關於換個角度思考的詩1。孔子有沒有壹句關於換個角度思考的名言？
生氣健忘，開心健忘，不知老年將至...
少吃點，多喝水，彎胳膊枕著，樂在其中。不義富貴對我來說就像浮雲。
顯宰，回來！壹勺吃的，壹勺喝的，在刻薄的巷子裏，讓人不忍卒睹。我不會把我的樂趣變回來。顯宰，回來！
討論那些在道上胸懷大誌，以衣食不周為恥的人是不夠的。
富而貴是人之所欲；不走大路，哪兒也去不了。貧窮和吝嗇是人們所厭惡的；不走大路，就不走了。
有錢可求，雖然我是個揮鞭人，但我也是這麽做的。如果妳不能要求，就按我說的做。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利忘義，舍生取義。
為尊重而修身...為安全而修身...修身為民安。
可以托付六尺孤兒，可以送百裏性命，大節不可奪。
仁人誌士為仁，有存無害仁，有死有仁。
妳的名字晦澀難懂，因為妳病了，沒有世界。
有誌氣的人，直截了當，義正言辭。觀其言觀其行，考慮以下人群。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子說(曰)易，說(曰)與不說(曰)不對。
君子的官位也貫徹了他的義。
孩子指的是生產。“君子之道有四:己之敬，事之敬，利之養民，義之民。”
君子和而不同，小人不和。
君子傲而不爭，群而不黨。
君子之周不可比，小人之周不可比。
君子坦蕩蕩，小人物總是悲傷的。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
為利益而做，但抱怨更多。
求仁得仁怎麽了？
質量勝於文學，文學勝於質量。溫柔，然後是紳士。
君子謀道而不謀食...君子憂道而不憂貧。
在法國，不可能嗎？換成貴的。妳能對此什麽都不說嗎？扣為貴。不加演繹地說，以免改變，我在已經過去的事情的盡頭。
見好，見壞，如探湯。
君子敬賢，容眾，嘉善悔不可。
讀書人住房子還不夠！
2.關於“換個角度思考”的名言警句
如果我比別人看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上。牛頓
從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。——蘇軾
生命的價值不是用時間來衡量，而是用深度來衡量。列夫·托爾斯泰
壹千個觀眾眼中有壹千個哈姆雷特。-別林斯基
盡管悲觀者仍然活著，樂觀者卻永遠年輕。-英國諺語
樂觀者在災難中看到希望，悲觀者在希望中看到災難。-英國諺語
腳更短，英寸更長。-諺語
壹條河有兩面，任何事物都有兩面。-諺語
有時候妳需要離開平常的大道，潛入森林，妳壹定會發現壹些妳從未見過的東西。-貝爾
《紅樓夢》裏，讀書人看到了《易經》，道家看到了淫蕩，才子看到了纏綿，革命家看到了成排的人，長舌婦看到了宮中的秘密。——魯迅
請說幾首古詩詞，意思是換個角度看問題。
題西林石
從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
表達不同的角度看不同的呈現。
蕭敬慈寺派林子芳楊萬裏。
是西湖六月的景色，和其他季節真的不壹樣。荷葉在第二天是不會變綠的，荷花在陽光下顯得特別鮮紅。
表達不同的時間看不同的東西。
《老子》第五十八章
其政古板，其民天真無邪；它的政治檢查，它的人民缺乏。不幸取決於幸福，幸福取決於不幸。誰知道它的極端？這裏面沒有義。恢復的很神奇，好恢復的是妖。人的迷戀是長久的！是以賢者方而不削，誠而不窘，直而不驕，淡而不眩。
表達事物在不同的情況下有不同的屬性。
學壹首關於彭端淑的歌。
世界上有多難？對它來說，容易難；不做，容易的人也難。人很難學嗎？學了，難的人也就容易了；不學，容易的人就難了。
表達事物的性質會隨著人的主觀情緒而變化。
龔放·杜甫·穆
秦人不勝自哀，後人為之哀；後人悼之而不學之，以示後人，以悼後人。
在同壹個地方表達事物。
論秦以後的賈誼
但是，成敗不同，成就相反。為什麽？想辦法把魯國和陳涉越做越大，同年不能談。而秦，區區之地，卻成了千倍之勢，八國同列，已逾百年。然後以六合為家，以信為宮；覆水難收，但是壹個人很難制造麻煩。仁義不施，攻守傾向不同。
表達思維要獨特，另辟蹊徑，抓住常人看不到的重要東西。
別人是我的國家，我就得設身處地。遊寶蟾山，表達問題的多個角度；《赤壁賦》從不同的角度看有不同的含義。老師說，不同地位的表達是不壹樣的；馬說，不同的情況和條件是不同的，等等。
