萬歲“萬歲”原意是永遠存在，最初是對君主的祝賀。《事紀原》卷壹:“戰國時，秦王見藺相如為仆，田單為偽，馮諼燒孟嘗君債券，令百姓百姓高呼萬歲。七大王國建立的時候，所有為君主高興的人都高呼萬歲。自秦漢以來，朝臣慣見君，慶謝。”今天，它也被用作悼詞和情感口號，以表達極大的贊賞。如:“中國人民和國家萬歲！”但在中國封建社會，“萬歲”這個詞就是最高統治者的代名詞。臣子口中的“主萬歲”就是皇帝。除了皇帝，沒人敢把自己和“萬歲”聯系在壹起。就連明朝朝野大權在握的大太監魏忠賢，也從來看不起皇帝，只敢冒充“九千歲”。然而，“萬歲”這個詞最初並不是用來稱呼皇帝的。西周和春秋時期常用“歲歲不盡”和“眉毛不盡”來謳歌和問候。《詩經》裏有壹句話，七月的風，描述的是人們辛苦壹年後舉行慶典儀式的場景。這裏的“生生不息”是人們舉杯暢飲時的壹種歡呼。西周金文中也有很多這樣的文字。不是向皇帝進貢，而是壹種文風，鑄鼎者皆可用。如“惟黃之孫，君子自壺，千年無涯，子孫永享。”只是意味著會傳到後代，永遠是私有的。“萬歲”這個詞是這些頌詞和問候語的發展和簡化。從戰國到漢初，“萬歲”壹詞頻繁出現在人們的口中，並被記載在歷史文獻中。《戰國策·齊策》記載，易長君派食客馮淵到馮壹學(今山東滕州南)收取債務利息。馮從口中得報:“眾官皆召人來作賠償費，得知要來領券。”。但有些窮人實在無力支付利息，於是馮淵主動說:“人民萬歲，因為他們燒了他們的券。”據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，藺相如侍奉過秦，是和合家墻上的人。“奏秦王，秦王大喜，傳以示美而左右，左右皆萬歲。”可見此時的“萬歲”不過是壹句歡呼的語言。這壹時期，“萬歲”還有另壹層含義，即作為“死”的別稱。比如《戰國策·楚策》裏，楚王雲遊夢鄉，對著天空微笑:“我長生不老以後誰會幸福？”《史記·漢高祖》:“雖身在關中，萬歲之後，魂猶樂。”這裏的“萬歲”的意思和《三國誌·魏蜀吳·帝姬》中裴松之引用的《吳偉的故事》中曹操說的“萬年”是壹樣的，“照顧了我壹萬年，妳和曹操都該成親了，都想把我的心傳揚出去，讓別人知道”。而皇帝被稱為“萬歲”，始於漢武帝時。漢武帝獨尊儒術，“萬歲”也是儒術決定皇帝的。據史書記載，《漢武帝紀》中有記載。元豐元年正月，武帝運氣好。聖旨曰:“臣奉華山，至於中嶽，...第二天，我親自登上了高松，禦史作為下屬接管了這裏。在廟裏，官員和士兵聽到了萬歲三，但他們沒有回答儀式。”萬歲三，誰呼的？茍曰:“山神稱之為萬歲。”十五年後，也就是大禹三年二月，漢武帝也自稱“幸惡鬼，禮成如山。”爬到頂端，飄向大海。大山萬歲。”從此，“萬歲”成了皇帝的專用稱號。除了皇帝，誰也不能自稱“萬歲”。漢武帝以後，“萬歲”就不能隨便叫了。從戰國到漢武帝以前，雖然“萬歲”壹詞經常出現在帝王和臣民的口中，但其本意可分為兩類，仍與古代法律基本相同。首先，它意味著死亡。比如楚王在雲夢裏遊來遊去，仰望天空，笑著說:“我長生不老以後，誰會為此而高興呢？安淩俊哭了幾行就進去了，說:“陛下萬歲，我願意用我的身體趕走螞蟻。"