楊貴妃到底喜歡誰？是李隆基還是李隆基的兒子？楊貴妃最後死了嗎？聽說逃到日本了！

“我們希望在天上飛，兩只鳥用壹只的翅膀，在地上壹起生長，壹棵樹的兩個分支。”是唐代大詩人白居易《長恨歌》中的名句，描寫了唐代李隆基與楊貴妃的淒美愛情。但在我看來，單單這兩句話的意境，就可以理解為李隆基和楊貴妃生死與共，不離不棄的愛情誓言！更讓我們難忘的是，在馬嵬兵變、貴妃駕崩之後，白居易著重描寫了唐玄宗對楊貴妃根深蒂固的思念，還創造性地構思了壹個道士招魂、費陽寄語的情節，表達了天地間永恒的愛，明確了“長恨歌”的主題。在這漫長的仇恨背後，李隆基的情感悲傷無處不在，而楊貴妃已經遠去。我們又是如何經歷過她的悲傷？馬季婆願意死嗎？當時是什麽心態？是生活還是愛情才是最終的絕望？唐黃明的深情，再加上楊貴妃的香消玉殞，至今仍為後人惋惜，也讓後人恨其不全。無論白居易的《長恨歌》還是洪聖的《長生殿》，還是尤政的《馬尾婆》，都是描繪悲傷，讓人心酸，可惜“雙鳥齊飛”。這讓我們重新審視他們的愛情。封建帝王與嬪妃之間有真愛嗎？李隆基抑郁不樂時，常憶“玄宗回馬楊飛而死，雲雨不忘日月。”愛情刻骨銘心，國家卻變了。這能彌補愛情的遺憾嗎？“畢竟這是壹件神聖的事情。景陽公景是誰？”李隆基的愛情宣言沒有深入骨髓。回憶南朝的包叔。當他聽說隋軍攻打了這座城市，他和他最喜歡的妃子張麗華和孫圭迪壹起藏在景陽宮的井裏，但他被隋軍抓住了。再考慮壹下。幸運的是，我們沒有在與皇妃有染和被戰爭所迫的時候陷入陳後主，這具有很高的可比性和準確性。這是明智之舉嗎？還是無奈？楊玉環“只要她轉過頭來笑壹笑，就有百種法術，六宮粉黛化為烏有”真是絕對的美女，被列為四大美女之壹。漂亮到這個地步，我想任何壹個男人都會感動，就算是欣賞也是壹種美麗的享受，不是壹般人能擁有的。但是李隆基，作為壹個皇帝，世界上所有美好的事物都屬於他。唯壹忌諱的是楊貴妃是他媳婦。李隆基貪戀美色，他自然要想辦法把它擁入懷中。他沒有那麽在意兒子的感受和嫉妒，也沒有在意朝臣的反對。倫理和道德沒有考慮，楊玉環被隆重命名為貴妃，這個精致的兒媳婦到了他的身邊。可見李隆基當時冒著多大的禁忌，他的信心和勇氣是多麽堅定！愛就要愛，但要大膽說出來！“沖冠怒為紅顏”的背後，其實是無盡的掙紮和無盡的愛！“紅塵騎公主，無人知是荔枝。”為了贏得楊貴妃的微笑，李隆基總是每隔五英裏或十英裏就派人通過驛站從四川運來帶著露水的新鮮荔枝。我們可以想象楊貴妃在華清宮品嘗的時候是怎樣壹個感人的場景！李隆基是多麽寵愛她啊！應該說寵愛三千於壹身有點太少了，我覺得是集天下寵愛於壹身！在運送荔枝的路上，不知累死了多少馬匹，踐踏了多少人的莊稼，動用了多少官員和士兵！楊貴妃吃的不是荔枝，而是整個大唐！“妳生了我，但我老了。恨不同時生，妳天天好。”他們之間的愛可以說是整個城市的愛，甚至是國家的愛！破例將專供皇帝沐浴的華清池讓給了這位絕世美人，楊的所有家眷都得到了官銜。不顧祖制，不顧大臣官員反對，不顧民怨，只為博得美人壹笑！李隆基勇敢無私的愛也感染了太多的人，“我們希望兩只鳥壹起飛翔在天堂，壹起成長在地球上，壹棵樹的兩根樹枝。”也成了絕唱！但是仔細想想，這樣的愛情是愛嗎？只是為了情欲的滿足，在他的傲慢之下，只有“屈服”二字。我覺得楊貴妃吃荔枝也是李隆基的心臟有問題。人的委屈都是自己造成的。基於這樣畸形的基礎，我不知道愛情能走多遠。畢竟他們沒有把它做成“壹箭雙雕”。安祿山奮起反抗，壹路勢如破竹，很快逼近長安。李隆基和楊貴妃倉皇逃走，士兵們在馬尾坡對玄宗進行“軍諫”，要求判楊貴妃死刑。面對憤怒的三軍將士，楊玉環別無選擇，只好上吊自殺。在這人生的關鍵時刻，李隆基為什麽不能挺身而出呢？他勇往直前的信念在哪裏？為什麽不跟楊貴妃和* * *，生死與共？就因為他們不是真愛，摻雜了權力和金錢，貪婪和情欲，那就不是愛，真愛容不得任何瑕疵！