關於杜甫的故事

杜甫故事杜甫和李白都是唐代詩壇上的雙子星，我們談到杜甫就會想到李白，談到李白也會想到杜甫，但是這兩個人是如此的不同，李白是壹個天馬行空的浪漫主義詩人，而杜甫在我們的心中，是壹個飽經滄桑，關懷國計民生的壹個現實主義的詩人，李白給我們留下了很多膾炙人口的詩篇，杜甫呢，也給我們留下了許多永久回味的著名的篇章。譬如：“蕩胸生層雲，決毗入歸鳥。會當淩絕頂，壹覽眾山小。”再譬如：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”這些詩我們在生活當中，遇到類似的情景都會非常自然的想起來，我們說從杜甫的詩，我們能看到他對生活的每壹個細節，對於任何壹個小的人物，對於生活當中的壹件小事，總是那樣的飽含深情的關懷，所以他的詩，我們在千百年之後，我們去讀，仍然止不住會掉下眼淚，他的魅力在這個地方，所以人們把杜甫稱為“詩聖”。壹、少時杜甫詩聖也有童年，也有小時候，也有成長，所以，我們先來看看杜甫的童年是怎樣，杜甫小時候的生活是非常多元多樣的，而且是很活潑的，他寫的詩說“學詩猶孺子，鄉賦念嘉賓。”很小的時候就開始學習寫詩，他寫的很具體，說什麽呢？說：“七齡思即壯，開口詠鳳凰”七歲的時候就開始寫詩，寫什麽呢？關於鳳凰的詩，跟鳳凰有關的，或者以鳳凰為題目的詩，他三十九歲那壹年在給皇帝的壹篇奏章裏邊說道：“臣自七歲所綴，詩筆，向四十載矣，約千有余篇。”換句話說，我從七歲那年開始寫詩，到現在三十九歲，這三十多年裏面寫了有千余篇的詩文，那應該說每壹年的還是挺高的，換句話說，他說“讀書破萬卷，下筆如有神” ，這話不是虛的，他非常的勤奮，創作量也很大，那是不是說杜甫就是壹個十足的身體發育不良的讀書童呢？不是，到了晚年，他有壹首詩，回憶他的童年，這詩寫的很有意思，說：“憶昔十五心尚孩，健如黃犢走復來，庭前八月梨棗熟，壹日上樹能千回。”什麽意思？我記得我當時十五歲的時候，壯的像小牛犢子壹樣，院子裏有壹顆梨樹、棗樹，壹天之內，我上樹下樹壹千多回呀，這肯定是誇張了，沒事妳上樹下樹幹嘛，但是梨樹、棗樹，我們知道也不高，換句話說就是他身體好，因為寫這個詩的時候的杜甫，身體已經很不好了，所以他回想起自己小的時候，少年的時候，上樹下樹，上樹下樹壹千多回，很懷念那時候健壯的自己，但是作為我們來看，就知道杜甫是有壹個活潑的，健康的，有文化修養的這麽壹個童年，這麽壹個少年。正因為杜甫生活在壹個具有詩書傳統的仕宦家庭，文學天分又高，因而，杜甫在身體、心智，特別是在文學素質方面得到了很好的發展，同時，也逐步樹立了“致君堯舜上，再使風俗淳”的遠大理想，而家鄉鞏縣對於杜甫來說，顯然是太小了，外面更廣闊的世界吸引著他去認識，去闖蕩。在杜甫生活的那個時代，漫遊是大多數文人都要有的經歷，壹方面漫遊是年輕的詩人們，擴充知識豐富生活的絕好機會，另壹方面漫遊也是青年文人結交權貴，進而達到政治目的的壹種重要手段，因此，從十九歲開始，杜甫走出家鄉，開始了他邊漫遊，邊尋找政治機會的新生活。他去哪兒呢？二十歲左右的時候，他離開自己的家鄉就是去洛陽、江寧，就是現在的南京，吳越，大體相當於現在的浙江紹興這壹帶地區，尋訪古跡拜訪名人，捎帶手地參加了壹次科舉，我為什麽這麽說呢？