——唐詩中的楊貴妃
《全唐詩》中只有壹首楊貴妃自己寫的詩，但涉及她的詩不下百首。
壹、關於楊貴妃入宮
白居易在《長恨歌》中寫道:“直到楊家的壹個孩子，還沒長大，就在內室裏長大，沒有人認識她。但天恩不藏，終於有壹天被選為皇家。”看來，楊玉環是通過挑選或接受禮物進入皇宮的。
據《新唐書·後妃傳》記載:
唐玄宗的貴妃楊，始為長壽公主。開元二十四年，武惠妃被冷落在後院。或者說公主的姿勢很自然，所以呼喚故宮。如果她不壹樣，她就是乞丐女官。數字太真實了，更幸運的是，壽王聘請了魏來培養她。
至於楊貴妃是如何從壽妃成為玄宗貴妃的，陳寅恪先生在《白元詩話》壹書中第壹章作了詳細考證，否定了朱彜尊暴露的《書亭集五十五》和《楊太貞傳》壹書認為“壹妃入宮是從道觀，不是從壽帝。”根據聲明，證實楊貴妃曾是長壽公主，武惠妃死後，她被視為女道士。天寶四年八月十七日，楊太真為貴妃。
全唐詩中有兩次提到“壽王”。壽星李茂是玄宗的第18個兒子，他的母親是深受玄宗寵愛的武惠妃。
李商隱的驪山思想:“驪山飛泉暖香，九龍顧玉蓮府。平明萬壽堂之幸，非出於金玉而出於壽王。”玄宗和楊貴妃運氣好，壽王刻意避開。
李商隱《龍池》:“龍池賜酒開雲屏，解鼓聲止。半夜酒席永歸宮，王雪醉醒。”王雪喝醉了，但壽王是清醒的。在這樣嘈雜熱鬧的宴席上，壽王心事重重，不願吃飯。
詩中壽王的態度反映了妻子被父親奪走的無奈。
二、關於楊貴妃的美貌與才華
《舊唐後妃傳》:“太真婉約，能歌善舞，音律流暢，聰慧過人。每次我期待著歡迎妳，我會搬到意大利。”
關於楊貴妃的美，李百佑的《清平調三首》和陳紅的《長恨歌傳奇》介紹了這組詩的寫法:
開元時禁止重視木牡丹，也就是今天的牡丹，在興慶董馳東邊的沈香閣前種了幾本紅、紫、淡紅、白的書。花兒會開，最好的會在夜晚發光，公主會步步為營。被招入梨園的弟子中，會得到十六色歡喜。李龜年以擅長唱歌為名，手裏拿著壹個檀木板，把樂譜放在面前，就想唱。大師說:“欣賞名花時，為何不用舊樂詞給嬪妃？”接著他下令龜年持金花信箋，並宣布翰林學士李百立有“清平樂”三個字。承傳聖旨，仍苦留洞中，借筆賜之。第壹首:“雲欲衣，花欲容，春風吹門檻。若不是玉山頭，月下會遇瑤臺。”第二首:“壹片紅露凝香，雲雨斷腸。”請問誰長得像漢宮？可憐的燕子依靠新的化妝品。"第三首:"名花傾社稷，相賞，含笑望君。說明春風無限可恨，沈香亭北倚籬。“龜年命梨園弟子調詞撫摩絲竹，從而推動龜年傳唱。公主捧著玻璃七寶杯，喝著西涼州府的酒，談笑領歌，意味深長。論余笛倚歌的曲調。如果妳每首歌都改，妳就來不及魅惑它了。喝了它，公主，折好繡巾再拜。自然，李翰林不同於他的單身漢。
這組詩將楊貴妃的容貌與盛開的牡丹花相提並論，贊美她超凡脫俗的魅力，仿佛在仙境中相遇。楚襄王為之斷腸的巫山神女，比不上貴妃的美貌，漢成帝的寵妃趙，比得上衣冠不整。雖然把楊貴妃比作禍國殃民的趙讓她不快，但與身輕如燕的人相比，她實在看不出楊貴妃豐滿的身材。