劉邦定都關中後，曾說:"我雖在關中，但萬歲之後，我的靈魂仍將是快樂的。”“戚繼之為趙王，高祖萬歲後不全。”還有，“萬歲期，早晚謹慎。顏師古指出:“萬歲之期，即意味著死亡。”。”這就清楚地表明，無論是楚王笑著說“萬歲歲”，還是安說的“王後萬歲歲”，還是劉邦在不同場合說的“王後萬歲歲”，都是在他對故鄉的深深眷戀和對幼子趙王的牽掛中，預示著死亡。比起普通人喊死，只能說死了，死了，死了，死了，死了，直言不諱，丟了命，捐了房，棄了教堂賬，開了手腳。雖然看起來有點特殊，但和後來被神聖化的“萬歲”的含義大相徑庭。二是表示歡呼，與俄語中的“烏拉”頗為相似。請看事實:藺相如手裏拿著的是稀世珍寶，是壹顆寶石。”奏秦王，秦王喜出望外，傳之以示美而左右。左派和右派萬歲。“孟嘗君看門人馮煥焚燒優惠券的故事是眾所周知的。歷史:馮煥到薛後，說:“讓官員招募人們支付門票。".....因燒其券，民稱之為萬歲。”為了麻痹燕軍，田單“令老弱婦孺取城遣使至燕，燕軍高喊萬歲。”紀信為被項羽大軍包圍的劉邦設下計策，跑到楚軍面前撒謊說:“等城內糧食耗盡，漢王就投降。”楚軍萬歲。"劉嘉遵照劉邦的命令，寫了《新語》. "妳每打壹篇文章，高第就會被罵好，左右萬歲。”漢九年，未央宮落成，劉邦“待大朝，群臣在未央錢坫買酒。被任命為皇帝生日的高祖說:‘當初大人往往視大臣為無賴，不能置辦財物，不如當仲禮。哪個更重要？"廟裏所有的大臣都高呼萬歲，並高興地大笑起來. "——這壹切充分說明，從戰國到漢初，人們雖然經常喊“萬歲”，但並沒有喊皇帝；但是有開心的事，就是加油，僅此而已！到漢武帝時，由於儒教被皇帝定為壹尊，“萬歲”也被儒教定為壹帝；從此成為封建最高統治者的代名詞。《史記集》是漢武帝精心炮制的壹個彌天大謊的產物。歷史:元豐元年，“春正月，我家幸。聖旨曰:‘臣奉華山，至於中嶽...第二天，我親自去了高松，禦史作為下屬接手。在廟裏，官員和士兵聽到了三萬歲的消息。鄧麗拒絕回答。"妳看，漢武帝爬到了嵩山山頂，所有的官員和士兵都聽到了向他喊三聲"萬歲"的聲音。誰打的電話？荀悅註曰:“山神萬歲也。“原來是神仙對漢武帝喊‘萬歲’，讓他們敬禮；而且漢武帝向神靈進貢，神靈都答應了，也就是所謂的“不答禮”。多麽活生生的龍啊！為了進壹步神化君權，強化封建專制，漢武帝編造了“鹹聞三萬歲”的神話，成為後人在慶祝皇帝祭天時喊三聲“萬歲”的經典代號——並以優雅的方式稱之為“山呼”。十五年後，也就是太史公三年三月，漢武帝在說謊上又前進了壹步，聲稱“幸惡鬼將成山。“爬到頂端，飄向大海。山萬歲。”這次更神奇:山東芝罘山，整座山都叫他“萬歲”。如此壹來，勢必形成這樣的邏輯:神仙和石頭都喊皇帝“萬歲”，臣民和人民顯然不可能比神仙矮，比無知者石頭高，不喊皇帝“萬歲”。於是，從此封建皇帝的寶座前，響起了“萬歲”的聲音。不言而喻，從此甜膩的“萬歲”二字只供皇帝享用。如果別人用了，那就是擅闖，叛逆，不敬。我舉個例子:後漢大將竇憲說:“天下崇高，...慈元陵將皇帝召來，並邀西安驅車前往長安。和仙芝，尚書議欲拜之，曰，萬歲。冷正色說，‘丈夫交朋友不諂媚，交朋友不猶豫。沒有人能說禮貌制度萬歲。討論者逐漸停止。