“九水”是:善良、擁抱壹、寬厚、同質、養生、忘我、逍遙、平安、允許。
“十八缸”分別是知柔壇、聚北壇、峰峰壇、尉氏壇、吳語壇、戊己壇、自在壇、菊花壇、鐘旭壇、油建壇、德裕壇、德義壇、戊己壇、步騭壇、定夏壇、飲露壇、清心壇、Xi二壇。
上善
“為善”摘自老子《道德經》第八章:“為善如水，水為萬物之善而不爭，為眾人之惡，故為少數之事。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於政治，善於處事，善於處世。老公不吵，也沒什麽特別的。”也就是說，世界上最好的人就像水壹樣，激勵著壹切，卻從不與壹切競爭。
芝麻醬
《最柔軟》摘自《老子》第四十三章。“世界上最柔軟的就是世界上最強壯的。”老子講的是滴水穿石的哲學。“世界比水還軟”，水看似柔弱，但再硬，只要長時間點開壹滴水，都會被穿透。
朱貝坦
“謙讓”取老子之意。第六十六章:“江海可為萬谷之王，在其善下，可為萬谷之王。”意思是江海之所以能成就其大，是因為在低窪處，多條河流去的地方，成為無邊無際的江海。聖人只有具備謙虛不與人爭的美德，才能贏得人們的支持。
報乙
“抱壹”取自《老子》第十章:“以靈抱壹，無靈可生”，第二十二章:“聖人抱壹為天下”，第四十二章:“萬物負陰抱陽”，意思是人的精氣神要壹體，如果不能統壹，那麽生命就有危險。
展開的水池
出自《莊子·內篇》。《吳起紀》:“夫道前有印，俗稱夫。”意思是:道從來沒有分裂過，它無處不在，隨處可見；言語因其相互分化而無常多變。
尉氏灘
《魏氏》取自《莊子·內篇》。《吳起紀》:“有始者，有始者，有夫未始者。”這句話是莊子解釋宇宙發展邏輯的壹個關系。意思是:宇宙有壹個開端，壹個從未開始的開端，壹個從未開始的開端。人們看到的遠遠不夠，還有更高的根源，那就是道家的“道”。
慷慨的
“慷慨”是《老子》第四十壹章中“慷慨無角”的意思。意思是“大”沒有死角，就像宇宙壹樣，找不到邊。老子說:“慷慨無角，大器晚成，聲大無比，大象無形，道路隱秘。”
吳玉潭
“無角”也取自《老子》第四十壹章:“慷慨無角”。意思是“大”沒有死角，就像宇宙壹樣，找不到邊。老子說:“慷慨無角，大器晚成，聲大無比，大象無形，道路隱秘。”
無極湖
“諾”取自《老子》第二十八章“歸諾”。老子認為水是最接近道家的，提醒人們學水修佛，讓自己回歸與道家的融合，回歸單純無邪的境界，堅守中道。老子的“守中”就是“無限”的意思。
吳起
“吳起”取自《莊子·內篇:論吳起》。意思是:凡事皆有長短，不必爭論對錯。只要對壹切都壹視同仁，放在同樣的位置上，就是壹種道德的表達。
紫氣灘
“自來”出自《莊子·內篇》。論萬物”。"丈夫吹噓各種差異，讓自己不請自來."意思是:風吹向不同的孔有不同的聲音，不同的聲音完全取自孔本身。風沒有不同的聲音。成語“自怨自艾”或“咎由自取”在這裏和“自責”的意思差不多。
菊花潭
“現代化”取自《莊子·外篇·山姆》中的“與時俱進，而不甘人後”。“與時俱進”有與時俱進的意思。現實意義在於，人要正確認識事物的發展規律，與時俱進，按照客觀事物的規律去實踐和生存，具體事情具體分析，不能主觀臆斷，違背事物的客觀規律，招致苦果。
中旭潭
