湖南1考生
《師表》中有壹句話:“親賢臣遠小人，故此祖昌盛；我是壹個謙虛的人，但我是壹個明智的部長。此後，漢朝壹直萎靡不振。"
這個1父1稀疏，導致“成敗不同，成就相反”。這是什麽原因呢？
在我看來，不要以事物的親疏來判斷事物。
縱觀1浩如煙海的中國歷史，朝代的更替和混亂往往能讓人深思。作為擁有至高無上權力的君主，人民的生殺大權無疑掌握在他們手中。真的可以說:“君主的1步，都是和百姓生活有關的。”就是這樣，我們經常能看到壹些1的反派，拍馬屁，拍馬屁，拍得心裏舒坦，讓君主們的每壹個毛孔都無比舒服。於是這些人獲得了君主的“親”，甚至獨攬大權，破壞了政綱。明末魏忠賢的專制權力不就是證據嗎？賢明的君主，求賢若渴，相信人才親戚，正是因為他明辨是非，懂事，所以知道誰親誰默的區別。
在人類社會，自從“大道隱，父母各有兒女”以來，親情就成為維系這個社會穩定的牢不可破的精神紐帶。人們往往認為親人對自己總是好的，所以總是對的，沒有錯。對於其他人來說，難免有這種邊界之心。所謂“心與腹分離”，難免對他人有偏見。故事中的富人就是這樣壹個典型的人物，但是也有。
祁黃羊的“內舉不避子，外舉不避敵”。想必大家都很熟悉。我們不以個人的親疏來判斷對錯，而是以德行和真誠來判斷。
另外1是中國革命的先驅孫中山先生。他在廣大人民群眾中享有崇高的威望。擔任南京臨時政府大總統後，他的權力達到了政治生涯的頂峰。各界人士推舉孫中山的弟弟孫梅為兩廣總督。這個時候，只要輕輕壹點頭，孫中山就能確保弟弟仕途成功。然而，這位偉人並沒有這樣做，只是婉言謝絕了，說:“我弟弟能力有限，擔不起這個重任。”如此高尚的品格，怎能不讓人敬佩？
不要以親密來判斷是非，這意味著拋棄小我，1利己，去完善小我，尋求真理；不要以親密來判斷對錯，這意味著克制感情，註重理智，讓理智之光閃耀！不要以親密來判斷對錯，其實就是1種廣泛的愛！
點評:論據有力。
前賢先賢教導，“文章要寫在對的時候”，“千古之大事，亦是國家之偉業”。或展示哲理，給人啟迪；還是明辨是非，給人壹個教訓。按照這個標準，“不以親疏來判斷對錯”就是1相當成功的考試作文。文章大量引用，闡述了排除私事影響，尊重事實，維護真相的重要性。論據翔實生動，論據相當有力。作者在闡述自己的觀點時，對古今史料有很好的信任感，表現出紮實的文史功底。
情感力量
湖南1考生
在我聽過的悲劇中，情緒所犯的錯誤占了大多數，因為情緒的力量有時候太大了，等不到真相的告白。結束了1的切割。
翻開歷史，尤其是中國的歷史，君王的昏庸，朝代的衰落，忠臣的“莫須有的罪名”，奸淫等待飛黃騰達的故事1打折，這大概就是情緒引發的大災難。後臣也是科舉中人，1試圖考上。他們的話不僅是“1字壹千塊錢”，還有“1字壹千條命”。君主的感情被這些別有用心的人操縱了，君主的感情立刻獲得了無與倫比的力量，可悲的力量和慘痛的教訓。
莎士比亞的悲劇有1，叫麥克白，性質也是1。即使他的妻子很有名，相信他的妻子是忠誠的，我們也不得不承認，情感是脆弱的，信任在懷疑和虛榮面前是瑟瑟發抖的。於是親信的手下有了機會，讓麥克白親手殺了自己的妻子，後悔莫及。情感的力量往往是如此殘酷和不合理的展示。它封閉了正義外力的範圍，它總是我行我素，讓“興”者死，“是”者亡。
謬誤總喜歡偷穿真理奢華優雅的衣服，炫耀純潔博學，所以情感經不起誘惑，接近荒誕，沖淡真理，情感會操縱掌權者的權杖，顛倒黑白。所以“多愁善感”在很多時候是有害的。在情感和正義面前，我們需要讓情感“回避”，讓情感站得遠遠的，讓真理敢於站在前面。