楊貴妃真的願意死嗎？李隆基，妳真的為了這個世界而殺了她嗎？妳真的愛她嗎？壹個女人可以沒有錢或性，但她不能沒有愛，楊燦貴妃也是如此。害死她的不是生活，而是對愛情的絕望！當她被迫上吊時，她回頭看了最後壹眼。我不知道她包含了多少期待和蒼涼！整個國家的愛都消失了。遠去的是李隆基依舊的信念，“比翼鳥，喜結良緣”的愛情誓言，還有楊貴妃絕望的心！最大的悲傷莫過於她心靈的死亡。我想當她的目光掃過三軍的時候，三軍將士此時已經沒有了憤怒，有的只是和楊貴妃壹樣的絕望和悲傷！馬壹婆留下的，只是歷史的壹聲嘆息。愛情破碎，看到擔心就難過。應該說，楊貴妃喜歡李隆基的主要原因是他們有著相同的感情和興趣，而且楊貴妃東渡日本的故事由來已久。早在20世紀20年代，著名的“紅學家”俞平伯先生就在《長恨歌》、《長恨歌傳》的質疑文章中指出，楊貴妃可能並沒有死在馬尾坡，而是去了日本定居。文章指出，日本不僅有楊貴妃墓，還有楊貴妃雕像。此外，在今天的日本沿海還有壹個叫“金九”的村莊，被譽為“楊貴妃的故鄉”。這裏的人們相信壹個古老的傳說。當年，楊貴妃因為馬尾坡兵變，被壹個丫環代替她逼死。在唐朝使節的幫助下，楊貴妃乘船離開唐朝，漂流到今天日本山口縣金九的壹個村莊。山口百惠是山口組的成員。看來她說自己是楊貴妃的後代也不是空穴來風。在日本著名的文學作品中，南宮波的《楊貴妃傳》和渡邊龍壹的《楊貴妃復活秘史》都有這樣的描述。他們推斷楊貴妃沒有死，逃到了日本。這些日本代代相傳的傳說，真的是出乎中國人的意料，所有的傳說都是有根有據的。不可否認的事實是，中國的壹位皇妃在日本的許多地方都有她的墳墓和雕像。楊貴妃真的逃到日本了嗎？著名的比較文學專家嚴少濤教授從事比較文學研究20多年，對日本文化有很多了解。對於日本貴妃的尊崇，嚴少渺教授做過這樣的解釋。采訪:嚴教授:我覺得這個最早的起源和白居易的《長恨歌》有關。白居易描寫楊貴妃的功力時，有這樣壹首長詩。然後在長詩的後半段，他表達了對楊貴妃的想象，說她雖然在事發中途死去，但她的靈魂還活著，她的靈魂飄到了仙山。眾所周知，白居易的《長恨歌》是歷史上描寫楊貴妃和唐玄宗愛情的最著名的傑作。人們分析寫在永恒的悲傷的詩，如“從土壤沿著馬尾坡，這是埋葬，記憶，痛苦。她玉白色的臉在哪裏？”“上面，他尋找綠色的空白，下面，黃色的春天，但他在兩個地方都沒有找到他要找的人”，“然後他聽到了海上魔法島的敘述，無形和無形世界的壹部分”和“其中壹個太真實了，有壹張像她壹樣的雪和花的臉”。人們仔細分析這首詩，其中“那段回憶，那段苦悶。她玉白色的臉在哪裏？”描述馬尾坡上找不到楊貴妃的屍體。之後唐玄宗派道士去找楊貴妃，結果“上尋青空，下尋黃泉”也沒找到。最後道士在仙山上找到了貴妃，太真是貴妃出家時的名字。這壹系列的相似，讓人充滿想象。因為詩風浪漫，如果道士真的在仙女山上找到了貴妃，這裏的仙女山指的是哪裏？世界上有這樣的地方嗎？人們陷入了沈思。長恨歌裏寫的叫蓬萊的仙山在哪裏？采訪:嚴教授:關於蓬萊山，它在中國和中國的文化史上有著特殊的文化意義，因為在日本文學創作的觀念中，他們往往把蓬萊山本身稱為日本所，因為我們都知道蓬萊山是道教所構想的壹種海中神山，但是在日本文學中，蓬萊山往往被當作日本本身而演變，所以這部劇可以演。但在與中國的史料中沒有“蓬萊山是日本”的說法，人們至今仍感困惑。采訪:嚴教授:14世紀後期，15世紀前期，日本能開始逐漸發展。可以是日本古典劇的壹種，所以以很多人生為題材，其中有壹部是獻給中國的題材。在文學史上有壹個專門的名詞叫唐能，用唐代替中國。唐氏家族能寫的劇本大概有十幾個。其中有壹個劇本叫楊貴妃，所以這個能的劇楊貴妃講的是安史之亂後楊貴妃去了蓬萊山這樣壹個故事，所以和白居易的《長恨歌》不壹樣。白居易《長恨歌》裏說楊貴妃，壹個人死了靈魂去了仙人山，但是這個能的劇楊貴妃呢？