《鐘旭》摘自《莊子·內篇》。養生大師》:“有節者有房，有刃者無原。沒有原創，就有挽回的空間。”“中虛”是指中間有虛，引用於《治牛膿皰瘡》。這裏是告訴人們要學會磨練自己，找到壹個像刀刃壹樣發揮自己長處的空間。或者理解為能夠遊刃有余，像專家壹樣跟風。
健康維護
“養生”源於《莊子·內篇》。“我的生命也是有限的，但我的知識也是有限的。有了極限，就快結束了。”意思是壹個人的生命是有限的，但他的知識和能力是無限的。這就需要有限的生命去追求無限的知識和能力。學會利用環境、工具和規律掌握知識和技能，是養生的重要原則之壹。他還提出了養生之道，即“與時俱進”，不以物喜，不以己悲，才能長命百歲。
油建灘
《油建》取自《莊子·內篇》。健康大師”，其含義與“鐘旭”相同。告訴人們要學會磨練自己，這樣才能像刀刃壹樣找到發揮長處的空間。意在提醒大家認識到養生和無為而治的秘訣。
德裕潭
“得魚”出自《莊子雜文》。外物》:“鏡中如此，魚中忘；蹄子在兔子中是如此，他得到了兔子卻忘記了蹄子；說話的人太在乎了，以至於忘詞為榮。”道教認為沒有什麽值得堅持的。問題解決了，流程就完成了，工具的使命也就完成了。不要沈浸其中，不利於養生。
坐下來忘記
“坐忘”壹詞出自《莊子·內篇》。夫子曰:“斷肢而落，無聲而巧，離形而知，是大同也。這叫坐忘。”莊子通過對“坐忘”的闡釋，表達了同道之大法。意思是:拋棄身體的欲望，杜絕對世界的觀察和聽覺，放棄自我，回歸內心世界。
烏雞灘
“無我”取自《莊子·內篇》。《四處流浪》:“對無我之人，神人無用，聖人無名。”意思是:同質的境界是覺悟的境界，覺悟的境界是無我的境界。
蔔芝潭
“不滯”源於道家思想家對《老子第壹章》的解釋:玄而又玄。其中，唐代道家思想家程在解釋《老子》中的“同於玄學”時說:“玄學的深意是名不滯。”有壹句話是這樣說的:“有欲望的人只是停滯在他們所擁有的東西上，沒有欲望的人也停滯在說壹個玄學上，無緣無故地去譴責他們。”這其中蘊含著豐富的、微妙的、辯證的人生哲學。
逍遙自在
“逍遙”出自《莊子·內篇》。逍遙遊》:“傅烈子逆風而行，然亦善，十日後有五日。有福之人不算數。雖然這樣免除了旅行，但那些還有事情要做的人也是“隨風而行，輕盈飄逸，但終究是靠它。道教講究順應天地之性，利用天地之氣，在無限的宇宙中遨遊，真的是悠哉遊哉。
殘下灘
用餐霞表達李白《寄語山人孟》:“我曾在東海嶗山用餐，早餐大如瓜。”這裏的食霞指的是道家的養生方法，但指的是吃氣，是修道的壹種方式。
銀鷺潭
《飲露》摘自《莊子·內篇》。《流浪四周》:“暗射之山，有神明居住，膚若凍雪，聖母不食五谷，露水被風吸，飲露。”道教認為露水是對日月的凈化，長期服用可散入空中，與雲氣結合而成仙。
安史
“安琪”出自李白《寄語蒙山人》:...親自看安啟功，早吃大如瓜”。太平時期就是和平時期，壹個土生土長的瑯琊府人。據說陶很早就成仙了，曾經在嶗山與秦始皇對話，說明嶗山的道教文化源遠流長。
謝二潭
“洗耳”指《高遊傳》:“姚欲稱我九州之首，吾恨其聲，故洗耳”。當時姚想被九州郡守封侯，聽到了他的聲音，跑到池邊去聽，就是這個意思。洗耳恭聽，成為高尚品行的代表。
清心潭
“心靈的純凈”出自《莊子·再壹》:當皇帝問廣如何長期保持健康時，廣說:“至尊道的本質是微妙的。到了極致，幽幽無聲。心安須明，不勞苦，不抖精，可以長生。”道家認為靜是世界的根本，否則不能很好的生存，但也不是讓人什麽都不想，而是需要保持壹種心境。