因為這次他沒考中，但也沒在乎，那意思就是還年輕，機會多得是，這次參加科舉是什麽呢？是在唐玄宗的開元二十三年，也就是說公元 735 年，杜甫二十四歲的時候，杜甫參加了壹次科舉考試，沒考中，不要緊，接著漫遊，他接著到哪兒去漫遊呢，到齊趙，就是現在的山東與河北的南部地區，他的父親當時正在山東的兗州做兗州駟馬，所以二十多歲的杜甫漫遊的時候，不存在經濟問題，我們原來講過李白的收入，李白的漫遊，那都需要什麽做基礎，車馬錢總該有吧，吃飯的錢總該有，穿衣裳，有時候還要請客，不能老別人請妳，妳也得回請壹下，這都需要錢，所以杜甫在二十多歲的時候，因為他父親在做官，他可以“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂，春歌叢臺尚，冬獵青丘旁。”那簡直是**瀟灑，這就是青春的杜甫，以前我們總說青春李白，杜甫也有年輕的時候，也有浪漫的時候，也有狂放的時候，為什麽呢？因為他寫這詩的時候是第 1 頁/*** 13 頁在盛唐之盛的時期，盛唐最黃金的時段，他是壹個年輕人，壹次科舉沒考中都不在乎，接著漫遊，他相信在後來的時光裏面，壹定還會有更多的機會，這種自信，不但來源於自己的才能，也來源於這個時代。有著出眾才華的杜甫，確實對他人生的第壹次科舉考試，就這樣慘淡落選不太在意，在他的心目中，他還年輕，才華與學問也還可以繼續長進，這種科舉考試的機會還多得是，在這段時間，二十五歲的杜甫寫下了千古名篇《望嶽》“岱宗夫如何，齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽割昏曉，蕩胸生層雲，決眥入歸鳥，會當淩絕頂，壹覽眾山小。”這首詩意境開闊，氣勢雄偉，富有哲理，不僅使我們看到了杜甫遠大的胸襟抱負，也看到了他在詩歌創作上的雄厚實力，杜甫在經歷了第壹次科舉考試失敗之後，繼續過著裘馬輕狂的漫遊生活，並與李白結下了深厚的友誼，在中國詩歌史和文化史上留下了壹段假話。二、三吏”“三別” 公元 759 年，唐朝大將郭子儀率兵圍困駐守鄴城的安慶緒，並在相州，即河南省安陽市附近，與安史叛軍展開決戰，雙方損傷慘重，郭子儀被迫退守河陽、洛陽及附近地區陷入戰亂。在這種情況下，杜甫不是去洛陽探親嗎，到老家嗎，返回來的時候，沿路就看到戰亂之後的情景，寫了著名的“三吏”“三別”，這“三吏”、“三別”就在這個時候寫的就是說郭子儀率領的九路節度使來圍困安史叛軍，但是，不管是什麽原因，遭到了壹次大的潰退，大潰退之後，郭子儀把軍隊駐紮在了河陽，就是現在的河南省的孟縣附近，在黃河北岸，所以，杜甫回長安的路上，回華州的路上，就從洛陽出發，壹路走回來，所見所聞，寫下了著名的“三吏”“三別”。三吏就是《新安吏》《潼關吏》《石壕吏》《新安吏》指的是、、。什麽呢？指的是當時在河南的新安這個地區征兵，征到壹個小孩子孤兒，這孩子沒有家人照顧，還很小，杜甫很同情他，還鼓勵了他壹番。《潼關吏》是要告誡當時戍守潼關東大門的唐朝軍隊，要他們不要再犯哥舒翰的錯誤，至於《石壕吏》我們壹會兒再講。