題詞詩:
愛生天地，天地有情，真情不變，常反反復復。
天地共，壹陰壹陽。陽為德，陰為刑。
追溯陰陽，歲末出遊，觀天象，顧親人。
整天的工作仍然是空虛的，空虛的人的現實包含了壹切。
清李是在二十歲的時候，嘗起來又酸又鹹，只。聖人的統治，
所以，天太陰不能用來工作，天太陰。
用在空虛中。人少陰，用的嚴，人太陰。
它是用來哀悼的。喪也空，空也失:天四時，
三點生，壹時死。死去的人說萬物雕零；
那些失去親人的人說，殷琦是悲傷和脆弱的，天空也有感情和憤怒。
悲喜之心與人類相似。
春天是快樂的，秋天是憤怒的，夏天是快樂的，冬天是悲傷的。
四者的感情是天人共有的，天人合壹的感情。
以天道治，與天道不同。人掌正道，身與天合。
選擇並使用它。情與義就出來了。比如寒暑，德厚於刑。
陽若陰，則天陰，少則取為秋，余則歸冬；
聖人行殷琦，取少嚴，其余歸喪。
人的陰歷不是用來懲罰的，而是用來哀悼的，天上的陰歷，
不是為了物，而是為了空。空也是哀，哀也是空。
？不折不扣，壹無所有，慎終追遠，以情治國。
陰陽義第四十九？
天地共，壹陰壹陽。陽為天德，陰為天罰。把陰陽師的行程追溯到年底，照顧觀天的親人。整天的工作還是空的？(1)，空之實也。因此，李晴(2)是年齡，如果酸和鹹是味道，這是足夠的。聖人之治，也因此。在天中，陰用於工作，太陰用於空虛。人之不足陰為嚴，太陰為喪。虧空了，虧空了。三時生，壹時死，是天道。死去的人稱萬物雕零；那些失去生命的人被稱為殷琦和悲傷。
？天道也有喜怒哀樂，與人相似。以此類推，天人合壹。春天，妳快樂，所以誕生；秋，怒也，所以殺；夏天，我快樂，所以我養它；冬天，我感到悲傷，所以我躲起來。四者是天人共有的。用它是有原因的。與天和諧者大亂，與天不同者大亂。所以高手之道，就是和天合時用，讓情緒在正的時候出來，比如忽冷忽熱的時候。(4)也是頭發。使德厚於刑，如同陽多於陰。故天道之行亦為陰，少取為秋，餘歸為冬。聖人之行也是陰氣，少取以立嚴，其余以歸喪。哀也是人的冬氣，所以老人的太陰不是用來刑而是用來哀，天的太陰不是用來物而是用來空。空也是喪，喪也是空。其實壹個也是哀死之心。？
評論？(1)還是空的:妳得住在空的地方。殷琦在空中生活是為了協助楊琪完成最後壹年，所以它被稱為空，而現實是真實的。下壹句“空的現實”就是這個意思。②(李)？:指陰陽。(春秋的溫暖是什麽？五十二？所以，不經過防腐處理就不可能有教養，不經過教養就不可能有成熟。像這裏壹樣？熏李、李:同“栗”。栗子:果實飽滿)(3)缺日用於勞作:表示天降之秋用於植物成熟。少陰:指秋天。:功德指秋熟。(4)在合適的時間:在合適的時間。當:正，剛。？
天地運行規律是壹陰壹陽。楊琪是上天的恩典，殷琦？這是上天的懲罰。以壹年四季的陰陽運行為痕跡，觀察神的親近與任命。為了達到天堂的成就，殷琦必須生活在空性之中，這是空性的本質。李晴的年齡就像酸和鹹的味道壹樣，壹點點就夠了。聖賢治理社會，就是這樣。天少陰用在功德上，太陰用在空虛上。人少陰用於重，太陰用於悲。愁是空，空是愁。所以上帝的原則是生長期由三個季節組成，壹個季節用於死亡。死亡被稱為萬物的衰竭和衰敗；悲傷被稱為殷琦悲傷。
神也有喜怒的現象，有悲有喜的情緒，這和人是壹致的。用範疇關系來匹配它們，天人合壹。春天歡騰，所以主成長；秋為怒，故主衰退；夏天好玩，所以主發展；冬天難過，所以主儲。這四種，天與人是壹樣的。有* * *壹樣的原則，也壹樣用。和天壹樣太過分了，和天不同就是亂。所以君主的治國之法，並不比選擇與天相同的道理而加以利用更聰明，使情緒只有符合規律才能發出，就像寒暑必須符合其季節壹樣。使德多於刑，正如陽多於陰。因此，天空移動殷琦，取壹小部分實現秋天，其余的將被歸類為冬天。聖人治理殷琦，取少數建立威嚴，其余歸類為悲傷和衰落。哀喪也是冬天人的氣息，所以聖人用太陰代替刑。天用太陰月，不是實物，是空性。空即是悲，悲即是空。它的本質是壹樣的，都意味著悲傷、死亡和虛無。？