意思是：在相思樹下面訴說相思，在思念曾經的男人而同時又恨這個男人，而這壹切的壹切這個男人並不知道。
這首《竹枝詞》是梁啟超1911年到臺灣之後所作之壹。全文為：
晚涼步墟落，輒聞男女相從而歌。譯其詞意，惻惻然若不勝谷風小弁之怨者。乃掇拾成什，為遺黎寫哀雲爾。
郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。路頭相望無幾步，郎試回頭見妾無？
韭菜花開心壹枝，花正黃時葉正肥。願郎摘花連葉摘，到死心頭不肯離。
相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。樹頭結得相思子，可是郎行思妾時？
手握柴刀入柴山，柴心未斷做柴攀。郎自薄情出手易，柴枝離樹何時還？
郎捶大鼓妾打鑼，稽首天西媽祖婆。今生夠受相思苦，乞取他生無折磨。
綠蔭陰處打檳榔，蘸得蒟醬待勸郎。願郎到口莫嫌澀，個中甘美郎細嘗。
芋芒花開直勝筆，梧桐揃尾西照日。郎如霧裏向陽花，妾似風前出頭葉。
教郎早來郎恰晚，教郎大步郎寬寬。滿擬待郎十年好，五年未滿愁心肝。
蕉葉長大難遮陽，蔗花雖好不禁霜。蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路長。
郎行贈妾猩猩木，妾贈郎行蝴蝶蘭。猩紅血淚有時盡，蝶翅低垂那得幹？
《竹枝詞》，本是巴渝民歌，壹首七言四句，多吟唱民間疾苦，所謂“竹枝苦怨怨何人”、“怪來調苦緣詞苦”（白居易《竹枝》）。唐貞元中，被貶滴在沅湘的劉禹錫以俚歌鄙陋，乃依騷人《九歌》作《竹枝》新辭九章，教裏中兒歌之，由是盛於貞元、元和之間，影響全國，自後歷宋、元、明、清，長江南北《竹枝》盛行，成為中國民歌之大宗。
竹枝詞應該說是史上七字齊言詞最火爆的詞牌，歷代古詞作品大約壹千三百多首，洋洋大觀！其中絕大部分都是七字齊言詞或者齊言詩，詩格與詞格之間混沌不明，是竹枝詞的明顯特征。
《雲翔詞譜》認為，雖然很多古人曾經用詩格的七絕當作竹枝詞，但由於竹枝詞已經無樂可配，所以後人應該嚴格區分。建議盡量避免使用詩格七絕的平仄格律，而規範使用詞格的標準體結構。
詩格與詞格的主要區別是：詞格有明顯統壹的主韻律，而詩格則無，即格律詩的韻律，永遠是單平與雙平交替入韻，反之亦然。
明代董文煥在《聲調四譜圖說》壹文中說：“（竹枝詞）其格非古非律，半雜歌謠，平仄之法，在拗、古、律之間。”這個是明代的磚家研究出來的結果。。
竹枝詞壹般是用平韻押壹、二、四句的末字，在同壹首竹枝詞中不可以平仄韻互押，不可以中途換韻，不可以同壹韻字重押。在押韻方面，可用讀來相近的鄰韻做韻腳，也可以用作者本地的方言讀音字做韻腳，自由度很強，不比絕句非得要從詩韻中壹韻到底。
竹枝詞是壹種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對後代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由於社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種類型:壹類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠;二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩歌;三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這壹類文人氣較濃，仍冠以"竹枝詞"。之後人們對竹枝詞越來越有好感，便有了‘竹枝’的叫法。臺灣竹枝詞另有新變，有新的發展，例如，梁啟超有二首〈臺灣竹枝詞〉四句都押韻，而且不別四聲，這種押韻在民歌之中十分普遍，但在七言絕句及竹枝詞均十分罕見。