當然，歷史上也有很多現代社會的大義滅親的案例，我們不會僅憑感覺就盲目判案，模糊執法。老話說，犯法的王子和老百姓壹樣有罪，王子也壹樣。這是壹個明智的君主所做的。無愧於“光明磊落，明鏡高懸”這八個大字。當今社會，小到班級學校，老師不會因為和壹些學生的私人親密關系而誤判是非；大到1的國家，不縱容肆意擴大非正義戰爭，傷害無辜，因為與某些國家的外交關系有厚度；這些都是正確處理情與理的絕佳證明。無論何時何地，真理永遠是真理，我們無法掩蓋，也無法歪曲。所謂“真金不怕火煉”！
當情感親密開始幹擾正義的時候，當情感親密開始混淆是非的時候，當感到震驚的時候。
當感覺的力量超出極限時，要學會反思，保持冷靜。“退1步開闊眼界”，“退1步，真相大白”，從1看事情會更公平。
點評:內涵豐富的優美句子。
精美的題目，豐富的內涵，優美的句子，無可辯駁的力量，讓這部巨著在考場上脫穎而出。本文以史為鑒，首先總結了中國帝王利用情感操縱權力的慘痛教訓，然後以“馬仔”悲劇為佐證，讓讀者從歷史事實和國內外文學作品中認識到情感對權力的巨大影響。然後從反面越來越深入，揭示了真理不能被情感掩蓋的主題。結尾以駢文開篇，蘊含正義真摯之情，見勢不可擋之力。
不要讓烏雲遮住妳的眼睛。
福建1考生
“我不知道廬山真面目，只在此山中。”f幾百年前，學者們通過朗朗上口的詩句告誡後人，對待事物要從正確的角度出發，其他因素絕不能幹擾妳對真相的審視。
宋城墻被雨水損壞，他的兒子和鄰居翁對他做了同樣的提醒:“修墻防賊。”盜賊真的到訪後，宋人稱贊兒子的先見之明，卻懷疑鄰居手腳是否幹凈。同樣的提醒，為何引來截然不同的態度，恐怕是宋國人被感情親密蒙蔽了！自古以來，人們就非常重視情感因素對事件成功的影響。“打虎兄弟，父子上陣。”誠然，情感上的親密可能對事業的成功起著決定性的作用，然而，在認識事物的本質時，情感上的親密有時會帶來錯覺和誤導。國外科學家做過實驗，要求實驗者從1張照片中選出外觀最符合審美標準的1張照片。結果，被試選擇的面孔大多與自己的親友相似。排除個人審美觀念，生活對人的影響可以從1點看出來。
即使有了視覺判斷，對事物本質的洞察又是什麽？從古至今有多少人被感情因素欺騙過。西晉皇室立王為王，試圖讓天下到司馬氏手裏，卻不知諸侯之間的善是參差不齊的，最終導致八王之亂，中原之亂。初中的孔明因為對馬曼的偏愛，忘記了昔日師傅對馬曼“華而不實”的評價，委以重任，最終使“榜樣”空虛，難免“英雄從此在衣襟上落淚”。
現在不是有領導幹部任人唯親，導致失敗的例子嗎？可見，知事而行，戴上情緒化的有色眼鏡，危害極大！
“不要怕浮雲遮望眼，只因為妳在最高層。”如果不被感情好惡的陰雲所蒙蔽，站在壹個高度看四方，不失為壹個好辦法。嶽家軍隊之所以如此強大，正是因為嶽飛超越家世，以戒嚴懲罰嶽雲，使得軍隊的作風大為消沈，D才有了“撼泰山易，撼嶽家軍難”的美談。孔明落淚，事後斬了馬滿，為的是懲戒軍隊，讓他不要再因為親情而誤了軍務。
1公正的決策往往是基於理性的觀察和思考。排除情緒幹擾是做出正確理性評價的前提。
可能很難做出真正超越情緒的決定。但是，三思而後行，多角度思考，是可以避免情緒誤導的。我國現行法律法規中的“回避”和“協商”原則，不正是對理性處理的引導和促進嗎？
“橫向看，山邊成了峰，遠近不壹。”從各方面理性觀察，有助於我們克服對感情的誤解，真正認識到事物的復雜性和多變性。在1的最高境界，我們可以擺脫情感的枷鎖，或許可以唱道:“不要讓烏雲遮住我們的眼睛！”
點評:詩詞哲理，感悟人生。
本文是壹篇辯證分析的議論文，其基本特點是2。