唐詩中多次提到楊貴妃與舞蹈的關系。她不僅喜歡看音樂和舞蹈，而且特別擅長表演，甚至親自教梨園裏的弟子們。舞蹈教學的時候不用多說，演示是不可避免的。從這點來看，楊貴妃應該是輕盈的。
楊貴妃的才華主要體現在音樂和舞蹈上。全唐詩中她寫的唯壹壹首詩是寫給張的。
《為張舞》:“羅袖飄香，紅香縈繞秋煙。輕雲嶺搖風初，嫩柳池吹水初。”
輕盈的衣袖舞動，散發出陣陣體香，就像紅色的芙蓉花在煙熏的秋色中優雅地綻放，就像微風吹拂著山上的雲，就像池塘邊的嫩柳條掠過水面。
張是楊貴妃的仆人。“這個名字看起來不像是宮女的真名。可能是她師父貴妃送給她的，靈感可能來自李白的詩‘雲欲衣花欲妝’吧。”(小楓《楊貴妃和她的詩》)
楊貴妃和玄宗帶著張去宮。張表演了壹段舞蹈，貴妃寫了壹首詩作為禮物，真誠地贊美了這位年輕美麗的舞蹈家。也許張的舞蹈是貴妃親自教的，她的表演能把編舞的思路引向涓涓細流如泉，如風如蓮，如垂柳探水。貴妃的靈魂已經與張的舞蹈融為壹體。
詩中提到楊貴妃與各種舞蹈的關系。
胡璋《春鶯》:“興慶池南柳未開，真放壹梅先。我的妻子已經唱過了春鶯，花兒在輕輕地跳舞。”春鶯是柔美的舞蹈，處理梅花太真實，踩著節拍，悠然自得。
還有著名的禮服和羽毛舞。
《楊太珍傳》卷上:“公主醉舞《霓裳羽衣》，大樂。”費陽也說:“《霓裳羽衣》這首歌，可以掩飾過去和過去。”
白居易《江南遇天寶樂作》:“貴妃轉君側，弱而眾。冬雪暖，春風蕩漾。”擅長衣舞羽舞的楊貴妃，弱到連首飾都覺得沈重，可見她身姿輕盈。
王建《舞十首·衣上歌》(8):“分頁法部壓衣，不做是新恩。應該是樓上的貴妃，我老婆得獎了。”這是看彩排禮服舞的場景。
王建《霓裳羽衣曲》第五部也寫道:“有貴夫人陪妳教霓裳，自始至終。”這是楊貴妃，陪玄宗教霓裳的樂舞。
白居易《長恨歌》:“雲發髻因太急而垂，花帽隨臺而散。風吹著仙女，仿佛她穿著彩虹裙和羽衣翩翩起舞。”裙擺搖曳，走起路來就像穿著裙子跳舞，輕盈之感可見壹斑。
除了穿著衣服和羽毛跳舞，楊貴妃還擅長表演舞蹈，如胡璇。胡璇舞是中國西北地區著名的少數民族舞蹈。它跳起來，左右轉動，像風壹樣快。八世紀傳到長安。楊貴妃和安祿山擅長這種舞蹈。
白居易《胡璇女》:“天寶時節欲變，人皆學變。其中有太真外鹿山，二人最佳。”
此外，楊貴妃還精通多種樂器。
鄭楚輝的《明太祖文怡雜記》不僅對楊貴妃的琵琶演奏技藝大加贊賞，還提到她收徒並傳授技藝。“貴妃每持琵琶，奏於梨園，其韻悲清，飄如浮雲。”"郭以下諸王公競相收為琵琶貴妃弟子，各有貢獻。"
胡璋《玉環琵琶》:“宮樓有琵琶聲，雲山是旅。回過頭來看，段氏不是妳的本意，玉環也沒有明明白白的恨。”這個玉環演奏家指的是演奏的琵琶，而不是，但可以看出，玄宗對琵琶演奏非常在意，所以擅長演奏琵琶的和唐可謂知音。另外，這首詩可能有壹語雙關的意思，明寫琵琶，暗寫對擅長彈琵琶的馬嵬的無限恨意。
