題詞詩:
天數，畢十，天地之間的十天，畢十；
十年的成長工作，十年完成。十年的成長工作也是幾天完成的。
古之聖人真情，天之法而擇地，因天之停，思年之數。
然而，改過自新卻代代相傳。他不知道該做什麽，但學會了做什麽。
看天數，可知貴賤，忤逆之所在，天地之性顯而易見。
聖人人情出。正月，太陽為靈，始於地，生於子。
當它成功的時候，它會在十月積累。十月出生的人等於天數。
所以天道在十月形成，十月成人，符合天道。
楊出東北，入西北，發源於，止於蒙東。
壹切都應該是對的。陽出，陽盛，陽衰。
數事隨陽，出入始，三王對，隨陽而升。
從這個角度來說，貴陽便宜，多雲。所以，花幾天的人不是夜；
對於幾歲的人來說，根據太陽，它不是多雲。下雨的時候會從世界各地來。
生活說天天下雨。所以，春秋時期，妳不點名惡，我不點名善。
善歸於君，惡歸於臣。
視地為天之事。如果妳是壹個兒子，妳會把地球看成壹團火。雖然妳住在市中心，
七月二日，王夫火調養，助火，旺。
不分擔工作，最孝順。孝子之行，是忠臣之意。
所有的法律都以地球為基礎。地球對天空來說很重要，但它仍然是次要的。地球離天空很近。
事不相逢，非要相逢，非要相逢，便是有理。
楊尊尹蓓第四十三？
天數，直到十天(1)。旬②天地之間，十而二；十天的成長是在十天內完成的。十、天數停止。古代聖賢，因日數，以為年數③。十如重新開始④，代代相傳，而我不知道省⑤它的作用。如果妳知道如何保存，妳會看到天數的開始；看到天數的開頭，就知道高低在哪裏；知貴賤何處反叛，則天地之愛，以聖人之寶(6)出。所以，太陽的精神在第壹個月從地面開始，肥沃生長在地面上。？到他工作結束時，他將在10月份達到(7)和積累。人也是十月出生，符合天數。所以天是十月形成的，人也是十月形成的，符合天道。
故陽氣從東北來，入西北，發源於孟(8)之春，止於孟東，但無所應。？陽開始浮現，物也開始浮現；楊，事也；當陽開始衰落時，事情也就開始了。衰事隨陽出入，數(9)以陽結尾，三王真相(10)隨陽上升。從這個角度來說，貴陽也是便宜的。因此，如果天數是(11)，則是以白天而不是夜晚為基準；幾歲，按陽而不按陰。陰達不到這個意思。故《春秋》達宋公而不達(12)之母，之母應召而不達，而宋公不應召而達，陽不達陰，故為天理。夫雖賤，皆陽，女貴。陰也是陰，陽也是陽。上面的都是他們的下陽(13)，下面的都是他們的上陰(14)。尹依舊陰沈著臉。不管是什麽名字，都是和楊、昌黎(15)聯合，辭職。所以下雨的時候會從下面點(16)，會下雨。不敢有自己的，善惡。惡人受苦，好人不受苦。土在地上，義也最重要。所以《春秋》中，君不點名惡，臣不點名善。善歸於君，惡歸於臣。臣之義大於地之義(17)，故臣依地之事(18)。作為壹個兒子，他認為地球的物質是火。雖然住在中央，但也是七十二天之王(19)，用傅毓活(20)調和教養。可是，眾人皆功於壹把火，火旺了，他敢不與父親共功？美女(21)？，孝至也。所以孝子之行，忠臣之忠，都是有法可依的。地也天之事，猶也。天地和，物不和。
？評論？(1)十點結束:應該是“十點結束”。“旬”這個詞來源於下面。董仲舒《天地陰陽》:“天、地、陰、陽、木、火、土、金、水九，人十，天數不足。”可見這句話是“十點完”。(2)十天:作" "(zhōu not u)？，周轉，含，全含。？(3)?數的紀律:數的紀律，數的準則。紀:規範，標準。？(4)?十就像是重新開始:數字會在十之後重新開始。如:同“和”。？重新開始:重新開始。(5)省(xǐng)？:查，我知道。(6)聖人？人之寶:應為“聖人之實”“寶”與“實”形似但繁體字不對。真實:真相，本質。(7)必須完成:應該是“完成”的，全部成熟。？(8)孟春:早春。(九)數(舒？)?:很多次，很多次(10)三？王:應該是“三王之政”。三王:智宇，尚和。行政:法令。(11)號碼(shǔ)？數數，算算。