那麽“三別”就是所謂的《新婚別》《無家別》和《垂老別》《新婚別》是說壹個新婚不久的妻子要送自、。己的丈夫送前線。《無家別》是說剛剛在前面的戰場上潰退回到家的戰士，看到自己的家已經蕩然無存，卻接到了官府的文書，要求他再次參軍。《垂老別》妳說壹個老人家裏沒有孩子了，也被征到兵要去作戰，跟自己的老太太，老伴兒告別，上前線。我們在這兒重點的來看看《石壕吏》，因為《石壕吏》壹直是流傳很久的壹個名篇。石壕其實就是河南省陜縣的石壕鎮，它正好處在從洛陽往西要回到陜西華縣的路的當中。“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墻走，老婦出門看。”這很有意思呀，晚上杜甫住在這個石壕村，突然聽到有官吏進來捉人呀，這哪是征兵呀，他說的是捉人，老頭壹翻墻就沒影了，老太太出去應付，為什麽呢？家裏就剩下老頭壹個男人了，那個《垂老別》不就是老人去要當兵嗎，所以老太太去應付，（杜甫）他是在那兒聽，因為老太太開門在門外頭說話，大家可能有疑問，杜甫怎麽沒給抓走呀，杜甫是世家子，什麽是世家子，就是他的父親、他的祖父，他的曾祖父都是做官的，他本人也是做官的，所以杜甫說自己是生常免租稅，名不隸征伐。我不用交個人所得稅，什麽稅也不用交，我也不用去服徭役，服兵役，這是第壹。第二，我碰到這種情況也沒事，他享有豁免權，所以他能在這兒聽，而不是被抓走，他聽見什麽呢？“吏呼壹何怒，婦啼壹何苦。”聽見暴喝壹聲，老太太就哭了，然後壹邊哭，壹邊絮絮叨叨地說，我們家這情況妳倒是看看，還能不能再派出壹個人去，怎麽回事呢？就是“聽婦前致詞，三男鄴城戍，壹男符書至，二男新戰死，存者且偷生，死者長已矣。” 他說什麽呢？說我就三個兒子，他們都圍困鄴城，鄴城的戰鬥是非常酷烈，酷烈到什麽程度？城裏人沒吃的，壹只老鼠要賣到四千文錢，壹個兒子給我寫信他說那倆兄弟都戰死了，我們讀到這個詩就想到拯救大兵瑞恩，他實際上征兵反映了壹個社會情況，唐朝的時候征兵有制度，壹般是有三男出壹男，就不能再征了，他三男都已經上了前線，而且兩個男孩都死了，老太太說什麽呢？說活著的人只不過是茍且偷生，誰知道指不定這命什麽時候就丟了，死的人我現在都不想了，沒了，就當這兒子我都沒生過。 “室中更無人，惟有乳下孫”我還得給我們家保留點骨血呀，沒人了，只有壹個吃奶的孫子。“有孫母未去，出入無完裙”因為有這孫子在，他母親就在，那意思是如果連這孩子都沒有，可能這媽媽也給妳們抓走了，她都沒法出去，因為什麽呢？家裏太窮了，沒有個象樣的衣服穿出去，出不了家門，這就是我們家的第 2 頁/*** 13 頁情況，妳看抓誰吧。“老嫗力雖衰，請從吏夜歸”我老了，我是壹個老太太，沒事，妳們要實在完成不了任務，我跟妳們去，我連夜跟著妳們去，為什麽連夜跟去呢？“急應河陽役，猶得備晨炊”我剛才講郭子儀的軍隊駐紮在哪兒呢？駐紮在河陽，就是現在的河南孟縣，我晚上連夜跟著妳們回去，第二天早上還能再給河陽的唐朝的軍隊做早飯。這個詩的主題非常的復雜，妳知道吧，他是“有吏夜捉人”可是他不是在捉人，他是在什麽？他是郭子儀的軍隊發生那麽大的潰退，他在鄴城那兒發生潰退之後，退守河陽，洛陽還能不能保住，這很危險了，洛陽是什麽地方？