題孟處士宅
張祜
高才何必貴，
下位不妨賢。
孟筒雖持節，
襄陽屬浩然。
張祜詩鑒賞
“處士”是對未仕或不仕者的稱呼，猶今人稱某某先生。“孟處士”指孟浩然，他壹生沒有功名，只在張九齡荊州幕下作過壹度清客，後來便以布衣終老。從李太白到聞壹多，都認為其不仕主要是出於本心；但從孟浩然的詩歌和行止看，恐不盡然。因為即使在文藝家頗受尊重的唐代，學優登仕仍是知識階層的主要出路，終身老於布衣仍是壹種很大的屈辱和遺憾，這以昭宗時韋莊奏請追贈李賀、賈島等人功名官爵、以慰冤魂壹事，便可證明。明白這壹點，我們便不得不對詩人張祜題的這首絕句，刮目相看。
“高才何必貴，下位不妨賢。”第壹句說壹個人的才幹和祿位並不相幹，第二句說壹個人的德行和祿位並不相幹。兩句講的道理，本來很抽象而且不具有原創性，它使人想到左思“世胄躡高位，英俊沈下僚。地勢使之然，由來非壹朝”的名句，不過道出“ 不妨”二字，變牢騷為傲岸，也翻出了壹種新意。
但這兩句的成功，關鍵還在於具體落實到“孟處士”身上，這個陳舊的道理就更有說服力。“詩窮而後工”與堪當大任者“生於憂患”壹樣，是可用辯證觀點予以說明的。對於後來成功了壹位山水隱逸詩人之大宗的孟浩然，豈止是“何必貴”，豈止是“不妨賢”？簡直就是不能“貴”，簡直就是大有助於其“賢”。如果有了壹個高官厚祿的孟浩然，必然會失去壹個標格沖淡的詩人孟浩然；世間寧可要後壹個孟浩然，無須要前壹個孟浩然。
“孟簡雖持節，襄陽屬浩然。”後二句中，詩人擡出當代襄陽另壹個姓孟的大人物來作對比，構思巧妙。這個人便是元和十三年出為襄州刺史山南東道節度使的孟簡，他出身名門，官運亨通，唐史有傳，算得上顯赫的人物了。但和孟浩然比，他又是壹個不高明的詩人。而在唐人心目中，壹個高明的'詩人，比十個高官更能引起仰慕，乃至可被尊為精神領袖（請註意“詩天子”、“詩家天子”壹類口頭上的尊號）。
而以地名（籍貫或治所）借代人名，作為壹種榮譽，壹般來說只有優秀的詩人可以得到。這樣的“桂冠”詩人，可以舉出壹大串兒：孟襄陽、李東川、王江寧、杜少陵、岑嘉州、.. 。“襄陽”稱呼屬於孟浩然，而且只屬於孟浩然。所以孟簡雖然在襄陽持節作父母官，也能作詩，卻斷不能據有“襄陽”的美譽。
同姓孟，同是詩人，但有高明不高明，官與非官的區別。用“官本位”的價值觀念判斷，浩然誠不如孟簡；然而從對人間所作精神財富的貢獻來衡量，孟簡又怎能與浩然相比？“ 天意君須會，人間要好詩”（ 白居易），後二句不但構思巧妙，涵義也相當深刻。
“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”
唐代知識界自有其不合流俗的價值觀念。它表現在李白詩中，也表現在張祜這壹首短詩中。
在人類歷史的長河中，流芳百世的往往不是那些高官權貴，而是那些傑出的詩人，藝術家。該詩說明了這壹道理。