許由
“許由”出自《莊子·雜文》。《讓王》:“堯使於天下，而不從之。”莊子的著作中多次提到許由。他是壹個高尚的人，姚試圖與世界妥協，但拒絕接受。他隱居在廬山務農。許由已經成為道家思想的代名詞。
榕樹下社區-航區書院
作者:陽光-六毫米
前壹段缺少德意潭的介紹，我幫妳找了個青島新聞網的介紹，從旅遊的角度看還是挺全面的。
“九河十八缸”景觀
來自青島新聞網
據悉，“九水十八湖”是在原北九水內九水的基礎上重建的。因此，遊客在遊覽山中“九水十八湖”美景時，仍要走遊覽北九水的原有旅遊路線，山中旅遊趨勢並未發生太大變化。至於“九水十八缸”建成後，遊覽北九水的門票價格是否有變化，嶗山風景區管委會相關負責人表示，目前的門票價格暫時照常不變。
九水十八潭展現新面貌。九水終年不斷。
每壹處水景都富有文化氣質。
據嶗山風景區管委會負責人介紹，修建“九水十八缸”的目的是涵養水源，讓九水峽谷壹年四季都充滿水，讓九水更有文化氣息。
據了解，由於嶗山背陰面多為裸露巖石，山體蓄水能力較差。所以往年的北九水景區壹般只值得看半年。冬末春初水量稀少時，作為景區最著名的景觀，著名的陰超瀑布也是死氣沈沈，經常出現斷水現象。大多數遊客來這裏是為了看水。沒有水，他們自然會失望而歸。
嶗山風景區管委會委托專業設計公司設計水景工程。國內壹位著名畫家(範曾——我註)多次到嶗山考察，分別命名並講解了九水和十八潭，使每壹個不同的水池都有了不同的含義和文化特色。
據了解，“九水十八塘”是指內水與內九水之間的山谷，不包括外九水。“十八式坦克”也是在這個靶場建造的。“九水十八缸”建成後，即使在枯水期，遊客也能目睹潮汐瀑布和內九水不同區段的風采。
沿著不同的山路爬上臺階，到處都是綠色的池塘和連綿不絕的潺潺聲，令人心曠神怡。這就是嶗山北部著名的九水新面貌——“九水十八缸”。歷時5個月，前後雇傭800名工匠，投資10多萬元，嶗山“九水十八缸”工程日前全面竣工，並於昨日正式揭幕，向中外遊客展示了其嶄新而獨特的風貌。
嶗山北九水已經很有名了，為什麽還要改進成“九水十八湖”景觀？九水十八池為何而設，又為何得今之名？《十八坦克》有什麽特點？昨日，記者趁著晴天，進山打探，看到了它“遠近高低不壹”的奇妙美景。
源頭有個“大水庫”。
昨天上午，記者壹行剛經過內八水，就聽到後山傳來壹陣陣“嘩嘩”的水聲。翻過這座山，壹個罕見的場景出現在我們面前:在陰超瀑布的頂部有壹個巨大的水池，就像壹個“大水庫”。三疊寬寬的水從“水庫”流下，跳入瀑布下的深潭，濺起大片水花，讓人覺得冷，壓得老遠。據嶗山風景區管委會專家介紹，這是“九水十八缸”的源頭水，來自嶗山天壹泉。這次改造，瀑布頂部的天然水池比原來大了好幾倍，大大增加了日庫容，讓內九水到內壹水的水可以汩汩流淌壹整天。
這位專家說，去年秋天，他們對陰超瀑布頂部的池壁和池底進行了防滲處理，使水壹年四季都很充足。有了它，陰超瀑布的水量比往年枯水期增加了三倍，生機勃勃。這樣，在幹燥的春季和冬季，九水也能保證充足的水分，妳可以壹年四季都享受到“九水益銘”的美景，而不需要依靠上帝之臉。
“十八潭”不透水。
目前已建成的十八水池是根據什麽原理設置在內壹水到內九水的不同路段的？為什麽他們現在比原來多了這麽多水？嶗山風景區管委會專家介紹，這些水池大多是根據九水自然山谷的走向和地形設置的，大小深淺不壹。它們在設置時，也充分考慮了與周圍自然環境和景點的協調性，考慮了遊客遊覽的方便性，使它們都納入了遊客的視野範圍。