是東都啊，東都失守了，哪兒就危險了呢？長安就危險了，所以郭子儀他是不是願意晚上大半夜的派這些人跑去捉人呢？他也不願意，所以老太太說，晚上我就跟妳們走，早上還能給軍隊做早飯，這是處於國家的大義，三個兒子，兩個兒子都死了，壹個兒子生死未蔔，但是我依然跟著妳們去，杜甫寫這個詩的時候，當然是很沈痛的，就說老百姓活的這麽難，可是只要國家需要，她還能去，但是有壹個漏洞，老頭幹嗎爬墻跑了呢，就是因為還得留下來壹個人，來照顧這個小孫子，來照顧兒媳婦兒，因為什麽呢？因為如果壹旦去前線了，就回不來了可能，我回不來可以，但是總希望家裏面有個男人家，能夠更好的照顧家裏，所以後人在評這首詩的時候說，這個老太太有丈夫氣，家裏面的事情老頭翻墻走，肯定是她讓走的，早就商量好了，有什麽事來了妳就先跑，要死我就先去死，但是家裏面妳來照顧。 “夜久語聲絕，如聞泣幽咽”杜甫老想著這樣了，就別給老太太真抓走了，沒有，到了晚上的時候沒聲音了，恍惚之間還聽見有人在哭，其實是錯覺，老太太真走了。“天明登前途，獨與老翁別”就剩老頭壹個人了，這時候杜甫怎麽想？這家人怎麽過呀，過兩天再打敗仗了，又有人來抓壯丁，那是不是給老頭也抓走，這家人不就完了嗎，但是《無家別》裏邊，當戰敗的戰士剛回家以後，他的家不就已經蕩然無存了嗎，但是，我們的老百姓還是非常堅決的支持這場正義的戰爭，有壹個關鍵的在哪兒？本身郭子儀的這個戰爭是壹個正義的戰爭，所以我們說，“三吏”“三別”它象征著杜甫詩歌的創作進入到了壹個新的階段，就是他由以前的盛唐的那種理想主義的情緒，到後來揭露統治者上層的黑暗，到後來表現自己懷才不遇的這樣壹種情懷，再到後來他的眼睛開始向下看，深入到民眾當中，其實也不是他深入到民眾當中，杜甫已經完全變成了這個階層的，雖然他還是做官的，但是他的思想，他的情感已經完完全全的融入到了廣大的老百姓當中，他所想的，他所寫的，他所說的都是老百姓的心聲。所以，我們說從這個意義上來講，從人文關懷的角度而言，這“三吏”“三別”包括以後所寫的壹系列的詩篇，都代表了當時知識分子對安史之亂中間，飽受苦難的人民和老百姓人文關懷的最高的水平，達到了壹個很高的水準，包括後來的《茅屋為秋風所破歌》，表現了杜甫壹個真正的，無私的仁者的情懷，這仁者的情懷說起來很簡單，做起來特別難，壹般人是達不到的，尤其是自己還在苦難中，所以我們說，杜甫的詩他有個特點，他的眼睛越朝下看，他的思想境界就越高，他看的越低，深入的越低他的境界就越高。杜甫壹直用詩歌記錄著動亂中的大唐，鮮活真切的詞句，千年之後仍依稀可見當年的情境，字裏行間抒發著對苦難人民的無限悲憫之情，然而，壹直憂國憂民的杜甫，卻以身居微不足道的八品小官而無力回天，無奈絕望之極，最終他將做出怎樣的抉擇呢？三、漂泊人生杜甫壹生漂泊不斷，壹次去秦州找壹個親戚。妳註意，這個杜甫他跟李白在漫遊的時候都有這個特點，杜甫雖然做過壹點小官，但這回他是辭了官走的，李白壓根兒就沒當過官，沒做過官還要漫遊，還要生存，那就得靠什麽呢？靠朋友，靠壹些世交，這個時候他來到秦州固然有那麽多優點，可秦州有壹個最大的缺點是什麽呢？就是地瘠民貧，黃土高原，出產很少，妳想它就十萬來人，本身經濟就不繁榮，這怎麽辦呢？