妳們知道有關玉方面的詩詞嗎

詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝也。詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是壹種闡述心靈的文學體裁，詩歌是中漢文化寶庫中奇光異彩的奇葩，中國寶玉石文化是中漢文化寶庫光耀四射的寶貝，它們自古就有著密切的聯系，相輔相成，在源遠流長的中漢文化歷史長河中壹起演繹了壯麗多彩的篇章。前人對寶玉石優化糊口的感化的意識日趨加深，在詩歌中出現了大量的描摹寶玉石的形式。在早期的《詩經》中，　　詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝也。詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是壹種闡述心靈的文學體裁，詩歌是中漢文化寶庫中奇光異彩的奇葩，中國寶玉石文化是中漢文化寶庫光耀四射的寶貝，它們自古就有著密切的聯系，相輔相成，在源遠流長的中漢文化歷史長河中壹起演繹了壯麗多彩的篇章。　　前人對寶玉石優化糊口的感化的意識日趨加深，在詩歌中出現了大量的描摹寶玉石的形式。在早期的《詩經》中，就有得多無關寶玉石文化的名子，比方投我以木瓜，報之以瓊琚；投我以桃李，報之以瓊瑤，這裏的瓊瑤、瓊琚指的是珍貴的玉器，用來象征質樸秀麗欲望，表熟諳我國前人幹部樸素仁慈的心裏全國。　　先秦文學中，得多富麗多姿的詩篇又給寶玉石文化增添了稠密的浪漫主義色彩，比方 屈原有贊美和田玉的詩句:登昆侖兮食玉英,與天地兮同壽與日月兮齊光。 屈原在《九歌》中寫道霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓，此中玉桴指的是玉頭的鼓槌；《離騷》中折瓊枝認為羞兮，精瓊靡認為米長；為余駕飛龍兮，雜瑤象認為車這裏的瓊枝指時興的玉，瓊靡指玉的碎屑，瑤象指的是美玉的象牙，借寶玉石之美描摹宏大萬千的氣魄，詮釋了詩人的浪漫主義情懷。　　在秦漢、魏晉南北朝時，關於玉的詩歌有：比方樂府《戰南城》中雙珠玳瑁簪，《古詩為焦促卿妻作並序》中耳著明月珠，口如含朱丹這裏的珠、丹都是指珠寶首飾，朱丹指紅寶石；曹植《米女篇》中玉帛不竭安，這裏玉與帛壹起為當代行聘之禮；《西洲曲》中垂手明如玉，以玉形貌手之白這些詩歌都詮釋，現在的寶玉石已經在民間較為普遍的傳布，珠寶首飾的種類與花色也越發多樣，深入到人們素日糊口的各個方面。　　到了唐宋明清時期，我國的寶玉石文化發展到頂峰，比如:陸遊的釵頭玉茗妙天下，瓊花壹樹真虛名王翰的《涼州詞》裏有了葡萄美酒夜光杯的句子，李商隱《錦瑟》裏滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙歐陽修的《少年遊》 玉壺冰瑩獸爐灰。人起繡簾開。春從壹夜，六花開盡，不待剪刀催。洛陽城闕中天起，高下遍樓臺。絮亂風輕，拂鞍沾袖，歸路似章街。清代乾隆皇帝有畫圖歲久或湮滅,重器千秋難敗毀的詩句。來贊美玉之珍貴。　　但是到了近代，已經光耀絢爛的中國寶玉石詩歌卻顯得不如人意，對付寶玉石文化的詩詞少而又少，幾乎難以看見這不得不說是我國文化上的壹個可惜。但是像《中國珠寶玉石周刊》裏面還是有些關於贊美玉的詩歌。朋友們有興趣的可以去看看。