唐朝張說《昭客文集序》：“古者，有女史記功書過，有女尚書決事宮闈。昭容兩朝專美，壹日萬歲，顧問不遺，應接如響。雖漢稱班媛，晉譽左嬪，文章之道不殊，輔佐之功則異。跡秘九天之上，身沒重泉之下，嘉猷令範，代罕得聞。庶姬後學，嗚呼何仰①。然則大君據四海之圖，懸百靈之命，喜則九圍挾纊，怒則千裏流血，靜則黔黎乂安，動則蒼甿罷弊。入耳之捂，諒其難乎？貴而勢大者疑，賤而禮絕者隔；近而言輕者忽，遠而意忠者忤。惟窈窕柔曼，誘掖善心，忘昧九德之衢，傾情六藝之圃。故登昆避海之意寢，剪胡刈越之威息，璇臺珍服之態消，從禽嗜樂之端廢。獨使溫柔之教，漸於生人；風雅之聲，流於來葉。非夫玄黃毓粹，正明助思，眾妙扶識，群靈挾誌，誕異人之寶，授興王之瑞，其孰能臻斯懿乎？鎮國太平公主，道高帝妹，才重天人。昔嘗***遊東璧，同宴北海②，倏來忽往，物在人亡。憫雕琯之殘言，悲素扇之空曲。上聞天子，求椒房之故事；有命史臣，斂蘭臺之新集。”
白話文：古代有女史官記載功過，有女尚書參與朝政，上官昭容兩樣都擅長，日理萬機，不斷接見官員，應付自如。漢朝的班媛，晉朝的左嬪，都是有名的才女，上官昭容的文章不輸於她們，輔佐的功勞卻不是她們能比的，昭容高高在上，大權在握，她提出的治國方法，都非常經典，這些好的治國方案在歷代都少有聽說。她的學問，實在令人敬仰。但是女皇擁有全國的疆土，操控所有人的生命，女皇高興就下令獎賞，生氣下令就殺人，千裏之外流血成河，百姓的平安或災難，都由女皇的心情決定，要讓女皇聽得進諫言，該有多難。女皇猜疑有勢力的人，隔閡官低卑微的人，親近的人都在奉承，不夠親近而忠心的人讓女皇生氣。只有上官昭容能委婉的引導女皇做出公正的載決。所以上官昭容遊覽名山的意興，殺伐決斷的威嚴，奢侈，享樂的姿態全被人們遺忘，留下的只有她風雅的文章和詩風。人們都說上官昭容是塊美玉，公正公平，光明磊落得輔佐女皇，用盡壹切方式讓女皇做出公平的決策，女皇有如神助，上官昭容超乎常人的智慧，有如祥瑞，令國家振興繁榮，怎麽能說她的品德不美好？鎮國太平公主，才華蓋世，曾經和上官昭容壹起出遊，時光流逝，物在人亡。為了懷念昭容，皇上讓史臣收集上官昭容的詩。
唐上官昭容之方娠，母鄭氏夢神人畀之大秤，以此可秤量天下。生彌月，鄭弄之曰：“爾非秤量天下乎？”孩啞應之曰：“是”。繈中遇家禍，入掖庭。年十四，聰達敏識，才華無比。天後聞而試之，援筆立成，皆如宿構。自通天後，建景龍前，恒掌宸翰。其軍國謀猷，殺生大柄，多其決。至若幽求英雋，郁興詞藻。國有好文之士，朝希不學之臣。二十年間，野無遺逸，此其力也。而晚年頗外通朋黨，輕弄權勢，朝廷畏之矣。玄宗平難，被誅。（出《景龍文館記》）
《舊唐書·上官儀傳》雲：“（儀）本以文彩自達，工於五言詩，好以綺錯婉媚為本，既顯貴，當時多有學其體者，謂為上官體。”上官儀顯貴，大概自貞觀十九年至麟德元年，其間約20余年。文人士子為求進達，紛紛學習上官體，“幼而就學，皆誦當代之詩”初唐詩學著述考》中說：“上官體雖得名於唐高宗麟德元年（664）以前，實光大於萬歲通天（695）以下，其間料量對偶，商酌聲病，為新體詩釐 定格律者，頗不乏人，而上官婉兒又從而鼓動帝王，侈大書館，增學士員，引進大臣名儒充此職位，尤以中宗復位以後，叠次賜宴賦詩，皆以婉兒為詞宗，品第群臣所賦，要以采麗與否為取舍之權衡，於是朝廷益靡然成風矣。” 婉兒現存詩六題三十二首。大致可分為三類。
(壹)抒情述懷之作。這類詩現僅存《彩書怨》壹首：
葉下洞庭秋，思君萬裏餘。
露濃香被冷，月落錦屏虛。
欲奏江南曲，貪封薊北書。
書中無別意，惟帳久離居。
此詩描寫壹位女子秋日思君的情懷。作者通過環境氣氛的渲染和傳神的細節描寫展示人物心理。“冷”、“虛”二字，既擬物境，又關人情。壹“貪”字，主人公的急切心理躍然紙上。壹“惟”字表明不涉他事，滿紙都是情，表現力極強。此詩章法嚴密，平仄粘對，對偶押韻，全合五律格局。鐘惺《名媛詩歸》卷九贊此詩：“能得如此壹氣清老，便不必奇思佳句矣]此唐人所以力追聲格之妙也。既無此高渾，卻復鏟削精彩，難乎其為詩矣!”