他就靠他的壹個祖侄，本家侄子，也就是說是他們杜氏家族裏面的，不是他的親侄子，叫什麽呢？叫杜佐，靠這個人，這個杜佐跟杜甫壹樣都是襄陽的度使，所以他肯定不是秦州本地人，但是從杜甫的詩裏邊能看處理，這個杜佐很善於經營，什麽意思呢？就是這個杜佐，他在秦州可能有自己的壹個小莊園，裏邊種的瓜果蔬菜，草木繁盛呀，總而言之，雖然不能說是大富大貴，但是吃穿不愁，這壹點對杜甫來說，吸引力太大了。因為現在杜甫迫切需要解決的首先是什麽問題？是肚子問題，所以他看見這個杜佐在這兒混的挺第 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頁好，經營的不錯，他恍惚之間覺得，自己可能也能經營的不錯，可是現在當下先得要吃飯呀，這吃飯就得去給人家要糧食，他是長輩，這杜佐是個晚輩，杜甫也好歹是做過官的人，又是個大知識分子，臉皮又薄，可是還得開口說話，怎麽辦呢？先寫壹首詩吧，誰讓咱就會寫詩呢。這詩怎麽寫的呢？說“白露黃粱熟，分張素有期，已應舂得細，頗覺寄來遲，味豈同金菊，香宜配綠葵，老人他日愛，正想滑流匙。”這說的什麽意思？就說前兩天咱們見面的時候，妳曾經說起過妳們家的米好像差不多了，收割了，收獲了，現在白露的這個節氣已經過了，這米還沒送來，我知道妳沒忘這個事，妳為什麽現在還沒送來呢？妳想把這些米舂的更細壹點，這個米舂的越細蒸出來就越香甜，然後他就給人家分析，他為什麽吃舂得細的米，他說這個米舂得細了以後，蒸出來的這個米飯就好像什麽呢？就好像非常圓潤的珍珠壹樣，在那個湯匙裏面滾來滾去，他說妳看，我已經看見仿佛那個米粒在湯匙裏面滾來滾去，我老人家沒別的愛好，就好這壹口，就喜歡吃這個，我沒催妳，妳還在舂這個米呢，我知道妳沒忘，妳想他這個給人借米，拉著壹張臉皮這也確實是不好說，可是妳得要，要我們是詩人，我們的要法跟別人不壹樣，妳們就是伸手就要，張嘴就要，那太俗了，杜甫用詩來要，這詩其實就是壹個借條，就是壹個便條，我要說的是什麽呢？他連個借條都能寫的香死個人，那麽妳想他的詩歌創作到了什麽境界。我說的是什麽意思呢？原來曹操的大兒子曹丕寫詩寫的好，曹丕認為寫文章是很重要的壹件事，曹丕說文章這種事情是“經國之大業，不朽之盛事”，他把文章的作用上升到很高的高度，在杜甫看裏，詩當然要言誌，詩言誌嘛，歌以詠誌，但是呢，詩也可以用來充當很多的功能，換句話說這詩寫到杜甫的時候，就沒有不能寫的題材，壹張借條，壹頁筆記，壹封書信，甚至可以用它來算帳，就說詩真正成為壹個人生活的壹種表達的方式，和壹種精神存在的方式，所以杜甫說“詩是吾家事”，壹方面是說他的家族從來就是壹個詩的家族，另外壹個方面來講，也說明詩在杜甫的日常生活和精神生活當中，占據著非常非常重要的地位，妳瞧，就是壹張便條，咱們也給杜甫這詩上升到壹個很高的高度。杜甫以詩歌的形式解決了難以啟齒的求援問題，也賦於詩歌表達日常生活需求的功能，也就是說詩歌在杜甫的手中，不僅僅是抒情言誌的藝術形式，也是壹種具有實際生活功用的文學形式。除了跟人家借米，妳還得住地方不是，杜甫剛來到秦州的時候，住在壹個破房子裏，就在那個郊區的壹個小破屋裏頭，這個屋子特別破，下雨了以後外面也下，裏頭也下，然後滿地爬的都是蚯蚓，總而言之，這不是久居之地，怎麽辦呢？