王安石
屋檐又長又幹凈沒有青苔。
花草樹木都是手工種植的。
被水保護的田野將會是綠色的，
兩座山排長送綠。
[註釋]
1.胡寅先生:指元豐年間(1078-1086)筆者住江寧(今江蘇南京)時的鄰裏好友楊德豐。這個話題* * *，有兩首歌，第壹首選在這裏。
2.保護田地:保護花園田地。據《漢書·西域傳·序》記載，漢代西域屯田，遣使者看管。威爾:拿著。綠色:指水色。
3.排:推開門。魯:皇宮裏的小門。據《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦生病，被禁止入內，樊噲卻徑直沖進劉邦的臥室。
[翻譯]
草堂的院子經常打掃，幹凈得沒有壹絲青苔。壹排排花木擺滿了花壇，都是主人種的。院外壹條小河守護著農田，環繞著綠油油的田野。兩座青山推開門，帶來青山。
[解釋]
這首詩被刻在胡明先生家的墻上。前兩句描述他家的環境，幹凈安靜，暗示主人生活情趣的高雅。最後兩句轉到院外，寫山川對胡寅先生的深情，用“護田”和“驅風”兩個典故，把山川變成有生命有感情的意象。山川主動接人，是人的高貴的壹種表現。詩中雖然沒有正面描寫人，但寫山川就是寫人。風景和人處處相顧，每句話都是不著痕跡的封閉和融化。詩人的典故精妙，讀者不知道典故的內容，並不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌深刻有趣的含義，需要了解典故的來源，才能更深入的理解。
[欣賞]
這是王安石題寫在楊德家家戶戶墻上的壹首詩。楊德豐，別名胡寅先生，是作者退居金陵(今江蘇南京)時的鄰居和經常來往的朋友。
前兩句贊美楊家大院的寧靜。“毛焰”指的是庭院。“安靜”的意思是幹凈。怎麽寫幹凈？詩人拒絕壹切平淡的描寫，只用了“無苔”二字，真是獨樹壹幟。為什麽會看到？江南多雨，初夏多雨，比其他季節更有利於苔蘚的生長。而且苔蘚喜歡黑暗，總是長在僻靜的地方，比其他雜草更難掃。現在院子裏連青苔都沒有，不就說明它無處不在，無時不在嗎？在這裏，不起眼的形象，因為用詞得當，有了異常豐富的表現力。“花草樹木”是庭院裏最醒目的風景。因為品種多，所以要分床種植。這樣，“承氣”二字既說明了花壇的整潔，又強烈地暗示了花木的豐富，既整齊又不單調。
這種寧靜的環境是令人陶醉的，所以當詩人的目光從院內的花草樹木移到院外的山川河流時，他的思緒會是那樣的悠遠飄逸，於是就誕生了下面的警句。“壹水”和“兩山”將被改造成充滿生命和感情的親切形象，將被世代傳誦。但後兩句被廣泛閱讀，主要是因為以下兩點:第壹，擬人與描寫融為壹體，渾然壹體。“壹水護田”二字是“繞”，可以看到溪水蜿蜒，四周是綠色的農田。這不就像壹個母親用雙手保護孩子的場景嗎？有了“保護”二字，“周圍”的表述就很清楚地表明了。至於“宋慶”前的“排路”二字，更是別出心裁。它不僅寫了山不僅深綠，而且引人入勝，卻仿佛撲向了庭院！這種描寫給讀者壹種清新生動的美感。也說明山的距離並不遠，就在楊家大院前面，所以看起來是觸手可及的。特別讓人感動的是，山勢湍急，仿佛剛從遠處匆匆趕來，激動而熱情。這些都抓住了景物的特點，所有這些描寫都結合了充分的擬人化。心情和目的完全像是“有朋自遠方來”的場景:急得沒敲門就沖進院子送禮。兩者融合得天衣無縫，相映成趣，既奇特又自然。既有錘煉，又有雕琢，清新雋永，韻味悠長。第二，這兩首詩也符合楊德峰的形象。在千蓮，妳已經可以看到人品高尚，對生活充滿情趣的胡寅先生。只住在茅草屋頂的屋檐下，他不僅“掃”，而且“掃久了”(即常掃)，以至於“靜而無苔”；“花木長床”，不是靠別人，是靠自己修煉。可見他文靜脫俗，樸實勤勞。如此高貴的文人，徜徉在山川之間，當然能比別人更好地欣賞它們的美，感受到“壹水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，早已與胡寅先生結下了深厚的友誼。詩的題目是《尹先生書湖之壁》，緊扣主題，處處關照，也可見詩人思想的深度。
這首詩中“壹水”“兩山”的擬人化，既基於自然景物的特點，又與生活的具體內容不謀而合，因而富有生命力，成為古今名句。
在修辭技巧上，也可以用三四句作為例子。“護田”、“驅風”的典故都出自《漢書》，是嚴格的“史對史”、“漢對漢”，可見詩法極其細致。但是，讀起來很自然，似乎詩人從未試圖準確地說出來。因為詩人在詩中融了典故，我們只認為他采用了擬人手法，而沒有“用事”。“物盡其用”而不讓人覺得是它的成功。
參考資料:
百度百科
被調查者:LLM 660-舉人5級9-30 16:40
年份:宋朝
作者:王安石
作品:舒虎陽先生的墻
內容:
屋檐長而幹凈無青苔，花木手工種植。
壹水護田圍綠，兩山排送綠。
這首詩被刻在胡明先生家的墻上。前兩句描述他家的環境，幹凈安靜，暗示主人生活情趣的高雅。最後兩句轉到院外，寫山川對胡寅先生的深情，用“護田”和“驅風”兩個典故，把山川變成有生命有感情的意象。山川主動接人，是人的高貴的壹種表現。詩中雖然沒有正面描寫人，但寫山川就是寫人。風景和人處處相顧，每句話都是不著痕跡的封閉和融化。詩人的典故精妙，讀者不知道典故的內容，並不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌深刻有趣的含義，需要了解典故的來源，才能更深入的理解。