(12)大宋公:使宋公的婚姻和雇傭到達國外。據記載，魯成公八年，宋王朝派花垣到魯國做嫁妝，公孫壽夏天被派去收錢。對於這兩件事，《春秋》記載為“宋大臣華遠來聘”，“宋大臣公孫壽來收錢”。按照昏禮的紀年原則，只有結婚者的父母才能“使”人做這些事，但在宋公的婚姻中，宋公自己“使”人，這不符合《春秋》的紀年原則。但是，宋* * *公爵因為父母不在人世，不得不這樣做。所以《春秋》說:“宋公之命，達於國外。”不是由後稷的母親決定的:後稷母親的婚姻不能到達國外。據《春秋》記載，二年“姬裂其身，逆其女”是因為有母。但根據公羊傳，“母不可通”，母命不可達國外，故稱“非後稷之母”？(13)所有的上級都是下級:如果父親和哥哥是上級，那麽孩子就是下級，但是孩子也可以成為父親和哥哥，所以說上級裏的父親和哥哥都生出了下級。楊？(14)?下面的人都是上陰:皇後和夫人都是陰，卻是滕妾？其長，故稱“為其陰”。(15)昌黎:大國，就是大國的意思。(16)必須服從:應該說是“必須服從世界”。？(17)?與地球相比:與地球相同。比:平手，壹樣。？(18)?看到了嗎？天是地的事:侍奉君主和地侍奉天是壹樣的。v:和壹樣。？(19)?七十二歲:壹年七十二天。五行學者認為年已滿？360天，五行周日，每行分為72天。這裏的七十二天是指在中心以上。王:師父。(20)伏羲火:近火。傅:意思和“附”壹樣。(21)不敢與父分享美:“父”應指“天”與“父”兩者。
天道中的最大數止於十與整個世界之間，十可以完全概括，壹切出生成長的結果都可以由十完全完成。十是天堂數目的終點。古代聖賢以天數終止的數作為數的標準。過了十年，又開始了，民間代代相傳，卻不知從何而來。知道了它的起源，我們就能發現天數是如何打開的；當妳發現天數開始的地方，妳就能知道高貴與不服從在哪裏；知道了貴賤之人反叛的地方，天道自然就顯露出來了，聖人的本質也就顯露出來了。所以在第壹個月，太陽之靈開始從大地中誕生，在太陽之靈之上成長、上升。等成果成熟了，要十個月的積累。人也是經過十個月的孕育而生，這是符合天道的。所以上帝的原則是人經過十個月的培育就會成熟，人經過十個月就會成熟，這符合上帝的規律。原來，陽氣從東北升起，進入西北，發生在季節，結束於孟冬季。壹切都不違背這個規律。當陽開始出現時，萬物開始出現；陽氣旺，萬物旺；太陽的精神開始衰弱，壹切都開始衰弱。萬物隨太陽之靈出現和進入生長期，多次隨太陽之靈結束和開始。夏商周三王的法令，也是和太陽之靈壹起出現的。從這個角度來說，陽高陰低。所以計算時間，按照白天而不是按照夜晚；根據楊琪而不是殷琦計算年齡。因為殷琦不能貫穿全年。因此，《春秋》對婚禮處理的記載使宋公的婚禮可以為外國所知，而後稷母親的婚禮卻不能。後稷有壹個母親，應該被稱為主持和問候婦女，但他的生活不能到達國外。宋紅沒有母親，不能被叫去主持婚禮，但宋紅的人生可以出國。這是因為楊琦可以出國，而殷琦不能出國。按照天理，規定了結婚程序。男人就算低賤，都是屬的，女人就算高貴，都是屬陰的。殷琦仍然生下彼此，楊琪也生下彼此。上位萬物生其下位，下位萬物從其上位而來，亦為陰。殷琦就像黑暗。無論什麽名譽，什麽貢獻，都匯成壹股陽氣，(殷琦)發揮巨大的力量與功勞無關。所以，當烏雲誕生，下雨的時候，壹定是從屬於天的名字，叫做雨。(大地)不敢有自己的東西，世間之善，底層之惡。世間的惡能忍，世間的善不能忍別處的事。土如土，這是最高的道德。所以《春秋》中，君無惡名，臣不稱善。善全歸君，惡全歸臣。臣之道與地壹致，所以臣為君如地為天。壹個人應該像地球服務於火壹樣服務於他的父母。土雖居中，但也是每年七十二日之主，離火近，以調和生長與修煉。但之所以不出名，是因為它把所有的功績都投入了火中，火旺了，是孝道的最高標準。所以孝子的行為，忠臣的道德，完全是建立在大地之上的。地為天，下級為上級。地是天道合作，萬物合作沒有標準(地要天道合作(《春秋》義證無數)。