“梅”“柳”“草”是中國古代詩詞中經常出現的形象。它們出現在中國古代詩詞中，分別被賦予特殊的隱喻意義。下面分別加以探討之。
壹、 梅
梅以其獨特的稟性為世人所熟知，它由於具有“淩寒獨自開”（王安石《梅》詩句）的獨特習性，往往被我國古代的詩人們當作“清高”的化身來加以歌頌。尤其是那些自命清高的詩人，更是對梅喜愛到了無以復加的地步。如宋代隱逸詩人林逋（和靖）在他的詩作《山園小梅》中，便極力推崇梅的品性，為後人留下了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的千古名句。
梅由於“清高”，有時難免有些孤傲。這就使它必然遭到“群芳”的嫉妒，最終難逃“零落成泥碾作塵”（陸遊《蔔算子?詠梅》詞句）的結局。這壹點往往被那些雖有才華卻屢遭排擠，而又不願入俗流的詩人所看重。在他們的筆下，梅宛然成了他們自己的壹個化身。最著名的當推南宋詞人陸遊的《蔔算子?詠梅》詞了。在“無意苦爭春，壹任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”這樣的詞句中，難道就沒有陸遊自己的影子嗎？
二、 柳
在古代的讀音中，“柳”與“留”諧音。因此，當著好友相聚要分別時，往往折壹枝柳條贈與對方，它表達的是淒婉的挽留之意。於是，“柳”較多地出現在表達送別情的依依不舍的情境中。如李白的詞〈憶秦娥〉中所寫的“年年柳色，灞陵傷別”表現的就是這重情境。王維的《渭城曲》，為了表達朋友之間的依依不舍的感情，也將背景放在“客舍青青柳色新”的氛圍之中。
同時，“柳”又是古代的怨婦發泄怨憤的壹種對象。這是因為有的女子當初沒有“挽留”住丈夫，送他上京應試，沒想到丈夫考中狀元當上高官後，就再也不回來了。因此，當這類女子看到柳時，很自然地把它同“留”，同自己被拋棄的命運聯系起來。王昌齡的《閨怨》中所寫的“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，表現的就是這個意境。
三、 草
“草”長得雖然不起眼，卻有著頑強的生命力。因此，她成了我國古代詩人雖經挫折卻頑強求生的意願的形象化身。唐代詩人白居易謁見權臣顧況，要求推薦。顧況很看不起他，還拿他的名字開玩笑。白居易面臨挫折，毫不氣餒，脫口念出了《賦得古原草送別》詩壹首：“離離原上草，壹歲壹枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。……”與其說白居易是在歌頌小草的生命力，不如說他是借小草來安慰自己。
正因為“草”有著頑強的生命力，“壹歲壹枯榮”“春風吹又生”，盡管朝代更叠、世事變遷，小草依然如故，所以它自然而然地成了朝代興衰、世事變遷的見證。杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深”，崔顥《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，表達的都是這種意思
冰雪
以冰、雪的晶瑩比喻心誌的忠貞、品格的高尚。
月亮
對月思親壹—引發離愁別緒，思鄉之愁。
柳樹
以折柳表惜別。“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，後世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。
蟬
以蟬喻品行高潔。
草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
南浦
水邊的送別之所。
長亭
陸上的送別之所。
芭蕉
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表淒涼之音。
梧桐
和芭蕉差不多，大多表示壹種淒苦之音。
梅花
壹種高潔人格的象征。
松柏
象征孤直耐寒的品格。
菊花
象征高潔的品質。
桃花
象征美人。
牡丹
寄寓富貴。
楊花
有飄零之意。
杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨淒悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在壹起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。
烏鴉
按照迷信的說法，是壹種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在壹起。
蟋蟀
古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。
猿啼
出現在詩歌中常常象征著壹種悲傷的感情。
羌笛
是出自古代西部的壹種樂器，它所發出的是壹種淒切之音。唐代邊塞詩中經常提到。羌笛發出的淒切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。
明月、白雲
望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。
水
在中國古代詩歌裏和綿綿的愁絲連在壹起。以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的壹種表現方式。
琴瑟
(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。
鴻雁
《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下壹只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。
月老
傳說唐朝韋固月夜裏經過宋城，遇見壹個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，壹個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。後來因此稱媒人為月下老人或月老。
秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。
連理枝比翼鳥
連理枝指連生在壹起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的壹種鳥，雌雄老在壹起飛，古典詩歌裏用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺遊玩時自投臺下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生壹棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在壹起，樹上有鴛鴦壹對，相向悲鳴。後來人們把結婚稱為“喜結連理”。
青梅竹馬
用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
逐鹿
以鹿喻帝位。後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。
三尺
也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以
稱“三尺法”。
杜康
《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”後即以杜康為酒的代稱。
鴻鵠
鴻鵠飛得很高，常用來比喻誌向高遠的人。
秦晉
春秋時，秦晉兩國結為婚姻，後便稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。
彭祖
傳說中長壽人物，生於夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
雞肋
雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。
嬋娟
姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。
獻芹
《列子·楊朱》有壹個故事說，從前有個人在鄉裏的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。
執牛耳
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗壹點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執
牛耳”指盟主。後來指在某壹方面居領導地位。
作壁上觀
壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。
紅豆
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。
豆蔻
是壹種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
精衛古代神話。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立誌必報；也比喻不畏艱難．努力奮鬥。
雞口牛後
《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛後。”後比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。
歲寒三友
指松竹梅。松、竹經冬不雕，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
花中四君子
梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子”。
泰鬥
“泰山北鬥”的簡稱。比喻傑出的可為榜樣的人物。
玉成
比喻為人成全好事。
璧還
敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
方家
原指深於道術的人，後特指精通某種學問、某項技術的專家。
青鳥
傳說西王母有三青鳥，壹只先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，並服侍在王母身旁。後來青鳥成為傳書的信使