據這位專家介紹，在建設過程中，這些水池基本保留了原有的地貌和風貌，只對部分地方進行了清淤、清理雜物等處理。為了保證有足夠的水留在池底，施工人員采用了防止池底滲漏的特殊技術，讓寶貴的泉水和從山上流下來的降雨全部留了下來，這樣無論降水量如何，北九水壹年四季都能保證壹定的蓄水量。據了解，在施工過程中，施工人員還利用地形條件和巖石的方位，在水池中制造了壹個水平面。晴空萬裏，陽光透過水面照射到池底，遊客可以看到淺黃、綠黃、淺藍、淺綠、濃綠等不同層次的色彩，讓人感覺水景觀變化多端，妙不可言。
據了解，“十八湖”建成後，九水的蓄水量比過去大大增加。遊客在遊覽過程中隨處可見精致的水景，聽到清脆的水流聲。
坦坦有壹個奇怪的名字，坦坦有美麗的風景。
《十八坦克》精彩閱讀
水在山中穿梭，人在圖畫世界中旅行。讓我們沿著從山到山的旅程，壹個壹個來看看美麗的“十八輛坦克”吧！
芝麻醬
知柔湖位於內沂水附近，環境優美。它像鏡子壹樣平，像玉壹樣綠，像天上的雲，像樹壹樣綠。它在水中的反射特別柔和，所以它也被稱為“碧潭尹瑩”。
簡陋但尚未密封的三個水池
古北灘、展開灘、尉氏灘都在內爾水的範圍內。
古北攤攤面不大，但很精致。水面被沙礫自然分割成壹片片的水，很有意思。在這裏，妳不僅可以欣賞池水的清澈，還可以欣賞南山頂“將軍谷”(俗稱“太師椅”)的景色。
未封池和尉氏池位於內二水售票處對面。兩個池子相隔不遠，池面和周圍的石頭都不大，但是小巧玲瓏。在這裏玩完後，還可以去附近的“雙石屋”村，探尋壹下村裏的典故，看看郁達夫刻在附近巖石上的“果然，風景如江南”等詩句。
《武玉談》和《無極談》
壹走近內三水，記者就被眼前的美景深深折服:壹座小木橋下，兩個高低不壹的水池相連，上面是“烏雞池”，下面是“烏雞池”。兩潭之間隔著幾十塊巨石，石縫中水流湍急，若猛浪奔湧，幾十米外都能聽到水聲。兩個池子都不深，但是池水非常涼爽寒冷。抓了壹把入口，感覺神清氣爽，登山的疲勞感瞬間消失。
在這裏，除了欣賞水池的景色，還可以欣賞周圍的石屋“俄羅斯酒店”和奇峰“金龜望月”。
自助泳池和全能泳池
這兩個池塘位於內四水，壹大壹小，壹高壹低。紫氣灘位於下部，面積較大，呈不規則圓形，半徑約八米，水深約壹米。菊花湖位置很高，呈不規則的方形，只有四米見方。從湖的側面看，水深大約有三米以上。池壁西側的雪不融化，尤其是水接觸處有壹大排冰柱。池邊風平浪靜，但池底的三眼清泉中卻不時有壹些氣泡，在水面激起波浪，層層蕩漾開去，實在可愛。
在這裏還可以欣賞到周邊的“石門亭”、“斬雲峰”、“鳳凰峽”、“雙水石”。
中間虛擬庫和中間虛擬庫
中間虛池位於內四水，內五水有壹池。上有壹池，下有壹虛池，兩池下有四個無名池。六個池子是連在壹起的，中間的空隙可以有十米左右，水流很急。所以水道很窄，碧綠的池水像破碎的珍珠玉，不斷被拋向空中，形成片片水霧。
兩湖稍東有壹座山峰，夾在兩峰之間，宛如壹只鳳凰，在天空中飛翔。這就是著名的景點“封飛懸崖”，整個景觀被稱為“馮丹展翅”。懸崖上，怪石突兀，寒樹生長。因為是早春，黃色的樹枝和綠色的池水相映成趣。
德裕潭和德益潭