第壹，哲理詩反復出現。在第壹段的開頭，作者引用了蘇皖的著名詩句，以表明這篇文章應該從正確的角度看待事物，決不能讓其他因素幹擾妳對真理的檢驗。”作者在大量的案例對比分析後，轉而引用“我不怕浮雲，只怕最高處”這句古詩，指出了解決問題的方法:身在高處，眼觀四方。本文前六段提出問題並進行分析，後三段提出解決問題的措施。開頭引用蘇綿桐的詩《1》中的前兩句，強調從各方面進行性觀察，有助於我們避免進入感情的誤區，實現事物的多樣性和復性。文章最後壹句以“不要讓雲遮住妳的眼睛”結尾，哲理詩句自始至終回響。
其次，本文可以引用或轉述大量材料作為自己的敘述部分，並且可以結合敘述和討論，目的明確，針對性強。“作者所用的材料包括歷史實例、當今科學實驗和國內政治生活中的壹些異常現象如1(* * *用七物，從正反兩方面進行對比論證，從而得出結論:在認識事物本質時，情感上的親近有時會帶來錯覺和誤導。
用人唯親，任人唯賢。
陜西1考生
情感是人類的天性。我們在認識事物和處理問題的時候，情感親近的距離會對事物認識的對錯產生很大的影響。
《韓非子》中的11寓言，就是用感情理解和判斷事物的典型。財主家的墻被雨水打壞了，他的兒子和鄰居家的1老人都勸他把墻修好，以防被盜。結果丟了東西後，他懷疑是鄰居家的老人偷的，覺得兒子聰明。很簡單，他的兒子和他有血緣關系。因深愛兒子，認為兒子不可捉摸，懷疑老鄰居是小偷。可見他判斷事物不是以事物本身為標準，而是以感覺為標準。重感情而不理性思考，是他對事物產生誤解的根本原因。
現代有沒有韓非子筆下的“有錢人”？是啊！比如在幹部任用上，存在“任人唯親”的弊端。1領導在任用下屬時，不考慮是否有才能，而是考慮是否親近自己，以至於11不道德、不稱職的人混進了幹部隊伍。俗話說“1人得道，雞犬升天”。真正有抱負和才華的人被拒之門外。
古往今來，情感高於理性的情況並不少見，理性控制情感的例子也不少。古代有1個賢臣，深得君主信任。君主主要推薦了1個可以協助他處理國家事務的人。他出人意料地推薦了和他有仇但很有才華的人。蠻子也是中國古代著名的官員。他居然辭退了跟隨他多年，從未做過錯事的高柱。原因是高對自己的過錯閉口不談。他們都是人，有普通人的感情。但他們在為國家選拔人才時，沒有被感情左右，做出了理性的選擇。如果當今社會的領導人，在任用幹部、選拔人才的時候，能夠以國家和人民的利益為重，以古代這位賢臣和蠻子為榜樣，少壹些感情用事，多壹些理性思考，我們黨的幹部也許會更加純潔，人民和國家的利益也會更有保障。
情緒總會以這樣或那樣的方式影響我們對事物的認識，但只要我們時刻保持清醒的頭腦，能夠根據事物本身，在理性的指導下認識事物，處理問題，1就壹定能夠正確地認識和改造世界。
點評:古今對比，以事實為依據。
有了對比，美與醜都看到了；善用對比、褒貶；巧妙運用對比，詞近意遠，對比鮮明，不失為壹種好的寫法。這篇文章結構簡單明了，不拘泥於常規思維，只抓“對比”來做文章。駁斥了“有錢人”憑感覺認識判斷事物的寓言與當今幹部任用中任人唯親的類比。對比古代姜子任人唯親和今天幹部任人唯親，呼籲人事任用公平公正！古今對比、類比、正反對比、對比手法的運用多變而靈活，這是本文的主要特點。同時緊扣給定材料，列舉材料，也是值得學習和借鑒的。
情感、理性和認知
福建1考生
在情感和認知之間建立壹個1的理性平衡！
-題字
人類作為萬物之靈，在漫長的歷史長河中構建了壹個復雜的社會系統，對客觀世界有著豐富的主觀感受和認知。情感為人們心靈的交融搭建了壹座自由的橋梁，用親情、友情、愛情維系著整個社會。認知為人與客觀事物或事物之間的理解和探究鋪平了道路！在情感和認知之間，是相對獨立和對等的。但事實上，沖動的感情和不明智的主觀認識往往控制著人類的言行，取代了客觀認知，使理性的天平發生傾斜！