在蓬萊山上，她又遇到了唐派來的道士，所以基本情節還是長恨歌的構思，但裏面有了質變，那就是楊貴妃並沒有死，只是在這蓬萊山中。隨著白居易文學在日本的傳播，楊貴妃在11世紀成為日本家喻戶曉的人物，楊貴妃逃亡日本的故事也在當時傳入中國。公元11世紀，日本著名作家紫式部根據白居易的《長恨歌》創作了世界上最長的長篇小說《源氏物語》。村上春樹是日本宮廷官員，主要為宮廷裏的女士們講漢學。《源氏物語》描述了宮廷中女性之間的勾心鬥角，源氏的命運與中國的楊貴妃十分相似。到目前為止，中國的學者對楊貴妃的生死提出了質疑，但沒有描述她的逃亡路線。所以日本作品描述楊貴妃到達日本的虛構事實，所以都認為楊貴妃是通過東海交通到達日本的，所以這條東海交通路線和當時唐朝逐漸發展起來的外交使節有關。在此之前，中國與中國之間的交通主要通過朝鮮半島進行，這在很長壹段時間內都是壹條艱難的通道。然後在隋末經過東海，唐朝以後，日本不斷向朝廷派遣使節。這樣，東海之間開始了政府間的交通，所以現在楊貴妃派往日本的路線只能通過東海的唐使節到達日本。這條路線怎麽樣？其實很難，事實上也不可能估計楊貴妃做不到。因為這個唐的特使，他之間的間隔很長。現在關於唐特使來華的全過程眾說紛紜，有的說是十二次，有的說是十八次。所以壹句話，不會超過十幾次，所以每次的時間都很長。所以，即使楊貴妃有可能從關中生還，被救到東海，也要經過壹系列極其復雜的轉移手續。那麽在當時的技術條件和當時的整體文化氛圍下，這種可能性是非常難得的。根據日本駐唐使節回國後的報告，日本駐唐使節的官方報告中沒有壹次提到楊貴妃到達日本的事實，所以如果她不是通過駐唐使節到達日本的，就不可能到達日本，因為當時中日之間還沒有海上自由交流，海上貿易是從宋代開始的，不是壹般的交通， 所以我認為，即使楊貴妃活了下來，逃脫了，她到達日本的可能性也很小。 太蓬山，位於四川省英山縣英山鄉，地貌獨特，山勢險峻。早在金代初期，這裏就已經是道教聖地之壹，隋唐以後香火鼎盛。據說，太蓬山的山峰呈蓮花狀，所以後人稱之為“太蓬山”，因為蓮花有蓮花的意思。太蓬山四周仙霧繚繞，素有“蓬萊仙跡”之稱。據當地傳說，馬尾事件後，楊貴妃喬裝打扮，翻越秦嶺，翻越巴中，翻越州縣，最後投靠到太蓬山，在那裏立即得到道士的同情和保護。楊貴妃早年與道教結下不解之緣，長期向往泰山。白居易《長恨歌》中的“蓬萊”會是指太蓬山嗎？復活的楊貴妃是怎麽逃到太蓬山的？傳說唐朝楊貴妃愛吃荔枝，唐玄宗專門開辟了壹條荔枝路，以最快的速度送到楊貴妃那裏，這條路經過太蓬山。後人說楊貴妃知道這條路，尤其是太蓬山，偏僻，適合藏身。山上有壹座道觀。楊貴妃早年信奉道教，自然被道觀裏的道士收留。如果唐玄宗派來的道士在這山裏找到了楊貴妃，帶回了楊貴妃的發簪，為什麽別人找不到道士能找到的地方？傳說楊貴妃在這裏避難，度過了悲慘的晚年，死後葬在山腳下的村子裏。當我們來到山腳下，我們看到了這個簡單的長滿青苔的墳墓。奇怪的是，這座墓上只刻著“楊墓”四個字。采訪:當地村民:因為我在這個山裏生活了很多年，我六十多歲了，我也是剛到這裏工作。看《楊姓墓錄》。當時我們這邊好像沒有姓楊的。(後來我們)來到這裏，聽說上壹輩人說有三個女人出來逃難，當時有兩個全程陪同。據村民說，這個墓也是楊貴妃死後悄悄埋在這裏的，而且這個墓和對面的乳房有著奇怪的聯系。兩者結合被當地村民稱為“仙女墓”，意思是美人葬於墓中。楊貴妃死後，山腳下的村子就叫“楊家村”。當時，村民們隱瞞了她的消息。太蓬山下的楊墓會是貴妃墓嗎？楊真的會死在太蓬山嗎？為什麽史料中沒有記載？按照常理，就算楊貴妃葬在這裏，也會有記載的。是因為這座山偏僻的地形造成的隔絕嗎？楊貴妃是生是死的傳聞之所以經久不衰，壹方面是史料的粗略記錄，另壹方面是文人的浪漫描寫，給世人帶來了無限的希望和幻想。“楊貴妃”這個詞已經成為唐朝視覺繁華的代名詞，她的生與死的奧秘值得永遠去探尋。