《莊子·傳大拇指》:“是不是人對明朝念念不忘，與五色淫文相混淆，青黃之光華不對？且留朱已是大笑道陸德明的解釋引用司馬彪的話說:“我在遠離朱和黃帝的時候，就看到了每壹步的盡頭。雲中千裏，針鋒相對。孟子就是離婁。”陸機《朱利安》第三、第三部:“聞我飛西頓，留朱、孟優等檢閱；掛在東秀，夜燈和榮耀都藏起來了。"唐代李白《商安郡李昌史書》:"我缺朱之識，不知之遠見。"恒《玉論報》第七折:“今世人只求功名，顛倒盲從，迫其離朱。”參見“離婁”。
2.傳說中的神鳥
《山海經·海外南經》:“帝山，帝堯葬於陽，葬於陰。有熊，有蟑螂，，有蟑螂，有豹，有朱，有肉。”袁珂校對註:《郭璞雲:'(出自明)，見《莊子》。這張照片顯示的是紅色的天空。案例:“梨竹是熊、蟑螂、胡雯、蟑螂和豹中的壹個動物名。郭的名字叫錯了。這種動物是做什麽的？我偷偷以為我在大白天(三尺黑)...郭今天畫了壹幅紅黑色的畫，上面覆蓋了古代的朱形象。就是日本和中國所謂的神鳥，也就是所謂的武、武陽或太陽之鳥。" "
3.古代傳奇人物
古代漢傳說中的人物反映了現實中人們的願望和需要，現實中其實也有很多朱式的人物。他們看到了人們看不到的東西，觀察到了人們看不到的東西，擁有超人的視力。他們的壹些判斷和觀點往往會迷惑普通人，甚至被視為離譜。但是時間總是站在他們壹邊。
比如這三個人，堪稱“當代離朱”。壹個是北京大學校長馬寅初，他預言如果人口控制不好，“新中國將背負難以擺脫的極其沈重的包袱”。面對數百篇圍剿文章，“雖年近八十，自知寡不敵眾，我將孤軍奮戰。我至死也不會向那些只以武力而不以理智說服的批評家投降。”過去幾十年，中國從“壹個很小的問題”乘以654.38+0.3億，就會變成壹個大問題；壹個非常大的總數，除以654.38+0.3億，會變成壹個很小的數字。“當人均GDP指標仍排在世界120位以上時，我們不能不佩服歷史先知的‘來自朱誌明’。難怪宋慶齡稱他為“我們中華民族的稀世珍寶”。"
另壹個是50多年前提出“保留老北京城，另建政治中心”的清華校園第12尊梁思成。在北京已經成為大“堵城”的今天，每天都有居住在四環、五環的市民潮水般進出老城區。當打破“堵城”的問題成為媒體關註的焦點、市民討論的中心、全國人大的重點議案和國際奧委會關註的焦點時，人們不禁想起了他的命題:“如果政府行政區能設在老城區之外，既能保護老城區的格局，又能讓城市有足夠的綠化和遊憩的開放空間，避免交通問題。”可惜計劃被放棄，被人詬病，留下朱代嘴。
還有清華的黃萬裏教授，他為反對三門峽工程據理力爭，被冤枉為“右派”23年。當水庫成了“泥堤”，上遊泥沙淤積，堤壩上漲，黃水回流，土地堿化。就連該項目主持人張光鬥和前水利部部長錢接受央視采訪，也不得不呼籲三門峽立即“停止蓄水，放棄發電”。當何敬之命李白改詩:“黃河之水在他手！清風碧水去東海。”《幸福的閘門為妳開啟》《三門峽的梳妝臺》原來是壹部“西遊”。妳不能不佩服這個“死了就什麽都知道了，九洲失水”的老人。難怪總是稱贊他為“於是博覽群書，不只是詩人”。
“愚者比成功更黑暗，智者卻沒有萌芽。”20世紀50年代的三位學者在三個不同的領域做出了超前的科學判斷，不僅在於他們的“高明”，還在於他們的“勇氣”、“真誠”和“堅韌”。所謂“塞之耳，膠離朱之眼，剪曾黎之行，夾楊沫之口”，“迷離眩惑，非從未能埋沒燭火”。黃帝明眼人，現在認識、對待、重視朱。妳不必“遠離朱誌明”，所以妳不必苛求，但妳應該“有自知之明”和“心胸開闊”。不能貿然斷定人家是在胡說八道或者罵人。更不能歧視、排斥、傷害。
歷史的“發展”往往需要幾十年、上百年的時間，但當我們把幾十年、上百年作為“壓縮版”來讀，那是多麽的清晰和確鑿。但是，壹味“馬後炮”的代價太高，我們不能總是重復“當年的經歷終將成為教訓”的循環。在提倡科學發展觀的今天，在哈勃望遠鏡和高能加速器可以看到浩瀚宇宙和原子質子粒子的時代，朱的命運翻開新的壹頁，輩出，是理所當然的。