在寓言中，當面對盜竊的事實時，富人對同樣勸他的兒子和隔壁的老人持兩種完全不同的態度。原因是什麽？感情上的差異影響了他對客觀事實的評價！
誠然，正是因為人類之間的那種優雅的情懷，整個社會乃至整個世界才不會像電影《摩登時代》、《城市之光》中描繪的那樣，陷入1種盲目的、機械的單調。人的言行在工業革命的浪潮中似乎變得毫無生氣，就像機器人65，438+0壹樣。壹個沒有感情的社會是僵化而脆弱的。但是，這並不意味著我們可以僅憑情感主宰世界，可以判斷事物的對錯。還需要客觀的評價標準，比如法律法規，反過來又需要1步的認知和探索。否則理性的平衡會讓整個世界難以在1相對穩定的狀態下繼續發展。
歷史的教訓足以讓我們對此有更清醒的認識！太平天國洪秀全領導農民起義，開創了反帝反封建的先河。但由於統治者洪秀全獨斷專行，任人唯親，提拔同宗親信，封王封侯，排斥石達開、楊、魏長輝等非本宗的同治階級開國元老，導致苦心經營的事業毀於壹旦。石達開憤然帶領天朝精銳離開天京，魏長輝濫殺引起震動。...是當時農民階級中根深蒂固的封建宗族思想占據了洪秀全的頭腦，用所謂的“親情”葬送了太平天國和農民鬥爭幾千年的血淚！
歷史的硝煙從未掩蓋人心的理性。建國後，毛澤東同誌堅決不召湘潭老家的親友來京工作，甚至把自己的兒子送到抗美援朝前線，提拔任用黨內外有識之士，為國家打下了良好的基礎。毛澤東同誌不愧為任人唯賢的典範！
用理性思維去衡量感受和認知，在主觀和客觀之間尋求1的和諧系統，是正確處理人際關系和人事關系的絕佳手段！
俗話說:扶經理不扶親！先輩們為我們積累了深厚的歷史，今天的人們會用理性的尺度去衡量自己的情感和認知，去創造更美好的明天。
評論:簡潔語言的例子
本文以1關鍵詞為標題，引人註目，揭示了本文的中心。這是壹篇闡明三者關系的議論文。
作者對客觀事物的認知充滿了辯證分析，語言也毫不遜色。比如文章第壹段的整個語言，都是基於1種對事物的理解，作者簡潔的語言讓我們由衷的折服。
本文列舉了兩個典型的例子。首先列舉了歷史上太平天國起義失敗的慘痛教訓，突出了農民階級中根深蒂固的封建宗族思想占據了洪秀全的頭腦，用所謂的“親情”葬送了農民革命。然後，應該引用毛澤東的任人唯賢案例，它具有無可辯駁的作用。文末兩段用簡潔的語言點明問題，分析問題，突出全文的中心段。
思維蘆葦草
4四川1考生
我很喜歡1: 11“人是會思考的蘆葦”這個比喻。也許思考是讓人們淩駕於壹切之上的壹步。但正是這種思考的能力賦予了人類思想，這使人類處於許多徐旭的境地，如情感和真理。
我清楚地記得康德曾經說過，“我越想兩件事，就越感到敬畏:我們頭上燦爛的星空和我們心中的道德法則。”這句銘刻在人類思想史上的話，很可能為人類擺脫同情情境，堅守自然真理和思想的道德法則提供了壹個1的絕招。或許這樣，人類真的可以讓1思維蘆葦在自然的基礎上生長。
我相信人類在判斷認知事物的時候，1都會打上思想感情的烙印，更何況1與生俱來的神聖感情。當然，中國歷史長河中也有清風明月這樣的人物，但沒有私心雜念完全割裂親情的例子並不多。而且可能我真的不提倡做1冷血的人，否則這個世界會沒有感情，沒有色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他眉眼下犀利的思想。先生，1絕對可以算是1深刻的人。王先生的客觀冷靜的看法，絕不是出於對親友的背叛。“在無情的盡頭，妳將是壹個真正的英雄。小早川憐子怎麽能不嫁給她丈夫呢？”這是先生的詩，先生也是這樣做的。所以，王先生的臉永遠是新鮮的，帶血的。
