“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行！”
《大秦賦》開播不過12集，這首《無衣》便出現了五六次。
意思是：“誰說我們沒衣穿？與妳同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與妳同目標。誰說我們沒衣穿？與妳同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與妳在壹起。誰說我們沒衣穿？與妳同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與妳***前進”。
什麽是團結？這就是團結，強大的秦人，正是因這團結，才能東出成功，才能統壹天下。
大到國家，小到家庭，都必須團結。
有人嘲笑某些團隊“分贓不均”，書生倒是覺得沒什麽可以嘲笑的，因為“有贓可分”呢，那些嘲笑這些團隊的人，很多連分的資格都沒有。
也有人嘲笑某個家庭內部成員因利益產生了沖突，這也沒什麽可笑的，因為他們前期是團結壹致的，賺到了錢，分多分少都有的分。
嘲笑別人之前，先看看自己有沒有資格。
好，咱言歸正傳，繼續說說這《無衣》。
國歌，在當時那個年代是沒有的，但秦人不管是在重大場合，還是平時都會唱起這首《無衣》，以體現他們同仇敵愾奮勇殺敵，保衛秦國。
準確的說，這是壹首戰歌，只是現在有了國歌的概念，所以有些喜歡歷史的朋友，把這首秦人都會唱且最常唱的《無衣》，稱作秦國的“國歌”。
很多人說心情不好的時候可以聽歌，這樣做壹點沒錯。
不光是心情不好，人生處於低谷的時候也可以，總有那麽壹首或者幾首歌能讓妳重新振作。
先秦時期詩歌非常多，也非常的流行，很多作者不詳，作者創作的目的不是為了名利，而是為了激勵戰亂中的人們，激勵他們活下去，激勵他們努力奮鬥，激勵他們保家衛國，等等。
《詩經》，中國古代詩歌開端，是最早的壹部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中期的詩歌，***311篇，作者不詳，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。
先秦時期，《詩經》稱為《詩》或《詩三百》，西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，分為《風》《雅》《頌》三個部分。
《風》，周代各地的歌謠；《雅》，周人的正聲雅樂，分《小雅》和《大雅》；《頌》，周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，分《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子非常重視《詩經》，將《詩經》作為其門下弟子立言、立行的標準。
300余篇詩歌，為何獨獨《無衣》被秦人喜歡呢？
因為它的作者是秦國的壹位王。
《左傳》載：“申包胥乞師於秦，秦哀公為之賦《無衣》”。
這件事說的是申包胥請求秦哀公發兵救楚國，壹連哭了七日，感動了秦哀公的故事。
伍子胥，大家都知道是誰，春秋時期的吳國大夫、軍事家。
伍子胥的父伍奢曾是楚平王之子建的太傅，因太子受費無極的誣陷讒害，伍奢也受到牽連，他和長子伍尚壹同被楚平王殺害。
伍子胥從楚國逃出之後，跑到了吳國，發誓要報殺父殺兄之仇。
經過不懈努力，他成為吳王闔閭身邊的重臣。
公元前506年，伍子胥協同孫武帶兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭屍三百，為父兄報了仇。
申包胥是楚國大夫，他發誓復楚，思來想去也只有秦國能夠救楚國。
因此前去秦國求救，可當時各諸侯國打幾年仗，休養生息幾年，誰也不會輕易為誰出面報仇，除非有很大的利益。
幫助楚國壹事，秦哀公沒答應。
申包胥為此壹直哭壹直哭，直到哭到第七日，哭的沒力氣了，秦哀公也想起他了，被他所感動，因此發兵助楚，還創作了那首《無衣》。
當然，《無衣》是否是哀公所做存在壹定的爭議，但書生更傾向於清王夫之先生《詩經稗疏》裏的結論，《無衣》為秦哀公所作。
秦人不跟風，秦王室也不是隨便找壹首詩歌作為戰歌的諸侯王室，這首詩歌若與秦王室成員無關，也不會成為他們的選擇。