陶淵明壹直以隱士的身份站在中國詩壇文壇。後人以《五六先生傳》、《桃花源記》、《送別詩》等作品，構思出壹位淡泊名利、熱愛田園生活的隱逸詩人。這種深遠而崇高的形象從古代就壹直延續著傳統。
南朝兩宋時期的顏延之(384-456)在《鄭濤·李實》(鄭石:德高望重，學識淵博，卻沒有官職的人)壹文中，悼念和歌頌了陶淵明的人生德行，開啟了傳統的陶淵明觀的終結，後世的史書幾乎都沿襲了顏延之的觀點。唐代著名詩人，如孟浩然、王維、李白、杜甫、韓愈、劉禹錫和白居易，都在他們的詩歌中歌頌過他。其中，白居易的贊美尤為熱烈。他模仿陶詩的體裁創作了十六首小陶淵明體詩來歌頌陶淵明。宋代蘇軾還寫了100多首“和陶”的詩，充分顯示了他對袁明德及其詩歌的推崇。因此，陶淵明以其“隱士的形象”和“詩人的形象”屹立於歷史。正因如此，在世人眼中，陶淵明的內心境界必然是自得，無爭，無煩，無怨。
事實上，這並不完全正確。最近看到壹篇文章，作者從他的詩中看到了陶淵明也有他的煩惱和矛盾，從而探究他的內心世界。本文指出，後人忽略了他還是丈夫、父親、大臣。甚至很少有人問:為了公私利益，陶淵明是如何扮演這些角色的？陶淵明在《疏與晏子》中提到“我為兒子之言感到惋惜，我為兒子感到羞恥？”。他說，他曾經被王如忠妻子的壹句話所感動，所以他過著破被子的貧困生活，他並不感到羞恥，因為他的兒子也過著艱苦的生活。他借此機會鼓勵兒子顏、易、易、童等。他因生活所迫，曾數次為官，但也很快歸來，盡管他時常感到愧疚:“我家貧窮，種田不足以自給。天真盈室，瓶中無粟。”但他不能為了他們犧牲自己的利益，所以他只希望兒子能以父親為榜樣，在貧窮中快樂。(老人:當然，他失望了。)
此外，他還在《責任詩》中感嘆:“男人雖有五個，卻總是文筆不佳。舒二十八歲，懶，無馬。壹個星璇誌學，而不是文淑。段勇十三歲了，不知道六歲還是七歲。桐子九歲，卻思念梨子栗子。天若如此幸運，必在杯中。”所以他很苦惱，不得不借酒消愁。父親期望兒子繼承繼父的野心是很自然的，但是期望到絕望真的是壹種打擊。《晏子等疏》中也提到“妻無房，夫無房，難執。”可惜街坊裏沒有楊忠、鐘秋那樣的人，家裏也沒有老萊子那樣的老婆。按:老萊子的老婆隱居在老萊子，楚王要他做官，被她阻止了，於是* * *就藏在了江南。陶淵明渴望有這樣壹個妻子，但他沒有。總之，夫妻之間的隔閡似乎是看得見的。古代女性壹生最重要的是找個好姻緣，有個穩定的家，幾次官職退休，收入極不穩定。有幾次，他們不得不向別人乞討。在生活困難的情況下，妻子難免會覺得不近人情。(老人:難怪陶夫人，巧婦難為無米之炊。)
所以在陶淵明看來，最大的痛苦是家人不支持他的理想，心理上疏遠他。說到這裏，這個家曾經給他帶來了壹時的快感:“我期待著於恒，承載著喜悅，奔跑著。”歡迎，孩子，在等門。三徑荒蕪，松菊猶存。帶小孩子進房間，有酒瓶。《歸鄉來詞》把自己描寫成壹只倦鳥歸林，這是他從彭辭官歸田時所做的事。
但大多數時候，陶淵明仍沈浸在自己的世界裏，被壹種強烈的孤獨感所困擾，這種孤獨感在他的詩中隨處可見:
在《飲酒四》
他說，“失去棲息地的鳥，黃昏時還在獨自飛翔，無休止地徘徊，每夜的聲音都轉為悲傷。”這只“迷失的鳥”只選擇強風中留下的“孤松”棲息，鳥的孤獨處處影射詩人的處境。
在《窮人之壹》中
中間則比喻為孤雲:“家家有本難念的經，孤雲獨來獨往。”都說世界各有所需，卻像天空中孤獨的雲，無助而不知不覺地散去，不留痕跡，不留影響。可見家庭無法彌補內心的空虛。
因此，大
很多時候，圓明和酒、鋼琴、書、菊花聯系在壹起。比如在《疏與晏子等》，是說:“少學琴書，我愛閑，壹打開書，就樂得廢寢忘食。”可見他有著豐富的精神世界，在擾亂世界與生活壓迫之間構築了壹道無形的邊界。陶淵明的仕宦生涯始於二十九歲，始於四十壹年冬。前後十三年間，他先後五次辭職，後又重新上任。第壹任官約29歲(393)，在家鄉江州做官(主管教育的官)。他做官的動機是“親貧於鄉”，於是開始向國家獻酒，但由於無法工作，他“過了幾天就回了家”。第二次仕途是在辭去江州獻酒壹職後的第六年，時年35歲(399)。