沒有親情的紐帶，這個世界會變得多麽蒼白和令人窒息。當然，我們也很難接受1扭曲扭曲的世界。我相信人們可以找到1個妥協點，而不是走向極端。
去過草原1的人都會驚嘆於牧草的柔軟和堅韌。人，壹根思考的蘆葦，大概應該遵循自然和思想的雙重規律才能在風中生存。
柔情也許是1的壹把雙刃劍，在1中淬煉出正反兩方面的功能，但也許可以看作是1的壹把切肉刀，在尊重真理的前提下，雕刻出生命的特質，人生的特征:讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁。
點評:無情未必是真英雄。英雄也會想到秦英。
本文做了壹個清晰鮮明的論證，即以“人是壹棵思維的蘆葦草”為比喻，借用康德的話來說，要想成為生長在自然基礎上的1思維的蘆葦草，就必須堅持“自然真理和思想的道德法則”這壹1主題。
論證過程嚴謹，思辨，充滿辯證法。既在理性的控制下訴諸柔情，又認為“沒有親情的牽絆，世界會變得如此蒼白而窒息”，同時又“難以接受1個扭曲扭曲的有親情的世界”，希望人們“找到1個妥協點而不走極端”，“讓生活美好而不平淡，繁華而不浮躁”。
讓理智來裁決吧
浙江1考生
世俗是壹張密不透風的11的網，晶瑩剔透的雙脾不可避免地被滾滾紅塵蒙蔽，讓悲劇上演。
今天的朋友可能是明天的敵人；微笑的表情背後可能隱藏著狡猾的利用，b；最親近的人可能會把妳送進海底，永遠記仇。
偉大的敘利亞先知給予壹切的啟示不是壹目了然的，而是理性的思考——
三國的過去還是很清楚的。過去的錯誤還能重復嗎？誰讓董卓這個1壹代水果英雄，死的時候還帶著仇恨呢？是他信任的兒子呂布。曹太公城墻上的金磚是誰偷的？是他最喜歡的孩子，阿順。是誰抱著張飛的腦袋往敵營跑？那是他親手挑選的中尉。往事如蛇，回首不堪。放在歷史的天平上，他們都是被親密的感情欺負致死的。在理性的尺度上，他們顯得如此渺小和無知。
從哲學角度講，邏輯有善惡之分，邏輯有對錯之分。很明顯，三國1是善惡邏輯的悲劇。其實在歷史上，1的文化積澱直接追溯到了道德的核心。只有站在道德的足跡上，才能體會到是非邏輯的魅力，才能被事實所感動。據《淚碑》記載，晉江陽與吳康在戰場邊緣相遇，留下1場面送湯藥，互表真情，最終銘記奧運精神之光。在法西斯時代，是不是給了美國黑人運動員奪冠的信心？是他最厲害的德國運動員1真誠的眼神和1無私的鼓勵。在情感親密度上，都是人生地不熟，相形見絀的百列。但歲月的孤獨會證明所有1的切割都是真的，都是事實——都有理性的頭腦去接受對方的祝福。
正所謂“防人要防人。”即使是知己也要防備他的尖刀。不要再把西楚霸王的首級掌握在敵人呂馬童手中，也不要讓李闖王的生命終結在心腹之劍下。在《非禮也》中，富人的財富很可能掌握在兒子手裏，希臘神話中的大力神赫拉克勒斯的生命也不在妻子的毒害之下。
也許親密的感情真的是1種美，但從認識事物的角度來說，應該是願意遠行的。是理智在有誌之士身上留下了鐵壹般的烙印，是理智讓這個世界沒有了那份公平。
事實之光勝於達摩克利斯之劍。讓理性來評判事實的勝利者，讓理性來主持是非善惡的判斷。不要讓偽君子的醜態重演，不要讓“禍從壹墻之隔”的年份重現。因為人畢竟是現實中的動物，不是夢裏的風，1要尊重事實。
點評:就像壹根斷了的竹子，妳在積累。
“讓理性通過判斷”，如1宣言，氣勢宏大，言辭激烈。“更難能可貴的是，作者用敏銳的眼光，穿越古今，穿越東西，從哲學、歷史、文化等角度剖析情與理的較量，最終聚焦在“道德”二字上，可謂1字，極具穿透力。
短短的考試時間，就能寫出這樣壹篇內容豐富、主題深刻、氣勢磅礴的文章。它的材料廣泛，它的語言復雜，它的概念是嚴格的。