(二)出遊記勝之作。此類詩歌描寫貴族遊山玩水之情趣，清新自然，獨具風姿。以《遊 長寧公主流杯池》二十五首為代表。這組詩有三言、四言、五絕、七絕、五律等不同形式，佳作妙句璣珠般貫串其中。如：“枝條郁郁、文質彬彬。山林作伴，松桂為林。”攀藤招逸容，偃桂協幽情。水中看樹影，風裏聽松聲。”憑高瞰險足怡心，菌閣桃源不暇尋。餘雪依林成玉樹，殘霓點岫即瑤岑。”放曠出煙雲，蕭條自不群。漱流清意府，隱幾避囂氛。石畫妝苔色，風梭織水紋。山室何為貴?唯餘蘭桂熏。”這二十五首詩，從不同角度描繪了流杯池周圍的景色，構成了壹幅絢麗多彩的園林山水畫。雖寫京都園林之景，卻有深山幽谷之野趣。佳句妙語聯珠，辭彩麗而不繁，境界清新奇特。上承六朝陶謝之緒，下開盛唐王孟之端，堪為南朝山水詩至盛唐山水詩之過渡作品。
(三)奉和應制之作。這類詩現存四題六首。他們是《九月九日上幸慈恩寺登浮圖群臣上菊花壽酒》、《奉和聖制立春日侍宴內殿出剪彩花應制》、《駕幸三會寺應制》、《駕幸新豐溫泉宮獻詩三首》。這類詩雖是應制之作，但或清新俊美，或景象闊大，與壹般應制之作殊異。試看其《奉和聖制立春日侍宴內殿出剪彩花應制》：
密葉因裁吐，新花逐剪舒。
攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。
春至由來發，秋還未肯疏。
借問桃將李，相亂欲何如?
紙劄之花在詩人筆下形象美麗，鮮活如生。這亦是壹首完全成熟的格律詩。鄭振鐸先生稱此詩“正是律詩時代的最格律矜嚴之作”。再看其描寫皇帝出遊之作《駕幸新豐溫泉宮獻詩三首》其壹；“三冬季月景龍年，萬乘觀風出灞川。遙看電躍龍為馬，回矚霸原玉作田。”寫皇帝出遊觀風之盛況，鐘惺評此詩雲：“遙看、回矚俱有分曉。……絕句能徒然競住，畢竟神老氣健。……全首皆以猛力震撼出之，可以雄視李嶠等二十余人矣!"
除上述三十二首之外，婉兒還有同別人聯句詩二首，壹首是《十月誕辰內殿宴群臣效柏梁體聯句》，參加聯句的有十六人，他們是：中宗、李嶠、宗楚客、劉憲、崔浞、鄭悄、趙彥昭、李適、蘇頤、宋之間、陸景初、上官婕妤、盧藏用、李義、馬懷素、薛稷；另壹首是《景龍四年正月五日移仗蓬萊宮禦大明殿會吐蕃騎馬之戲因重為柏梁體》，參加者為中宗、皇後韋氏、長寧公主、安樂公主、太平公主、溫王重茂、上官昭容、崔浞、鄭悄、武平壹、閻朝隱、竇從壹、宗晉卿、明悉獵等十四人。婉兒還有殘句壹聯：“勢如連璧友，心若臭蘭人。”(載《龍城錄》下《異人錄》)
上官婉兒以其感情自然、氣格爽健的詩歌創作實踐著她的詩歌批評理論，引起當時和後代人的效仿。張說《唐昭容上官氏文集序》中說在她的影響下，“右職以精學為先，大臣以無文為恥”。陸昶《歷代名嬡詩詞》也稱贊她說：“昭容才思鮮艷，筆氣疏爽，有名士之風。秤量人才，其所甲乙，藻鑒特精，遐想其人，殊為神往。”婉兒對當時文人提拔獎掖，並同他們壹起寫詩，賽詩，探討詩歌技藝，有力的推動了中國詩歌由古體向近體的轉變，揭開了盛唐詩歌的序幕。