當時，在北京建康(今南京)附近，守衛著金朝最強大的軍事集團，即劉牢之將軍領導的北府軍團。袁明被任命為團軍，隔年辭職回老家。途中寫詩《義和團五月歸，林因風阻而調》；第三個官員是在他辭職的同年或次年。這次是荊州西府軍團總司令桓玄的幕僚。不久，桓玄被殺，袁明轉投建威將軍劉(之子)麾下；最後壹次做官，被任命為彭澤縣縣長。405年(41歲)八月就職，十壹月辭官，退隱故鄉，從此再無蹤影。
陶淵明為官不到兩年，在為官期間，經常思念農村。比如他在擔任桓玄幕僚期間，寫了“辛醜七月，他到江陵夜遊”，說“商歌不關我事，伊壹耦合農事”；任參軍時曾寫“三月我四歲，赴黔西從軍為劍威”，還有“我園有夢，久別”之類的句子，無不透露著他對隱居的向往和在此相親相愛的心態。事實上，他的前半生就是在這種矛盾中度過的。
對於自己生活中難以與世俗世界協調的“笨拙”，他常常表現出兩種不同的態度:“南開荒，拙留歸園。”“歸園”就是拋棄聰明正直的生活態度，以孤獨和高守自負；但在其他作品中，他諷刺了這種人生態度:“人各得其所，傻了才迷了路。這也是無可奈何的事，也是對陶的壹記耳光。”第八首雜詩幾乎給人壹種卑躬屈膝，哀嘆不已的感覺。
本文還引用了陶淵明多方面矛盾的寫法，充分揭示了極其復雜的內心世界。例如:
陶淵明時而歌頌貧窮，時而歌頌財富。他的《飲酒》和《郭主簿》是同壹時期的作品，但描寫的情景卻大相徑庭:“與恨臺交朋友，草無前庭”和“園菜開滿花，老谷今猶存”。很難想象這是同壹個人的生活。
他內心的矛盾還表現在對生與死的問題——理解和執念上，例如，他寫道:
“談騎到底，天命歡喜重遊疑”，“回家再來”
“浪越來越大我不喜歡也不害怕”，形影神的詩。
“時間長了恢復有什麽意義？”“獨自在雨中飲酒”
這些詩渴望歌唱哲學的領域。生與死的必然性並沒有使他消沈，但在他其余的作品中，他流露出死亡臨近時的恐懼和顫抖:
“總怕精疲力盡，體力不如。”“重返舊居”
“尋找各種事物的解釋，人生不累”《窮人之壹頌》
“自古無有，讀書之心焦慮。”“九月九日，姬友”
陶淵明對清廉或屈尊的態度往往是模棱兩可的，時而斷然拒絕彰顯高貴，時而坦然接受，不以為恥，以至於《窮人頌》和《討飯》兩首詩在陶淵明的作品中並存。
對於遺臭萬年，陶淵明淡然而熱情。在《飲酒十壹人》中，他認為死後的名聲毫無價值。在模仿古二中，他似乎很重視義，不僅生前留下了好名聲，死後也留下了好名聲。
陶淵明在他的詩歌中被稱為隱士，但他在生活的許多方面經常有缺點。按照世俗的標準，他不是給妻子衣食的壹家之主，也不是“把這份工作做好”的好仆人。他仕途的起伏揭示了他性格中隱藏的矛盾，看似無憂無慮的性格掩蓋了他心理背景中的孤獨和壓抑。
當然，這只是壹家之言。妳同意不同意由妳決定。
據了解，陶淵明
歸田之初，生活還可以。“方宅十余畝，茅草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李前”。至今艾灸人口中的“采菊東籬下，悠然見南山”應該就是這壹時期的寫照。他嗜酒如命，喝了就會醉。朋友來訪，無論高低貴賤，只要家裏有酒，就壹起喝。在藝兮的第四年，他家失火，搬家後，生活更加困難。如果有豐收，還可以“享飲春酒，采我園菜”，以防災年“夏饑夜眠”。晚年，他的生活越來越窮，壹些朋友主動提出給他錢幫助他。有時候，他會忍不住要求貸款。他的老朋友於靖平元年(423年)被任命為石安縣令。潯陽之後，天天去他家喝酒。走的時候留了2萬塊錢，都送到飯店，壹個個喝了。總之，他辭官回鄉22年，壹直過著清貧的農村生活，對清貧和守節的興趣值得敬佩。同時也很欣賞站在她身後的陶夫人。從上面的片段可以想象，不管她喜不喜歡，她壹直在默默的照顧和支持這個家。袁明能夠縱情於酒、菊、詩、文，寫出了那麽多優秀的作品。