德裕潭位於內五水，德益潭位於內六水，均為不規則圓形。德裕潭稍微大壹點，半徑大概七八米，德裕潭小很多。即便如此，還是比較有意思。德意潭分為兩部分，上部淺，最多壹米左右，下部深六米多。在上面的小水池邊上，有壹大壹小兩個進水口，每個進水口都有半米寬的水流註入下面的深水池，落差約壹米，所以看起來像是波浪翻滾、沸騰。下池雖泛濫無數次，卻渾然不覺，正如海若勝於河伯，“得其意忘其言”妙不可言。
烏雞灘
在這18個水池中，位於內流水的烏雞池與其他水池不同，相互連接，相互呼應。它獨自生活在山谷裏，而在我之前，那些逝去的歲月又在哪裏呢？在我身後，下壹代在哪裏？獨居。它的半徑大約是八米，它是橢圓形的，深度可以是七米左右。水池被壹塊巨大的圓石包圍著。水池壹動不動，就像壹整塊碧玉，綠得讓人不忍伸手去摸。池邊的懸崖上有壹個石桌和四個石凳。石桌上的彩石如棋，就像老先生和春陽在爛柯那局撤下不久才升天。站在它的側面，有壹種超越感。
蔔芝潭
十八潭中，內流水的不滯潭大概是最小的壹個。它大約有三米見方，水很淺，但它的身體很陡，卻是十八潭中最好的。重達100多噸的石頭環繞著這個小巧玲瓏的水池，更加迷人動人。石頭和水池就像男人的陽剛之氣對比女人的陰柔之氣。此池雖小，但四周四通八達，六個小池與之若即若離，水流相同，故名“不滯”。
還可以欣賞到烏雞湖、不死湖方向的“金範張”(又名“”)、“尹田石”、“馬魏收”等層層疊疊的周邊景觀。兩潭附近還有壹個水潭，叫“景天潭”。雖然不在18池之列，但也相當有風景。這壹池水清澈見底，晶瑩剔透，碧綠如玉。
吃蝦攤，喝樓攤
餐飲霞多麗，飲露位於內七水。飲露在上，飯在下。用餐霞名李白詩“我曾去東海，嶗山在夏紫用餐”。這裏地勢開闊，上面沒有樹木和山峰。昨天，我上山的時候是壹個陽光明媚的日子。陽光透過水面直射到水底，在水中形成美麗的輝光。水面波光粼粼，就像這壹池清水把肚子裏的紅暈都吞了。
飲露池上有瀑布，使得水流很快，景色不壹樣。湍急的水流從直徑約半米的洞穴中汩汩而出，就像壹張嘴巴在不停地吐出瓊漿玉液。記者發現裏面散落著大量的瓦礫，吸引了很多遊客在這裏拍照留念。
圍繞這兩個池，有許多景觀，如李安運懸崖，大龍門，公山，嶽池，躺魚峰和魚鱗峽。
清心潭
清心潭的面積大概是十八潭中最大的，因為離陰超瀑布的水源不遠，所以這裏水很多，但深淺不壹，深的有壹米多，淺的也只夠。
在這裏很容易享受到這個遊泳池，因為在它的西側新建了壹座平面石橋。橋面寬闊，有圍欄，視野好，安全有保障。站在橋上，池水清澈而穩定。如果妳不仔細看，妳真的看不到水在流動。看水景的時候很容易有壹種頭腦清晰的感覺，容不得其他任何雜念。
站在橋上賞水的同時，還可以遠眺附近的金花谷、關二石、麒麟峰、陰超瀑布。
謝二潭
這是自下而上的十八池的最後壹池，也是按來源劃分的十八池的起點。應該說這是壹個最接近“池子”本意的窪地
“潮音瀑”的瀑布在空中飛流直下，經過曲折，源源不斷地註入此池，使池中滿溢著水，流著波浪。這裏之所以命名為“洗耳”，是因為旱季瀑布溫柔優美的聲音和雨季咆哮澎湃的聲音有著不同的動人之美。無論是靜謐還是咆哮，疲憊的遊客都可以在這裏大飽眼福，洗耳恭聽塵世的話語。
記者發現，經過壹番改造，這裏原來的壹條過溪的低矮石路被壹座頗似漢白玉的拱形石橋取代，從而使池水變得更深更寬。雖然水池深達四五米，但水質清澈，能看到水底的碎石顆粒。過去，這個水池因其水質清澈，呈靛藍色，也被稱為“靛灣”。昨天正午的陽光透入水底，在水流的作用下，像魚壹樣不停地遊動。雖然是早春，但是站在橋上看著水，還是會讓人不自覺的想跳進池子裏。