“看來，部長的腦殼裏恐怕有很多漿糊，但韓冷的頭腦仍然清醒；如果竇憲真的愛“萬歲”兩個字，哪怕有幸頭靠在肩膀上，也要吃點苦頭。漢武帝以後，封建統治者對“萬歲”玩各種花樣:皇帝把自己的生日稱為“萬壽節”，皇帝的妻子、兒子、女兒都降為壹等，稱為“千歲節”。每次慶祝這個節日，都充滿了興奮和奢侈。尤其是兩位女統治者，更是別出心裁。壹個是武則天。她像翻書壹樣隨便把人民幣改了很多遍，自稱“天書萬歲”。公元696年，改年號，壹日“長空萬歲”，壹日“登封萬歲”。把“萬歲”這個詞放在年號上是壹個偉大的發明。另壹個是臭名昭著的慈禧太後。她的敬稱已經是壹長串了，還有壹個馬屁精居然把書打了，建議把“長命無國界”四個字也放進去。這真是史無前例。如果“老佛爺”知道地下的壹些事，大概還以此為榮。還有壹個封建統治者，雖然是男的，但也曾被魯迅嘲諷為“半個女人”；這個人就是被人鄙視的明朝宦官魏忠賢。他獨攬大權，濫用火苗，在全國各地建祠，稱他九歲。從冀州的神社來看，魏忠賢的“金像”加冕，稀稀拉拉的全是贊美聖人的話，說田垚順德最聖，最神聖。而內閣大臣需要用傲慢的話語來回答。雲臺迎忠德像，五拜三叩...在圖像前，我想說:有些事要靠九歲的支持。”九歲不僅僅是萬歲。雖然少了1000年，但也算是“萬歲”了。這不禁讓人想起魯迅的名言:“腳越無聊越沒出息，越想活得長久，越想長生不老”。其實不管是慈禧太後還是魏忠賢，借用魯迅的話來說就是“比壹個臭了很久的屁還不如”！“萬歲”等於是最高的封建統治者，人民祭拜的時候必須喊，否則當然是不敬。但在像唐明清律法那樣嚴格的封建法典中，並沒有把皇帝當“萬歲”，把臣民當“萬歲山”，不叫“萬歲”，懷疑或反對“萬歲”的人，即視為瀆神罪的規定。其實皇帝是“萬歲”的，人們必須無限尊重和呼喊，否則就是粗暴的侵犯，但這已經成為壹種自然的規範。這是不成文法；無數事實證明，不成文法比成文法強大壹百倍。那時候的老百姓也不是沒有滾出的跡象；在民間戲曲中，常以“尊主，主萬歲……”作為開場白，甚至獻上“今日皇帝萬歲”的牌位，以示對皇帝的忠誠，就是明證。但正如阿清詩人張福祥詩中所言，“愚者未必真供佛，官家莊嚴。”所以也有例外。據阿清趙翼考證，在古代，作為慶祝時的“萬歲”之意，“民間的口語並未改變，故唐末仍有人想到慶祝，故長期不敢使用。”就北宋而言，歷史上有這樣的說法“利州的每壹聲鞭炮，除了晚上，都發出聲音，就是城裏的人都熟悉了，所以如果到了丹，...廣南萬歲。”“廣南...叫舅舅當官，叫舅媽當家，叫女婿當老公，這些中州都不敢講。除了鞭炮，軍民聚在壹起喊萬歲，特別嚇人。”其實，什麽叫“嚇人”？在遠離封建統治中心的廣南腹地，在人們的心目中，“萬歲爺”就是“天高皇帝遠”，沒有那麽神聖、可親、可怕。所以，妳不妨與皇帝平起平坐，稱妳女婿徐；至於這些許燦人是否也稱他們的公公婆婆為“萬歲”？歷史上有空白，不得而知。事實上，在後周、隋朝和唐朝的民間，普通人的名字仍然偶爾被稱為李萬歲、萬歲和刁萬歲；可能類似於現代人給孩子取名長庚，以祝孩子長壽。至於除夕夜，人們對鞭炮聲很高興，“萬歲”更令人恐懼；這只是先秦時期古老習俗的殘余。孔子說“禮未求野”，他卻信以為真。
記得領養