣遼闊，卻不知會止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。也是從望月想到成仙，可以用這個詞互相印證。詩人脫離塵世、超越自然的奇思妙想，壹方面來自對宇宙奧秘的好奇，另壹方面更多的是對現實世界的不滿。世間有那麽多不如意、不如意的事，迫使詩人幻想擺脫這紛擾的世界，在瓊樓玉宇中過著無憂無慮的神仙生活。蘇軾後來被貶黃州，也總有類似的奇思妙想。所謂船死，江海送余生。然而，在ci中，這只是壹個計劃。還沒推出，就被另壹個相反的想法打斷了:怕建築再美，高處不勝寒。天上的瓊樓玉宇雖然雄偉美麗，但在那裏久居實在太冷了。詩人故意找出天上的美中不足，以堅定他留在人間的決心。壹個對，壹個錯，表現了詩人對人類生命的熱愛。同時，這裏還在書寫中秋賞月的場景，讀者可以領略到月亮的美麗和月色的寒意。這壹轉折表現了詩人對世界的留戀和對天空的向往的矛盾心理。這種矛盾可以更深刻地闡釋詩人留戀人世、熱愛生活的思想感情，表現詩人豁達的胸懷和遠大的誌向，從而給歌詞帶來曠達的風格。
但畢竟蘇軾更愛人間的生活，跳舞找出影子，在人間是怎樣的感覺！與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞！清影指的是妳在月光下清晰的身影。跳舞理解影子，就是和自己清晰的影子跳舞嬉鬧。李白《獨飲明月》說:我唱了。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。蘇軾的舞姿，明確了影子就是從這裏誕生的。並不是作者不想回家的根本原因。跳舞找出影子在地球上是什麽樣子是根本原因。與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在壹起。這個詞是從幻想寫到天堂的，在這裏又回到了愛人間的情懷。從我所欲到我所懼的心理轉折，表現了蘇軾情緒的起伏。他終於從幻想回到現實，在出生與入世的矛盾中，入世思想終於占了上風。毫無疑問，世界上的像是什麽是確定的，蒼勁有力的筆觸表現了情感的強度。
下壹部片子，我懷了人，也就是懷了孩子。我把中秋節的滿月和世界的離別聯系在壹起，同時也感受到人生的無常。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。在這裏，不僅僅是指思念哥哥的深情，更是指所有那些因為中秋無法與親人團聚而分離的人。失眠是指那些因為不能和親人團聚而感到難過，所以睡不著覺的人。詩人無理地抱怨嶽明，說:嶽明，妳不應該有任何怨恨，對不對？為什麽人走了都是圓的？相比之下，離開人的悲傷更重。這是要怪明月故意為難人，給人添亂。不可理喻的語氣進壹步襯托出詩人對弟弟的深情，卻又含蓄地表達了對不幸者的同情。
然後，詩人轉著筆，說了壹些安慰的話，為明月開脫:人當然有喜怒哀樂，月也有沈浮。當她被烏雲籠罩的時候，當她賠錢不完整的時候，她也有她的遺憾。自古以來，世上沒有十全十美的事。這三句話，從人到月，從古到今，都有高度概括。從語氣上看，似乎是代表嶽明回答前面的問題；結構上，又是壹層，從人月對立到人月融合。為月亮開脫，本質上是強調人事哲學觀，同時寄托對未來的希望。因為，月圓的時候，人也聚在壹起。很有哲理。
最後壹句話，希望人長久，千裏美麗。單鵑是美麗的，這裏指的是嫦娥，意思是月亮。* * *單鵑，意為* * *明月，典故出自南朝謝莊《樂府》:千裏之外皆* * *月。既然人類的離別是不可避免的，那麽只要親人健在，哪怕相隔千裏，也可以通過普照人間的明月，將兩地聯系起來，溝通彼此的心靈。希望人長久，這是為了突破時間的限制；千裏之外* * *就是要突破空間的壁壘。讓同壹個對明月的愛，把彼此分離的人團結在壹起。古代有句話，好朋友天各壹方，卻能心靈相通。千裏之外* * *單鵑也可以說是壹種知心朋友。這兩句話不是壹般的自慰和* * *鼓勵，而是表明了作者在處理時間、空間、生命等壹些重要問題上的態度，充分顯示了詩人精神境界的豐富性和廣度。王波有兩句詩:然而，當中國保持我們的友誼和天堂仍然是我們的鄰居。有意義，而且是好句子，和千裏* * *單鵑有異曲同工之妙。此外，張九齡的《望月思壹遠》中說:月亮，長得滿滿的現在海上，天涯* * *此時。許渾《秋霽送別》說:只待明月，千裏伴君。可以互相參考。祝大家年年平安，千裏之外都能欣賞到美麗的月色，表達了作者對親人的祝福和思念，表現了作者曠達的心態和樂觀向上的精神。蘇軾就是要把前人的詩詞融進自己的作品裏，熔鑄成壹種普世的情感。如序言所述，這首詩表達了對弟弟蘇轍(字子祐)的懷念之情，但並不限於此。可以說，這句話是蘇軾在中秋之夜對所有正在承受離別之苦的人的美好祝願。
這篇文章是蘇詞的代表作之壹。就藝術成就而言，它構思獨特，道路獨特，具有浪漫主義色彩，歷來被公認為中秋詞中的絕唱。表現上，詞的前半部分豎著寫，後半部分橫著敘述。上片戰略要地，下片壹波三折。前半部分是對歷代神話的創新，也是魏晉六朝遊仙詩的進化發展。後半部分是純線描，人和月是雙的。叫演繹物理，其實解釋的是人事。鋼筆錯綜復雜地打著圈，搖擺不定。從布局上來說，最上面的壹塊在空中升起，似乎是空的；下壹波是層疊式的，回歸現實。最後，現實和現實交織在壹起，許。全詩以美麗壯闊的場景為背景，表達了遊仙直舞人間的屏蔽與困惑，離開欲望而進入人間，以及曠達自適，長命百歲的樂觀與美好願望，極具哲理與人情。立意高遠，新穎如畫。最後，以曠達的情懷來收束，是詩人感情的自然流露。情與韻相勝，境界恢弘，具有很高的審美價值。這個詞是壹個很好的句子，典型地反映了蘇詞的清晰和寬廣的風格。
作者既高舉了世界意識，又拋棄了在神奇的永恒面前目瞪口呆的情態(借用聞壹多對《春江花月夜》的評論)。他並不完全超然地對待自然的變化和發展，而是試圖從自然規律中尋求生命的意義。所以這首詞雖然基本上是壹種感情稀疏的秋吟，但也不乏感人肺腑、催人奮進的韻味。
這首《水調歌頭》壹直好評如潮。胡仔的《苕溪漁隱從化》認為這個詞是寫中秋最好的壹個。這個詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討人生的意義。既有道理又有意思，很耐人尋味。所以已經講了900年了。吳倩霜曉角:且唱東坡水調，水清雪蓋。水滸第三十回，可以唱壹首關於八月十五中秋對月的歌，就是東坡學士的中秋水調歌。可見宋元之唱。全詩意境豪放寬廣，感情樂觀曠達。對明月的向往和對世界的眷戀，還有那浪漫的色彩，別致的風格，流動的語言，都能給人壹種健康的審美享受。