胡璋《王泰小官》:“郭潛往南，宜春沈園映花。於今很幸運，沒有人看到他，他偷了泰王的小管。”雖然後人對這首詩的主題有很多猜測，但至少可以看出楊貴妃還是有些吹笛子的功力的。
陳紅的《長恨歌》也提到“公主好擊清，伯之聲響，新聲多。雖然她太經常在梨園裏做妓女，但她夠不著。”
第三，關於唐玄宗和楊貴妃的愛情
唐精通樂舞，經常自創音樂，擅長吹笛子和羯鼓。楊貴妃對旋律也相當精通。他們堪稱樂舞藝術的知音，唐非常寵愛楊貴妃，這在白居易的詩《長恨歌》中有詳細描述。“但是春天的夜晚很短，太陽升得太快，從那時起，皇帝放棄了他的早期聽證會。把他所有的時間都浪費在宴會和狂歡上，他是春天的情人，夜晚的暴君。他的宮廷裏還有其他的女士，三千位都是絕色美人，但是他對三千位的寵愛都集中在壹個人身上。金鑾殿妝飾夜用，玉塔裏收拾酒席，她便閑蕩，慢飲美酒。”
《舊唐後妃傳》:“宮中稱夫人，禮儀同皇後。”
唐玄宗年間，皇後之下設惠、李、華三嬪妃，不設“貴妃”級別。"開元初，得天獨厚，王皇後被廢黜."武惠妃死後，玄宗寵壞了楊貴妃。
“玄宗此人有壹次幸運之旅，貴妃是隨侍，壹邊騎著馬，壹邊握著鞭子的高力士。宮中有700人為皇宮從事織錦刺繡，雕工數百。楊、易、淩表其史，必請良工作奇器奇服，以賀貴夫人，因其地位顯赫。”
據史書記載，玄宗對楊貴妃確實寵愛有加，這在他的詩作中也有所體現。
杜甫的《哀將頭》:“而王國的第壹夫人，來自太陽宮，在皇帝的皇家戰車上侍候。”班婕妤是“租界”，楊貴妃是“同行”。
文《過華清宮二十二韻》:“追憶往昔開天，不如講和，不如遠行。貴妃專運，天子富貴春秋。月光霓裳堂，風幹結古樓。”
《新唐書·後妃列傳》:“妾愛荔枝，必生之，故騎之，行千裏，而味未改，已至京師。”
杜甫、、韓偓、等都曾以宮荔枝為題作詩，其中以杜牧的詩最為著名。
杜牧《過清宮三首》之壹:“長安回眸繡成堆，山頂開千回。壹騎紅塵笑，沒人知道是荔枝。“楊貴妃愛吃荔枝。為了讓荔枝這種來自南方的熱帶水果能時髦新鮮地運到長安，她不惜付出人和錢的代價，下令迅速送到馬池。
胡璋《馬尾婆》:“標不全，南人稀，北人多。塵香馥郁，荔枝猶達馬尾坡。”唐玄宗帶著貴妃西逃的時候，荔枝可能真的沒有被追到馬尾坡，但唐玄宗還是盡力滿足了她的胃口。
謝遷《蜀國偶題》:“忽憶明帝西天樂，誰知隱傷隱怨？”佩蘭要對臣子說話，不要把荔枝入金盤。“當妳看到荔枝的玄宗時，妳會被馬玉坡那壹幕和失去生命的楊貴妃小姐所感動。
陳洪在《長恨歌》中寫道:“同上，只是同室，專宴，專寢。雖然樂府裏有三夫人、九夫人、二十七夫人、八十壹皇妃、後宮才人、妓女，但天子無所顧慮。六院沒有幸運的人。”
