王維的畫像是壹個男人在家的佛教畫像。
大乘佛教的居士，是家裏有名的菩薩，以清凈無汙染著稱。可見王維的名字與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們認為他是“當代詩人，善禪。”(元顯《賞王維序》)他死後，得到了“詩佛”的稱號。王維出生在壹個虔誠的佛教徒家庭。據王維《請使石莊為寺貌》“博陵縣已故母親崔氏，大師，攝佛僧三十余人。”卷25，有壹篇《大劍府大德道光禪師塔明》，講詩人與當代著名高僧道光禪師的關系，說“坐十年。”可見王維。據《舊唐書》記載:“在京師，有相當長的壹段時間在翟，受教不穿衣服。我想用微小的細節來衡量空虛，而我與此無關。我只是想把重點放在遺物上。”蔡等十幾個和尚，每日以密談為樂，在齋中除了壹個茶壺和壹個臼外，壹無所有，被案縛在床上。退朝後，焚香獨坐，以禪為業。“這個時候，王維就像壹個和尚。
王維少年時就有文采。開元九年(721)第壹秀才，大樂誠。因為某些原因，我在濟州參軍了。回到長安後。開元二十二年(734)，任命張九齡為刺史。王維被貶為右派。當時他寫了壹首《獻始興眾》的詩，贊美張九齡反對栽贓黨員謀私利、濫用爵位的政見，反映了他當時有所要求的心情。二十四年(736年)，張九齡罷兵。次年，荊州被貶為長史。李出任刺史是玄宗政治由相對明朗到日漸黑暗的轉折點。王維對張九齡被降職很郁悶，但他並沒有退出官場。開元二十五年，他受命拜訪河西節度使崔。後來他從寺史中得知，王維的官職是逐步提升的。安史之亂前，官方給他東西。壹方面，他對當時的官場感到厭倦和負擔。
王維的詩(11)
心，但另壹方面又愛棧愛惜魯，又不能決然離開。所以入鄉隨俗，長期過著半官方半隱居的生活。
王維的詩(11)
王維在詩歌方面的成就是多方面的，包括邊塞詩、山水詩、格律詩和絕句。他的詩被蘇軾稱為“詩中有畫，畫中有詩”。他在描寫自然景物方面確實有他獨特的造詣。無論是名山大川的壯闊，邊塞封鎖的壯闊，還是小橋流水的靜謐，都能準確凝練地塑造出完美生動的形象，筆墨少，意境高，詩畫完全融合。
山水田園詩派是盛唐兩大詩歌流派之壹。這個詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的繼承者。該派詩人以擅長描寫山水田園風光著稱，藝術風格也比較接近。他們通過描繪寧靜的景色，反映出他們寧靜的心境或隱逸的思想，因此被稱為“山水田園詩派”。主要作家有孟浩然、王維、常健、祖勇、裴迪等人。其中，王維和孟浩然，又稱“王蒙”，成就最高，影響最大。