禪詩或稱佛教詩歌，是指宣揚佛理或具有禪意禪趣的詩。自從佛教在漢晉之際從印度傳入，這類詩歌就應運而生。禪與中國詩歌的結合，就形成了詩歌園地中的壹個奇異品種──禪詩。
禪詩大體包括兩部分。壹部分是禪理詩。這部分禪詩的特色是富於哲理和智慧，有深刻的辨證思維。 另壹部分則是反映僧人和文人修行悟道的生活的詩，諸如山居詩、佛寺詩和遊方詩等。表現空澄靜寂聖潔的禪境和心境是這部分禪詩的主要特色。這些詩多寫佛寺山居，多描寫幽深峭曲、潔凈無塵、超凡脫俗的山林風光勝景，多表現僧人或文人空諸所有、萬慮全消、淡泊寧靜的心境。
禪與詩的結合，有其內在本質上的必然性。二者都面對著壹個根本的大問題：生命。二者的發生和圓滿也都基於同壹種情況：覺悟。禪和詩所要完成的，都是體驗和打開，使原本存在於事物中的東西重新凸現出來。
禪詩自晉代以來，在中國有著壹千多年的歷史。除了歷史上詩僧們的大量作品外，像謝靈運、陶淵明、白居易、王維、孟浩然、蘇軾、唐寅等歷代詩人，也都留下了不少傳世之作。
讀唐詩和讀宋詞壹樣，如果不懂禪，那境界什麽的，就肯定是與妳無緣的了。比如寒山與拾得，頗有六朝文人飄遺之風，他們同行止***往還。“寒山住寒山，拾得自拾得”，都是“瘋癲”型的異行僧人。其實，他們的“癲”與“瘋”何嘗不是佯裝呢？在閱盡人世炎涼、看破俗風卑之後，他們幹脆來個假作真時真亦假。“高高峰頂上，四顧極無邊。獨空無人知，孤月照寒泉。泉中且無月，月自在青天。吟此壹曲歌，歌終不是禪。”
當詩人壹旦與禪思冥合，六根不膠著於物時，詩人就能以明境般的心涵容萬物，對境無心，應物而不累於物。這種水月相忘的圓融境界，圓融得脫落了圓融念，便是平常心。他們饑來吃飯，寒即向火，困來打眠。禪悟後回歸平淡，以隨流的心境恢復到本來的空明，所謂無住生心。要了解壹株花，就必須變成這株花，去做這株花，去享受陽光和雨露的恩澤，把握感覺到生命的全部律動。供參考。