因為他剛來對秦州這個地方不熟悉，他還得找個熟人陪他去看什麽呢？看樓盤，就得看樓盤，不然怎麽辦呢？他請的是誰呀，就是咱們還記得當時杜甫讓叛軍抓住以後，押回長安，我曾經說過有個和尚叫贊公，曾經接濟過他，給他吃的，這個贊公怎麽又跑到秦州來了，好好的不在長安呆著，難不成也是因為災荒年跑這兒來？不是，贊公在長安是大雲寺的主持，大雲寺是什麽？當時唐朝全國各地都有大雲寺，是皇帝下詔書敕建的寺廟，所以贊公他屬於衙門裏的和尚，是個什麽呢？可能也是個處級，局級的和尚，他到秦州來可能是被貶到秦州來，他的生活依然能夠維持，就是因為什麽呢？除了香火錢之外，朝廷給他還有錢，撥款，這老頭在這兒住著。杜甫見了他之後，可算見到親人了，趕緊幫我看看這樓盤怎麽樣？這個贊公也難得非常熱心，我現在說的這些情況，都是從杜甫的詩裏面得出來的，杜甫當時並沒有寫壹本《尋樓記》《借米記》、，沒有，全是從他的詩裏邊表現出來的，這兩個人就去找，去哪兒找呢？杜甫聽人家說在秦州以東六十裏有個東柯谷，那個地方挺不錯的，就央求這贊公陪著他，兩人也不說是跋山涉水吧，但妳想想杜甫這回也 40 多歲的人了，這贊公年齡也不小，兩個人去了之後，到了都月上枝頭的時候，這才回來，累得確實夠嗆，問題是還沒看到合適的地方，這就是杜甫剛到秦州的時候的慘狀，要吃的沒吃的，要住的沒住的，所以杜甫剛來秦州的時候親情不會太好，杜甫當時有壹首詩，就寫他窮到什麽程度，這詩因為寫窮寫的好成為壹個名篇了，他怎麽說呢？說：“翠柏苦猶食，明霞高可餐，世人***鹵莽，君道屬艱難，囊空恐羞澀，留得壹錢看。”這說什麽意思呀？說我呀，人家都是求仙訪道，不是有壹種辟谷之術嘛，就是不吃飯，不吃葷的，他說我不是因為要求仙訪道餓肚子，我是真的很餓，我餓呀，可是找不到吃的，我這口袋裏頭沒有壹分錢，為了防止我的口袋特別的不好意思，我給它裏面放壹文錢，看著這空口袋，讓這口袋面子上還算過得去，他本來是說沒錢的，他非要給裏邊放壹文錢，為什麽呢？就是說我這張臉沒所謂了，可是，別讓我這口袋面子上過不去，所以說什麽呢？說“囊空恐羞澀，留得壹錢看”寶貝看著我這口袋，不然這口袋就太沒臉面了。第 4 頁/*** 13 頁但是妳想想看，這叫黑色幽默，是自嘲的，我們今天在這兒講這句詩的時候，多半是壹種調侃的，欣賞的，甚至有點半開玩笑的談這首詩，但是妳想，作為當事人來講，他餓著肚子咕咕叫，然後拄著個拐杖還得出去找樓盤，我們在這兒說是樓盤，哪兒來的樓盤呀，他是想找個地方，看那麽地兒能不能蓋個茅草屋，就連這樣的地界他都找不來，杜甫本來就拙於謀生，他就不是個像李林甫壹樣能經營的人，他要能經營，能算帳，他就不是什麽呢？就不是杜甫了。所以妳說這怎麽辦呢？家裏頭亂哄哄的，餓成壹片，他自己還老得琢磨著怎麽來趕緊把這個家庭問題處理掉，腦子裏還在盤算另壹個事，這就是杜子美，杜甫，盤算什麽事呢？還在盤算著國家的大事。