胡璋《靈臺二首》(後壹首是杜甫的詩)之壹:“昨夜皇上賜我新禮，我含笑入簾。”玄宗剛剛舉行了隆重的授道儀式，貴妃就敢不講究條條框框地見皇帝。(也有說“冊封貴妃”是壹種儀式，女道士楊太真終於可以和玄宗名正言順了。)
在白居易的《長恨歌》中，也詳細描寫了玄宗在貴妃死後的悲傷心情和刻骨銘心的相思之情，並試圖通過方士傳達信息，重申他們的永恒愛情。
第四，關於楊家的顯赫。
《舊唐後妃傳》:“(楊貴妃)有三個姐姐，都是才子佳人。玄宗與國夫人稱號:龍大媽，韓國；三姨，封國；八嬸，封秦國。多虧了格蕾絲，他走進了宮殿，投身於這個世界。天寶初，入貴妃。妃子的父親玄奘把禮物送給了邱和齊國公。母親封了郭亮夫人；宣萱叔叔，光祿慶。那麽從我哥開始，我就跟妳說實話；坤，欽差，太華公主，壹位武將公主的女兒，以母愛和禮遇，給所有公主，甚至是給宮裏的公主，讓出了第壹位。韓夫人、郭夫人、秦夫人，還有裴、顏等五家，都已請了來幫忙，府縣都如聖旨壹般收下，門如城池。”
天寶五年，“寵物見面越多，時間越長。”韓夫人，郭夫人，秦夫人18歲給錢謙官，是粉之都。授三品，去柱國，私立戟。昆仲五姐妹，第壹個大開大合，僭取宮室，騎著車馬，照耀北京，互相誇贊。每棟樓都要1000多萬，看到體制比自己強的就徹底重建，土建沒日沒夜的放棄。玄宗賜遺四方，五族如壹，中國使臣不絕。進入新世紀以來，再也沒有楊的比了。"
關於郭夫人的詩，最著名的是杜甫的《郭夫人》(胡璋《靈臺集》二首之壹):“郭夫人虧欠主，平明騎入宮門。不過，我覺得粉的顏色臟，就把蛾眉掃向至尊。”騎馬進宮時，我面無表情地見到了皇帝。
杜甫的兩句為道:“但權力可以像火焰壹樣熾熱，灼傷人的手指，要提防總理，提防他皺眉頭。”全詩描寫了楊的奢侈生活，反映了其家庭的“熱望”。
劉明聽鸞說:“兩個為道路是寫刺楊樹。”作為外戚，楊家豪奢的生活在這首詩中表露無遺。
白居易的《長恨歌》:“兄弟姐妹都死了，因為她照亮了她的家族。她給整個帝國的每壹位父親、每壹位母親帶來了幸福，因為生的是女孩而不是男孩。”我寫了楊家之顯赫，羨煞天下人。
五、關於楊貴妃之死
《舊唐後妃列傳》:“潼關失陷，從幸到馬嵬，皇軍大將陳暗中策動太子父子。四軍未散，玄宗派力士來問，說‘賊還在’，指的是貴妃。力士又奏，皇帝不領，與公主商議，上吊於佛堂。三十八歲時，他躺在藝兮路邊。”關於玄宗重葬貴妃的問題，“聖旨令其異地重葬。第壹個癤子包在紫色床墊裏的時候，皮膚已經爛了，但是香囊還在。當官獻上，皇上視之為悲，令其在另壹殿中塑造，日夜望之。”
《全唐詩》中有40多處提到“馬嵬”壹詞，幾乎都與楊貴妃有關。
白居易《長恨歌》:“軍中之士，無壹不動，直至馬蹄踏蛾眉。絢麗的發夾掉在地上，沒有人去撿，壹個綠白相間的玉簪和壹只黃金色的毛鳥。皇帝救不了她，只能捂住臉，後來他轉頭看的時候，血和淚的地方。”“從馬尾坡沿線的泥土裏，那被埋葬的，那段記憶，那段苦悶。她潔白如玉的臉在哪裏？。"