這些古詩或古文直接或間接地表達了不同情況下區別對待事物的態度，多角度、多層次、多方面看待問題的態度。都和妳的問題有關，但具體應用需要視情況而定。
中國古代文人常常為自己的境遇不順遂，人生多舛而悲傷。正所謂，報國無門，誌願難酬。有些很美的散文，比如《小石塘》、《醉翁亭記》，其實是作者流亡期間創作的。所以雖然散文很美，心情也確實很難，但這不都體現了作者自己換個角度看事情和問題的想法嗎？所以，雖然在詩歌中可能沒有直接表明，但其實是有這個意思的。另壹個例子是千帆在沈船的壹側，萬木春在病樹前。兩首詩有區別，其實可以反映角度問題。重要的是妳如何理解和使用它。
4.有哪些描寫「換個角度」的詩詞？
比喻另壹個角度的詩:“橫看，嶺側成峰，遠近不同。
1.原件:
話題錫林墻
[宋]蘇軾
從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
2.翻譯:
從正面和側面看，廬山山巒起伏，群峰聳立。從遠處、近處、高處和低處看，廬山呈現出各種各樣的面貌。
我之所以認不出廬山真面目，是因為我在廬山。
3.創作背景:
蘇軾於宗申元豐七年(1084)從黃州(今湖北黃岡)遷至汝州(今河南臨汝)。去汝州時，途經九江，與友人遊廬山。壯麗的景觀引發了旺盛宏偉的想法，於是我寫了幾首關於廬山的詩。標題西林壁是遊覽廬山後的總結。據南宋留居東坡先生年譜，可得知此詩作於元豐七年五月。
4.贊賞:
這是壹首有圖有景的山水詩，也是壹首哲理詩，在廬山風景的描寫中蘊含著哲理。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫貫山水，山色蔥郁，壹望無際；邊上峰巒起伏，奇峰叠起，升騰入雲。從遠處和近處的不同方向看廬山，看到的山色和氣勢都不壹樣。最後兩句話表達了作者的深思:我們之所以從不同的方向看廬山會有不同的印象，是因為我們在這座山上。換句話說，只有遠離廬山，跳出廬山的陰影，才能全面掌握廬山的真面目。全詩緊緊抱住遊山談自己的獨特感受，借助廬山的意象深入淺出地表達哲理，所以親切自然，耐人尋味。
5.關於換個角度看問題的名言或例子。
壹、換個角度看問題，任務不再是負擔對現代幼師綜合素質的高要求，迫使幼師不斷學習，及時充電。
為了打造書香校園，提高教師素質，每學期我們都會開展“以書為伴，與智者同行”的讀書交流活動，要求每位老師每月讀壹本好書，交流壹次讀書心得。這個活動剛開始的時候，很多老師都很不解和不滿，認為只要管好班裏的孩子就行了，沒必要學那麽多知識。
我也覺得我的時間不夠工作和家務忙，沒時間看那麽多書。為此，我們多次召開動員會，明確幼兒教師多讀書的重要性和必要性。
我也抓住了幼兒教師愛美的心理，經常用壹句名言來激勵他們:“女人30歲以前的美是父母給的，30歲以後的美是書本給的。”同時激勵他們清醒地認識到，多讀書不僅提高了自己的綜合素質和工作能力，還能讓自己的大腦更加靈活。很多從書本上學到的方法，可以讓自己的工作效率和生活效率更高，真的是“磨刀不誤砍柴工”。
另外，他們的綜合素質不僅僅是方便工作，影響壹個班的孩子，更重要的是他們可以更好的培養自己的孩子。偉大的教育家福祿貝爾說過:“人民的命運與其說掌握在當權者手中，不如說掌握在他們的母親手中。因此，我們必須盡力啟發我們的母親，人類的教育者。”
在壹個家庭中，母親的道德素質和科學文化素養直接影響著孩子的成長。在我們的現實生活中，我們不難發現，大多數優秀的孩子都有壹個優秀的母親給他們良好的教育。
古代的“孟母三運”造就了儒家的聖人孟子，“嶽母刺字”讓民族英雄嶽飛“精忠報國”，永垂不朽。正如美國開國總統華盛頓所說，“贏得的壹切都歸功於我親愛的母親。”
通過激發她們成為優秀母親的欲望，鼓勵她們不斷讀書、學習、充電。及時引導教師避免負面情緒蒙蔽雙眼，從另壹個角度看待這次活動和工作任務，深刻理解活動的積極意義。
如今，在我園讀書交流已蔚然成風。大家都把讀書當成壹種樂趣，壹種幸福，壹種享受，不再認為是壹種沈重的任務和負擔。幼師多才多藝，能歌善舞，有時難免要接受上級單位或園方安排的壹些大型演出任務。
人們常說:臺上壹分鐘，臺下十年。參加壹個演出，排練壹個舞蹈，不是壹天兩天就能完成的。
而且幼兒園老師在正常工作時間是不能排練的。只利用晚上或者周末的休息時間排練，忙完排練極其辛苦，沒有好的心態很難堅持。這個時候我們會引導老師這樣思考:第壹，只有具備這樣的能力才能參與到表演中來，能借此機會展示自己的才華是多麽光榮和自豪。