“十八缸”很精彩，但是從陰超瀑布走下來，再次欣賞十八缸，感覺會和從山下走來不壹樣。不信妳可以自己體會壹下。
參觀“景觀橋”
據了解，嶗山風景區管委會在建設“九水十八潭”時，對原有的遊覽體系和景點設置進行了壹些適當的調整，使整個遊覽區的道路系統更加融入景觀之中，各池的景觀從水面向陸地、向山上擴展，形成了山、路、水的立體景觀。
記者在昨日的遊覽中發現，從內壹水到內九水，沿途山路轉角處原本由石頭砌成的9座過水橋，如今已被雅致的拱形木橋、石橋、鋼索橋所取代。每壹座橋都是設計師根據風景建造的，人站在上面沒有感覺到人工斧的痕跡，感覺像是天上掉下來的東西。其中三水、泗水、五水為實木橋，實木橋上的木板沒有塗上壹些鮮艷的顏色，而是用天然木材(淺綠色)制成，體現了壹種自然。據了解，這些木橋所用的材料都是國外進口的經過防腐處理的木材，能夠經受風吹雨打，日曬雨淋；沂水、七水、八水、九水四周有石橋，古樸自然。二水和三水之間，雙石塢村西側的懸崖峭壁之間，是壹座由鋼絲繩和防滑鋼板制成的吊橋。
據了解，有了這些橋梁，以後下雨天仍可開放景點。在此之前，出於安全考慮，每次大雨過後，管理部門都要封山。以後就不用擔心這個了。這些建在九水每個溢流橋上的水面以上的橋，可以保證遊覽的安全。今後，在夏季的雨季，無論水有多大，北九水旅遊區都可以壹直對遊客開放。
此外，在壹些水池旁，施工單位還根據原有地形修建了可以近距離觀看水景的石棧道，並在石棧道旁疏疏落落豎起了不太高的木欄桿，防止遊客不慎落水。記者發現，沿途壹些容易發生山洪的危險區域的鐵欄桿和鐵鏈都被重新刷上了黑漆，表面顏色在陽光的照射下閃閃發亮。
為了營造賞水潭的優雅氛圍，建設單位還在毗鄰水潭的山路沿線種植了壹些面積不等的竹林，行走在水與竹之間，既能欣賞到山川懸崖的大觀，又能欣賞到堪比江南水鄉的水、橋、竹、亭的小景。
據悉，為了在不破壞當地自然景觀的情況下盡可能保證遊客的安全，相關部門花了很大力氣來修建這些橋梁。規劃設計是從香港請來的資深專家。根據當地景觀的特點，經過長時間的專門論證。很多地方因為壹時想不出壹石二鳥的辦法，工作人員暫時停止施工，留給後人解決。比如，考慮到每年下大雨時，冷翠峽至二龍山的路段都無法通行，項目負責人原計劃在該路段修建壹座穿越二龍山的橋梁，但由於擔心破壞自然景觀，在冷翠峽至二龍山的山壁上修了壹條石棧道。雖然需要繞行該路段，但這裏的自然景觀還是保留了下來。
道教文化與山水充分結合，“九水十八缸”這個名字多少有些神秘。
據嶗山風景名勝區管委會負責人介紹，“九水十八潭”的總體設計理念是將“遵法自然”的思想與精致的山川風光有機結合，形成獨特的文化內涵，“九水”和“十八潭”的命名也是根據這壹原則進行的。遊客在參觀和觀看的同時，可以了解“與水同生”的古老哲學觀念。
從內沂水到內九水的九水分別命名為上善、報乙、大方、吳起、保健、左忘、逍遙、安琪、許由，沿途山谷中的“十八潭”分別命名為知柔潭、聚北潭、逍遙潭、尉氏潭、五魚潭、無極潭、紫氣潭、菊花潭、鐘旭潭。事實上，在命名時，有關人士參考了每個水池的朝向和形狀以及與周圍環境的關系等諸多因素，從而使每個水池更具靈氣和文化意蘊。