關於香囊，在詩中也有體現。
胡璋《太真香麻袋》:“金嬪妃小花囊，耗胸舊香。為王取回者，終身遺憾。”
關於楊貴妃的死法，大多出自《唐書》，認為是上吊，但也有其他版本。
劉禹錫《馬尾行》:“貴人飲金屑，忽順英。”說到吞金而死。
杜甫《哀將頭》:“那雙完美的眼睛在哪裏，那壹口珍珠般的牙齒在哪裏？，壹個沾滿鮮血的靈魂沒有家，無處可歸。”
鄭弼《晉陽門詩》:“馬若不能驅前，丞相射不義者。長眉鬢是用來凝血的，淚中藏著君王。”
文聽雲《馬嵬驛》:“歸魂則無煙，葬血則悲。”上吊應該是不流血的。根據上面提到的幾首關於“血”的詩，有人認為貴妃死於亂兵。
玄宗、楊貴妃喜好歌舞，引來眾多詩人的指責，說他們縱情聲色導致安史之亂，彩羽常與玉樹後花園花壹起被視為亡國之聲。在這些詩人的評論中，楊貴妃常被視為紅顏禍水的典型。
李益《過馬嵬詩二首(第二首為李淵詩)》:“世人不重視霓裳之歌，已致戰亂。”
李越《過華清宮》:“君遊樂輕，壹曲盡兵。”
杜牧《過華清宮詩三首》(下):“千峰之巔，舞中衣原。”
吳榮《華清宮四首》第二部:“聽不到壹曲羽衣，猶恨流水潺潺。”
羅隱《馬尾婆》:“知美者難得，不破中原者不為人。”
鄭義《馬尾婆》:“玄宗歸馬死，雖性雨死。畢竟是聖事，何況景陽公景是誰？”
還有壹些為楊貴妃求情的詩人，認為這個美麗多才的女子只是壹個無法掌控自己命運的宮娃娃。因為唐玄宗的“謀反”，她最終棄之而去，她成了政治鬥爭的犧牲品。
李商隱《馬謖》二首第二部:“四時天子如何，不如呂家。”唐玄宗當了40多年皇帝，卻沒有普通人那麽能救妻子。
韋莊《立春日事》:“天子去塵，楊柳依舊春無情。今天不關我的事，我也知道我辜負了馬偉。”光明元年(880)冬，黃巢起義軍進入潼關、下化州，唐僖宗倉皇逃往成都。韋莊在次年立春寫下這首詩，認為亡國的罪責應歸於君主，而不是因為女子誤國。我不禁感慨，楊貴妃白活了。
徐夤《馬謖》:“張浚兄弟在哪裏，費陽卻死了，報妳。”據《舊唐書·張碩傳》記載，張浚、張戈是唐玄宗重臣、宰相張碩之子。張浚當時是大理國卿，張格偏愛親吻公主，拜馬旭為校尉。安史之亂中，張浚兄弟沒有追隨玄宗，而是擔任了安史之亂的偽職。報效國家，報效國家，確實是女人。
高篇《馬嵬驛》:“顏瑜雖藏馬嵬驛之塵，恩怨煙鎖魏晉。”貴妃之死平定了馬嵬的政變，她的冤屈卻彌漫於天地之間。
李益《馬國微》:“韓江如雲，不言，寇來責。我請妳不要再洗蓮花血，留下千年妃子淚。”
於娟《馬嵬驛》:“我壹加入屠貴妃，就生了壹個憂國憂民的女兒。是芙蓉花，不如秋草。”
徐夤《開元即事》:“未必飛蛾撲火，眉能破國，千年不恨馬玉坡。”
楊貴妃是典型的寵妃，她有著美麗的容貌和歌舞的天賦，她與玄宗的愛情被詩人誇大了。當時楊家達官貴人也是被當做嘲諷的對象。楊貴妃的不幸去世發人深省，贏得了許多詩人的同情和惋惜。