第二，很多人為了追求形體美，花很多錢去學形體訓練。每次參加演出，學習舞蹈都是壹次免費的訓練，不僅鍛煉了身體，也培養了我們良好的氣質。為什麽不呢？第三，年輕，有活力，長得帥，就有更多的機會上臺，豐富人生閱歷。老了記得會很甜蜜。
心態決定心情，心情決定心情。有了好心情，再苦再累也不會影響老師的工作狀態。現在每次有演出任務，我們園的老師都搶著參加。
多次排練的大型舞蹈非常出色，贏得了各級領導的掌聲。而且也從未因為演出繁忙而影響過正常的教學工作。
壹片落葉，妳也許看到了“墜入泥淖，碾成塵埃”的悲慘命運，但只要妳換個角度想想，就會發現它“化作春泥，更護花”的高尚道德；蠟燭很快會“把蠟燭燒成灰燼”，但它會為人們照亮前進的道路；壹支粉筆只需三劃兩畫，生命就會終結，但卻在孩子們的心裏播下了知識的種子。第二，換位思考，會尊重孩子的理解，家長和幼兒教師是在教育幼兒。這些孩子天真活潑，調皮搗蛋是他們的天性，必然會影響正常的教學秩序，讓老師們頭疼。有的嬌生慣養，不吃不拉，讓老師很擔心。
在這些時候，壹些老師可能會忍不住批評、責備甚至懲罰他們的孩子。在我們園裏，當這些事情發生的時候，我們老師會這樣想:如果我的孩子在幼兒園有這些事情，我要他的老師懲罰他嗎？如果我是個孩子，這些事情在我年輕的時候肯定會發生。我想讓老師懲罰我嗎？當然，答案是否定的。
這種同理心讓幼兒教師更好地理解孩子的壹些出格的、不順心的行為，從而尊重孩子，用和風細雨的方式教育孩子、處理問題，避免對孩子的許多大聲指責和懲罰。我當然不會因為孩子的調皮搗蛋而頭疼、生氣，只會把它當成孩子成長過程中不可避免的可愛的小錯誤。
很多幼兒教師認為幼兒教育太難做，是因為孩子太調皮，不好管教，所以對孩子不滿，對事業產生倦怠。如果我們能對孩子感同身受，充分理解和尊重他們，我相信每個人都會因為生活在這些天真、活潑、可愛的孩子中間而感到幸福和快樂。
蘇霍姆林斯基曾說:“兒童的內心生活總是帶給我們滿足與不滿足、快樂與苦惱、悲傷與歡樂、懷疑與驚奇、解脫與憤怒。在兒童世界帶給我們的廣闊情感領域裏，有愉快的也有不愉快的，有快樂的也有悲傷的曲調。
善於理解這種和諧的音樂，是教育者精力充沛、快樂成功的最重要條件。“如果妳把孩子當成讓妳心煩的人，那麽妳就會感到心煩；如果妳把孩子當成可愛的日子。
6.換個角度思考名言的構成。任何名言都可以，不少於500字。
格林兄弟收集了很多民間傳說，以為可以找到它與人類歷史的關系，結果事與願違。找不到確鑿的證據，他們只好放棄，讓它閑置著。誰能想到，他們的壹個朋友從這些傳說中看到了文學價值，出版了它，命名為《格林童話》。真的是壹揮手說“變”就變成了世界上最好的童話流傳至今。
有人說這真是“旁觀者清，當局者迷。”
但我想再問壹句:為什麽“旁觀者”是清晰的？為什麽“當局”會著迷？
很明顯，這和他們所處的位置不同有關系，因為在不同的位置，觀察事物的角度自然不同。關鍵在於觀察的角度。
三國時期劉備也想在亂世幹壹番事業。為此，他出入生死，中原群雄逐鹿，與狼群抗衡。雖然打了很多仗，但結果如何？不僅僅是壹個沒有立足之地，被人載著到處跑的地方。後來他找到了諸葛亮。諸葛亮為他分析了天下形勢，指出:曹操已占領中原，待時機成熟，已無力抗衡；江東的孫權已經活了三代，長江有天然屏障。他獲得了有利的地理位置，無法競爭。只有荊州和巴蜀能抗衡...
真的可以說:“天下三分。”但是，妳以為這是因為諸葛亮是“旁觀者”，還是他能從壹個全新的角度看到世界的大勢？我覺得答案應該是後者。
只要能換個角度，就算是“當局”也能糾正偏差，想出更多更好的辦法解決問題。
眾所周知，在祖國統壹問題上，小平同誌提出了“壹國兩制”的構想，消除了港澳人民的後顧之憂，為回歸後兩地的繼續繁榮奠定了基礎。隨著這壹構想的實施，兩地順利回歸，這將為今後臺灣省的和平統壹樹立壹個良好的榜樣。
試想，如果小平同誌不是從另壹個角度提出統壹祖國的新主張，而是堅持社會主義公有制進行統壹，兩地回歸會遇到多大的阻力和問題？
“望山側成峰，遠近不同。”任何可以換個角度看的東西，都會很燦爛，很明亮。想想大禹治水，想想曹沖大象，想想司馬光砸罐子。如果他們不從另壹個角度思考，能解決問題嗎？
在這種情況下，遇到問題，千萬不能忘記“變”字。不然只能在壹個巷子裏走到盡頭，在壹棵樹上吊死，真的會讓妳死的很難看。