後來他又來到同谷，他來到同谷之後，按道理，按杜甫寫詩的習慣，因為杜甫他是壹路走來，壹路的求告人家，給人家借大米，寫壹首詩感謝人家，妳給人家借壹杯水妳也得感謝人家，他得有壹個記錄，記載，像帳本壹樣記載下來，可是他到了這個同谷之後，就沒有壹首詩裏面提到同谷縣的主人，妳看我們現在說杜佐，恩公，這都是他感謝人家寫的東西，可是這麽壹位重要的人物，起碼在杜甫這個時候很重要的人物，姓名都沒有出現過，連壹個字都沒有出現，顯然的，他到這兒以後發生了壹些變故，可能是這個人工作調動調走了，也可能是這個人改變註意了，總而言之，他來了同谷之後還不如在秦州呢，那就太慘了，他來同谷之後住在哪兒呀？同谷縣城七八裏的地方，有個地方叫鳳凰山，山下有壹個鳳凰臺，鳳凰臺底下有壹個萬丈潭，萬丈潭的邊上有壹個飛龍峽，飛龍峽的底下有個鳳凰村，為什麽我說這些地名，妳聽這些地名都是什麽呢？都是萬丈深淵壹樣的地名，就是不是什麽好去處，所謂窮山惡水，但是如果妳帶著審美的心情去看的話，那當然是非常雄奇壯麗，可是對於壹個餓的快死的人，成天就想找壹個地方住的人來講，這種地理環境真沒什麽好的，可是好樓盤妳住不起呀，壹萬多塊壹米的妳能住得起嗎，妳住不起，妳只能住在萬丈潭飛龍峽的鳳凰村裏。他有壹系列的詩，寫了七首詩壹組，來形容他的慘烈的狀況，這詩的名字叫什麽呢？叫《乾元中寓居同谷縣作歌七首》，第壹首“有客有客字子美，白頭亂發垂過耳，歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷裏，中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死，嗚呼壹歌兮歌已哀，悲風為我從天來。”“狂飆為我從天落”那個詩的句子實際上就是從這兒來的，這寫的什麽意思？說“有客有客字子美”說我這個客人當得太慘了，我杜子美來到同谷，亂發垂過耳，什麽意思？頭發，說沒理發，錯了，古人是不理發的，就是說頭發都沒有整理，原來說是“葷欲不勝簪”大家還記得吧，這兒不是“不勝簪”的問題，而是懶得簪了，因為什麽呢？肚子都吃不飽妳還簪個什麽勁兒呀，吃什麽？吃那個橡樹的籽，那個橡籽拾回來以後磨成粉，然後蒸著吃，那個吃下去之後消化嚴重不良，不是糧食呀，但是不吃這個又吃什麽呢？“中原五書歸不得，手腳凍皴皮肉死”，說我在寒冷的東風裏，拾這個橡仔，這多大壹把年紀了，白發，壹頭亂發，什麽也顧不得了，皮肉都凍皴了，哎呀，這個苦吃的，這是第壹首，他不是壹***七首嗎，我們不可能全念，但是第二首寫得也很慘。說什麽呢？說“長鏟長鏟白木柄，我生托子以為命，黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不掩脛。”什麽意思？我拿壹把木頭柄的鏟子，去鏟什麽呢？去找這個黃獨的苗，黃獨是什麽呢？黃獨是壹種野生的山芋，雪太大了，他到這個同谷的時候，已經都是十壹月份了，雪太大，他半天找不著這些野生山芋苗在什麽地方，這個苗找不著，妳怎麽找著這個野生黃獨呢？下這麽大的雪，穿的衣服太短了，褲子太短了，每次都想把這個褲子往下拽壹拽，可是老拽不下去，因為什麽？它本質上就是短的，妳怎麽拽呢？妳穿的短褲能拽成長褲嗎？妳拽不成，下著大雪，沒辦法，采不到黃獨，山芋都采不到，餓著肚子，拿著這個小鏟子回家了，回到家壹家人還在等著他拿回來煮山芋呢，煮什麽呀，煮鏟子嗎，妳想他是個讀書人。